論政治哲學的發展和當代中國馬克思主義政治哲學的建構

摘 要：近代社會的發展促使了政治哲學的產生，就當前政治哲學發展的態勢來看，其在世界范圍的影響越來越大，尤其是在中國的發展極為迅速。我國以馬克思主義為指導確立了社會主義的政治制度，在指導思想幾十年的發展中，共產黨人運用理論聯系實際的方式將中國國情與馬克思主義的基本內涵相結合，創造了中國特色的指導思想，體現在政治方面就是政治哲學。政治哲學的發展可以說是一件極為具有影響力的哲學事件，這一學科的興起積極回應了中國在社會主義建設過程中和市場經濟的發展中所面臨的一些重要問題，為中國問題的解決提供了有利的范式政治哲學，在馬克思主義中有著重要的地位。在當代中國，馬克思主義政治哲學研究的主要任務，就是從政治社會中的重大現實問題入手，建構自己的、適應于現實生活并能引導時代思想潮流的政治哲學理論，本文將探討在政治哲學發展的前提下構建中國馬克思主義的政治哲學。

關鍵詞：政治哲學；中國馬克思主義；構建

中圖分類號：B5 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2013）11-0016-02

政治哲學思想的產生不是偶然性的事件，而是在世界經濟和思想發展的前提下的必然結果，從上世界70年代開始，一些重要的思想理論被提出來，尤其是隨著羅爾斯《正義論》的發表，西方學界的許多學者開始注重對政治哲學的研究，而且這一研究人員越來越多[1]。隨著我國改革開放的深入，國外的一些最新思想和研究方向也傳入我國，引起了我國許多哲學研究者的興趣。在中國近年來也掀起了研究政治哲學的熱潮，隨著進一步的發展，一些國內知名學者大膽斷言，政治哲學的發展速度極快，可以說已經逐漸在世界哲學研究范圍內成為一個重要的研究內容。這一學科的發展和研究人員的增多能夠幫助世界哲學研究者正確認識該思想，同時，政治哲學的興起也給馬克思主義哲學的研究提出了許多新的課題，如政治哲學在馬克思主義中的地位、馬克思主義哲學研究者如何應對等。筆者認為，要解決這些問題，必須首先厘清政治哲學在當代中國興起的原因及政治哲學與馬克思主義的關系。

一、政治哲學在當代中國興起的原因

每一個時代都有自己的指導思想，在社會中通過發現問題，然后解決問題來取得理解問題的資源，同時每一個時代又具有區別于其他時代的特征，社會中的問題也就是社會在發展過程中的特征和現實的體現。立足時代和現實研究問題，是馬克思主義哲學研究的一條基本思路。政治哲學的興起和引起世界哲學研究者的關注，正是因為其是時代發展的一種反應。所謂政治哲學，綜合學界觀點，主要是指對政治生活或政治事物的哲學反思。西方發達社會現代化起步較早，上世紀中期西方國家進入一個快速發展階段，在發展的同時社會中也產生了一些問題，如環境問題、政治問題、能源問題等。由此，西方的學者開始從政治等方面思考這些問題，力求找到解決問題的方法，從而促使了該學科的興起和快速發展。

我國的現代化發展相對較慢，直到上世紀90年代后，中國的發展才出現了與西方50年代相似的國情，只是這種國情遠比西方國家最初遇到的情況復雜得多。同世界上其他國家相比，中國的歷史和文明特點更加鮮明[2]。中國一段長期的封建時期，中國的文化和政治特點深深地體現著封建的烙印。而西方國家的歷史可以說是起源于民主制度和思想，但是中國一直到近代社會才產生民主思想，這種文化思想的影響不是一時就能消除的，同時中國社會轉型時期面臨的問題也更多且復雜。簡而言之，我國社會還處在前現代向現代化的轉型過程中，雖然前現代性因素依然制約著我國現代化建設，但現代性因素已開始發揮積極作用。

盡管經過幾十年的發展，我國經濟建設取得了重大成就，社會發展進步更加迅速，但是我國在社會主義建設過程中還存在著許多問題。通過對這些問題的系統歸納和總結可以看出，這些問題歸根結底都和政治有著千絲萬縷的聯系，而政治領域的問題，又都涉及權力過分集中的現狀。遇到問題就應當尋找解決問題的方法，鄧小平同志曾在談話中明確指出：“現在經濟體制改革每前進一步，都深深感到政治體制改革的必要性。不改革政治體制，就不能保障經濟體制改革的成果，不能使經濟體制改革繼續前進，就會阻礙生產力的發展，阻礙四個現代化的實現。”我國的漸進式改革之所以在取得巨大成功的同時，又產生這么多的負面影響，都與此直接相關。正是出于對中國政治、社會領域出現的重大現實問題的深刻反思，近年，越來越多的中國學者開始關注這些現實問題，政治哲學研究在中國興起也就成為一個必然趨勢。

二、馬克思主義政治哲學的構建

馬克思主義是我國制度建設和經濟改革的重要思想依據，這一思想在我國社會的發展過程中起到了無可比擬的作用。而隨著政治哲學的發展，馬克思主義必須吸收其中的積極部分來解決我國當前社會建設所面臨的最新問題，構建具有馬克思主義性質的政治哲學，做好這一工作的重點就是做好馬克思主義哲學研究方式的轉變[3]。

任何一項學術研究，都離不開兩個基本方面，即研究對象和研究方式。簡單地說，就是研究應該選擇什么樣的切入點，應該從現實問題入手還是從建構理論入手。對于這一問題，多數學者應當以社會現實問題為前提進行哲學研究，但是還有少部分學者持反對意見。19世紀馬克思曾對脫離現實研究問題的方式提出過批評，我國的一些知名學者也做出了批判，如韓慶祥教授把這總結為三種顧慮：“其一認為研究現實問題不是學術，不愿研究；其二怕研究現實問題觸及政治，不敢研究；其三認為哲學解決不了現實問題，不必研究。”

哲學的研究不能脫離社會而成為單純的思想的東西，政治哲學的研究也是如此。馬克思的哲學是社會的哲學，即在社會中研究問題的哲學，哲學承載著思想，思想是時代的聲音，思想必須要反映時代面臨的最迫切的問題，這是由哲學的批判特性所決定的。政治哲學也是如此，它是人們對社會中發生的一些問題的思考，正如馬克思說的；“一個時代所提出的問題，和任何在內容上是正當的因而也是合理的問題，有著共同的命運：主要的困難不是答案，而是問題。因此，真正的批判要分析的不是答案，而是問題。”社會是不斷進步的，每個時代都會出現相應的問題，這些問題都是這個時代對新的哲學研究方式和內容的呼喚，就如同每一個事件都具有時代烙印。以此，永遠不能拋開時代去研究問題，哲學的研究一旦脫離的社會的現實必然會出現死亡，其研究的內容也不是為廣大的人民群眾服務。哲學研究的另一個重點應當是通過對社會的觀察自己提出一些問題，并積極采取措施認識這些問題并最終解決之。總之，批判性地反思人類生活的時代意義，理論性地表征人類生活的矛盾與困惑、理想與選擇，從而塑造和引導新的時代精神，這才是哲學的基本要求所在。

21世紀的中國，馬克思主義哲學的研究者也面臨著巨大的任務，中國社會中出現了許多的社會問題等待解決，其中最主要的方面就是政治社會中的問題。馬克思主義哲學的研究應當以政治生活作為切入點，形成適應這一環境的政治哲學理論。當代中國面臨的一個主要問題，就是政治領域內的權力集中問題。因此，從權力及權力結構入手，來進行中國政治哲學的理論建構，是構建當代馬克思主義政治哲學研究的一條重要途徑。

隨著中國現代化的發展，馬克思主義哲學研究者的研究方向也應當有所傾斜，當前首要的任務應當是從政治社會中的重大現實問題入手，建構自己的、適應于現實生活并能引導時代思想潮流的政治哲學理論。當代中國面臨的一個主要問題，就是政治領域內的權力集中問題。所以，立足于權力和權力結構，構建中國的政治哲學理論，為當前的政治哲學研究開拓一條新的道路[4]。

在社會主義發展的初級階段，正確認識中國發展面臨的社會問題是政治哲學發展的前提和具有生命力的保障。韓慶祥教授提出了“中國問題”的概念，他指出在哲學的發展方向上，應由只注重“詞句革命”的哲學走向相對關注“中國問題”的哲學，這對我們研究當代中國存在的問題很有啟發意義。當代中國發展過程中出現的新問題日益增多，當代中國馬克思主義政治哲學研究必須具有“問題意識”，走向面對“中國問題”的馬克思主義政治哲學。

參考文獻：

〔1〕列奧·斯特勞斯，約瑟夫·克羅波西.政治哲學史[M].石家莊：河北人民出版社，1998.234.

〔2〕俞建興，李麗艷.當代中國馬克思主義政治哲學研究團隊[J].武漢大學學報（人文科學版），2012（11）.

〔3〕孫正津，龐慶明，白建波.構建馬克思主義政治哲學的前提性思考和理論資源分析[J].中國社會科學，2007（5）.

〔4〕孔令兵.西方馬克思主義政治哲學研究的新進展——讀孫民《政治哲學視閾中的“意識形態領導權”——從葛蘭西到拉克勞、墨菲》[J].海南師范大學學報（社會科學版），2012（9）.

（責任編輯 孫國軍）