切實理解并踏實踐行本真語文

摘 要：語文教師應該切實理解并踏實踐行本真語文，如果在語文課堂里巧妙處理語文教學中的非語文因素，將有助于拓寬學生的知識面，有助于激發學生的學習興趣，有助于學生創造性思維的提高。

關鍵詞：語文；非語文因素；本真語

在打著改革旗號，各種形式的“假語文”泛濫成災的今天，《語文建設》和《語言文字報》雜志聯合全國14省市32所學校發布了《聚龍宣言》，倡導“語文教育要求真務實”“要教真語文、教實語文、教好語文”。這一觀點的提出具有時代迫切性，對去除語文教學中的非語文因素，回歸語文教學的本真狀態必將發揮積極的影響。

一、切實理解本真語文

很多語文教師，甚至是特級教師，在談及語文教學的時候都提到一些共同的問題：“我是在教語文嗎？”“我教的是‘真語文’嗎？”“語文課應該教什么？”

甘肅省某縣教育局的陳福元說：“如果我是想方設法促進學生語文能力的提高，如果我是通過文本，自然而然地體現人文教育色彩，我就是在教語文。”1王書月說：“真語文”不是“生活+語文”，而是語文和生活的水乳交融，是基于生活，融入語文，是兩者的交融共生，是既教文又立魂，是實實在在的歸真返本。2葉圣陶先生曾說過：“語言文字的學習，就理解的方面來說，是得到一種知識；就運用方面來說，是養成一種習慣。這兩方面必須連成一貫。”所以，語文教學最根本最重要的內容理應是，引導學生理解和運用祖國的語言文字。《語文課程標準》也指出：“語文教育應該而且能夠為造就現代化社會所需的一代新人發揮重要作用。”因此.語文教育應定位于“人”和“人的發展”上，培養出富有創新精神和實踐能力的一代新人。

二、踏實踐行本真語文

鑒于以上對于本真語文的理解，筆者提出一些語文課堂教學的建議：

1、巧妙處理語文教學中的非語文因素

1.1機械的題海訓練模式

題海訓練模式在中學課堂教學里無處不在，無時不在。筆者并不反對在每次考前進行模塊訓練和題海訓練，然而令人感到擔憂的是，如今機械的題海訓練模式卻成了中學語文教學的常態。語文課不再關注文本，不再關注生活，而是針對中考、高考的考試題型進行機械的模塊訓練。筆者作為一名重點高中的語文教師，和所有重點中學老師一樣，一邊深惡痛絕的批判一邊卻在忠實的實踐著。如詩歌題我們應該教學生分三個步驟，一詩歌描述了什么內容，結合詩句逐字翻譯；二運用了什么修辭手法，能想到的修辭全部羅列；三表達了作者怎樣的感情，盡量多用雙音節詞來形容。長此以往，獨具魅力的詩歌鑒賞竟然淪落為了固定的答題模塊和步驟的訓練，學生根本無法體會到中國詩歌的含蓄美、意境美、音樂美。這真的不能不說是學生的悲哀，更是語文教師、語文教學的悲哀。

教真語文，必須首先摒棄這種功利之心。

1.2紛繁復雜的教學工具

不容置疑，多媒體給語文教學帶來了諸多便利，如上一節信息量極大的復習課，若通過多媒體教學既可以節約板書的時間，也可以使同學們一目了然的看到蘊含豐富的各類知識；清晰的畫面也可以使抽象的語言文字變得直觀可感，使枯燥的語文課堂變得生動活潑。

然后任何事物都具有兩面性，物極必反，過多的使用教學輔助手段如多媒體，表面上看，一節課同學們既看了、聽了，也讀了、寫了，課堂氣氛異常活躍，實則不然，表面繁華的背后往往隱藏著不容忽視的問題。過多的借助教學輔助手段進行教學，最終的結果往往是不盡如意，甚至是一節語文課最終變成了電視欣賞課，看圖欣賞課、音樂鑒賞課、教師計算機技術大比拼課。學生除了感官上“湊熱鬧”，興奮點也發生了轉移，一堂課下來一無所獲，更不可能沉浸到課文所設置的情境中去。

教真語文，還必須要擺脫教學輔助手段的束縛。

2、真品味課文，回歸文本閱讀。

教師備課的時候，要讀通文本、讀透文本、鉆研文本；學生上課的時候，要通過個別讀、集體讀、師生讀等形式帶領學生讀。

凡是選取在教材里的文章，都是專家教授精挑細選，是古今中外文化的典范，是各類文體的上乘之作，讀如此好文對于師生來說無疑都是一種美的享受，情感的陶冶，所以拿到課文之后，教師首先要做的是反復讀課文，讀準每個字音，讀通每個句子即讀通文本。既然要求學生做到的，教師就沒有理由不先做到。這樣做的好處是能走進文本，把握課文的結構脈絡，掌握課文的重點難點，體會想要作者的思想感情。第二，教師還要讀透課文。閱讀教學，就是教師、學生、文本三者之間的對話。雖然對文本的理解是仁者見仁智者見智，但一些主流的、本質的東西教師必須準確的領會并傳達給學生，并及時糾正學生由于理解能力不深而可能出現的誤讀。第三，教師還要鉆研文本。有的教師沒有鉆研文本，只是備教案，對課文理解還不夠深刻，對學生的各種理解缺乏必要的辨別能力，不管學生表達什么樣的觀點，一律說好，說創新。這表面上看是尊重學生的個性，實則是放任自流，

另外，文本里所描繪的畫面、聲音、形象，都可以通過閱讀得以體會，而不要借助多媒體等其他的媒介。學生反復的讀課文，讀熟 讀透，爛熟于心，許多問題就會迎刃而解。即所謂的“書讀百遍，其義自現。”

3、真理解文本，回歸生活體驗。

董旭午老師提出了“生活回歸”的方法。筆者的理解是師生要想真正理解文本內涵，必須回歸作者生活、回歸課文生活、回歸讀者生活。真正的語文課堂應該是三位一體（回歸作者生活、回歸課文生活、回歸讀者生活），使學生以此為切入點深刻的理解文本。

中學老師經常灌輸給學生“知人論世”的理念，課堂上老師們也往往是機械的將作者的生平簡介、人生經歷、生活背景告知給學生，而不是去引導學生思考作者的人生經歷與文本內容有什么聯系，作者的生活背景與他所表達的思想感情之間有什么聯系，更不會引導學生以此為切入點去理解字里行間傳達的精神。如《巴黎圣母院》為什么會設置一個丑陋的敲鐘人卡西莫多，為什么選一個教堂做背景，當學生了解雨果的童年，也許會有一番新的體會；《小狗包弟》如何通過生活的小角，反應了“文革”時期的黑暗？如今社會養寵物是一件多么稀松平常的事情，有了這樣的生活體驗，學生通過比較，不難了解那個時代的鮮明特征。

閱讀的最高境界就是“能進得去，能出得來”，當閱讀時，要引導學生沉浸在作品的生活里，咀嚼玩味文字的美，體會鑒賞意境的美，感受與作者的情感共鳴；當閱讀完畢時，還要引導學生明白為什么作者要這樣寫？生活中如果是你你會怎樣去做？真正的語文教學，應該是生活與語文融為一體，使學生不僅得到了美得熏陶，也對生活多了一份理解。

總之，語文教學必須排除一切非語文因素，教真語文，教實語文，教好語文，回歸語文的最本真的狀態，這是我們每一個教育工作者面臨的最大的課題。

參考文獻：

[1]《讓有效教學與本真語文同行》，陳福元，《觀察思考》，2012，08

[2]《生活化課堂教讀導引藝術初探》，王書月，《教學大參考》，63頁

[3]《語文課要真教語文》，唐飛，《語文建設》，2013.01