淺析文化與人的存在境遇

摘 要：文化是人的文化，人是文化的人。然而當今文化的異化使文化成為了壓抑人、束縛人的工具，它大大阻礙了人類的發展。本文試圖通過對文化與人的存在境遇的淺析達到喚醒人在實踐活動中的主體意識的目的。

關鍵詞：文化；實踐；異化

關于文化，據美國某學者的統計，在1871-1951年間，對于文化定義的闡釋就有164種之多，例如，文化哲學家卡西爾認為文化是展示人的本質的符號體系；泰勒把文化理解為人類文明的總稱；斯賓格爾則把文化概括為一種活生生的有機體；哲學人類學則把文化描述為人的第二自然，也有人把文化界定為自覺的精神和價值觀念體系和自在的行為規范體系。不論理論家從什么樣的角度來理解文化，有一點是可以達到共識的即：文化是人創造的，所謂文化就是“人化”?！拔幕侨说奈幕耸俏幕娜恕薄＿@種說法在強調人與文化的內在統一性的同時，也表明了人與文化互為因果、相互決定的循環性質。

在科學技術飛速發展的今天，文化因素在人類世界及其發展中的作用越來越受到重視，“人們越來越意識到，文化不僅是人生的手段，還維系著人生的意蘊；不僅具有意識形態屬性，還具有以類相傳的超越性；既要為人的物質和經濟生活服務，還承擔著培育人性和營造人的‘意義世界’這一更高的使命”。[1] 人不僅總是處在“第一自然”中，與周圍事物進行物質、能量和信息的交換，以便實現自存和種存。而且也總是處在文化之中，在周圍的環境留下了文化的痕跡，創造了被稱為“第二自然”的文化。文化已成為人們理解當代人類生存方式矛盾的“鑰匙”。文化既然與人相關，那么我們就有理由從人及其生存活動入手來研究文化，也即從實踐出發來研究文化。人生在世就是要通過與周圍的事物進行物質、能量和信息的交換來實現自存，也就是說實踐是人類為了滿足自身的需要而占有自然物的活動，是人以自身的活動來引起、調整和控制人與自然之間物質變換的過程。在這個過程中，人和人之間也要結成一定的關系才能實現這種“物質變換”。實踐不僅生產人們生存和生活所必須的物質產品，而且同時也生產著人和人之間的經濟關系，不僅建立了人和自然界之間的現實關系，而且建立了同這種關系相適應的人與人之間的社會關系。正如馬克思所指出的“生命的生產，無論是通過勞動而達到的他人生命的生產，就立即表現為雙重關系：一方面是自然關系，一方面是社會關系”。[2] 同時，實踐還是人們有目的、有意識的自覺活動。實踐作為屬人的活動是最根本的“人化”亦即“文化”活動，而文化是實踐的歷史積淀和對象化，文化在實踐活動中彰顯它的力量。

21世紀，人們不僅僅滿足于基本的衣食住穿，更有了對精神生活的追求，即人們對文化的自覺，這種自覺成了人類精神狀況和歷史的深層內涵變化的核心問題。與此同時，當人類自覺地意識到文化對于人的生存所具有的安身立命的意義時，人們也應清楚地看到文化的危機性?？梢哉f，文化自覺和文化危機是同一個歷史進程和思想歷程?，F代科學技術的高速發展向大自然展示了它前所未有的力量，也為我們提供了豐富的物質基礎和舒適的生活條件，使人們走出了物質匱乏的威脅，社會張力和沖突的焦點也不再僅是單純的經濟利益和政治權力的爭奪，而擴展到人的生存的意義、價值和根據所代表的文化層面。傳統的經濟、政治、權力、技術、宣傳等不再表現為直接的、赤裸裸的外在強制力對階層的統治和壓迫，而是通過大眾文化、意識形態文化等整合成一種無所不在的、滲透到一切生存領域中的、總體性的、內在的操控和統治機制。愈演愈烈的環境污染、生態平衡、能源危機，人在尋找一種令人滿意的生活方式的同時卻發現自己處于一種不能看透并受到合理化強迫的職業之中，并被現代社會的偽善弄得極為失望而寧愿選擇異化作為他們的生活方式。以追求金錢、利益作為最終的目的，以至于表現的相當不理性?？窗桑耙粋€由工具效率和認知專門化作標準來支配的社會和文化，產生了這樣一種鐵籠：人們的精神被推入其中而沒有任何逃脫的希望?！盵3]（P44）在這個看似合理化的社會中，人所體驗到的是一種特有的所有人的不自由：人們總是已經知道自己該怎樣做?！笆澜绲娜取币咽チ苏鎸嵉囊饬x，而僅是“廟里的神”失去了它原有的靈光，充滿迷幻力的思想和實踐從世上的消失。精神的家園日益離人們遠去，信仰的迷失，精神的匱乏成為現代社會中無法揮去的一種迷茫?，F代人的這種異化狀態表明了當代人的生活世界正處于深刻的“危機”之中。文化危機已經觸及了人的生存的核心價值。一些西方學者開始從文化的層面展開了意識形態批判、技術理性批判、大眾文化批判等現代文化批判，旨在喚醒人的主體意識，用規范性、應當性的尺度矯正和救治自己時代的根本弊病，用自己的崇高喚醒異化的人。人生的真義正是為了終極的真與美而作連續的、上升的努力與探索，從而重拾對崇高的追求。

最后，筆者用歌德的名著《浮士德》第一部第二場“城門之前”中的一句話結束本文。浮士德和他的學生瓦格納外出郊游時，浮士德說了這樣的一段話：

“有兩種精神居住在我的心胸，一個想要同另一個分離！

一個沉溺在迷離的愛欲之中，執拗地固執著這個塵世；

另一個是要猛烈地離開凡塵，向崇高的靈的境地飛馳”。

參考文獻：

[1]亨廷頓等主編，程克雄譯，文化的重要作用[M].北京：新華出版社.2010

[2]馬克思恩格斯選集[M]第一卷.北京：人民出版社.1995

[3] 尼格爾·多德.社會理論與現代性[M].陶傳進譯.北京：社會科學文獻出版社.2002.