淺析意志在個人成長與社會歷史發(fā)展中的作用

摘 要：意志作為最高層次的非理性因素，是個人成長和社會歷史發(fā)展中的不可或缺的一個重要因素。古往今來，中外許多哲學家都曾或多或少、或直接或間接、或肯定或否定地論及這一問題。這不僅對于人類把握自身具有重要的意義，而且對于人類認識世界和改造世界也具有重要的作用。因此，研究意志具有重要的理論意義和現實意義。

關鍵詞：意志；個人成長；社會歷史；作用

中圖分類號：B02 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2013）11-0018-02

意志，作為人類社會實踐的產物，是人類所特有的心理現象，是人的意識能動性的集中體現。古今中外的哲學家圍繞意志的含義、作用等方面進行研究。在一般的意義上，從哲學視角我們是這樣來理解意志的，即意志是人所具有的一種精神屬性，是在生產、生活實踐基礎上由外部環(huán)境因素與內部生理因素、心理因素共同作用而形成和發(fā)展的，也就是說，它是對人自身的需要、欲望、要求等本能生存屬性的一種集中反映。具體來說可以從以下兩方面來理解：一方面，意志類似于目標，即人們在實踐活動中產生的未來預期，是一種自身要求和欲望的集中升華，但所表達出的意愿更為強烈，如“階級意志”中的“意志”就是一階級對本階級的政治、經濟等方面提出的目標；另一方面，意志是指在實踐活動中為實現所確定的目標而約束自身行為、克服內外影響因素的能力，這是意志的最重要的內涵，如“意志堅強”中的“意志”即強調調節(jié)實現目標的行動能力。

人們在實踐活動中不僅能夠產生對客觀事物和現象的認識，形成各種各樣的情感體驗，而且人還可以借助已有的認識去有目的有計劃地改造客觀世界。在認識和改造客觀世界的過程中，人們會根據自我的需要來確定要實現的目的，并為達到此目的而不斷克服困難來調節(jié)自己的行動，實現預定目的的心理過程即為意志過程。為了解決歷史發(fā)展動力問題，晚年的恩格斯提出了歷史合力論，其認為歷史的合力是由于不等于零的個人意志所構成的。這一論斷是我們研究意志作用的一個重要的方法論。那么，我們應該怎樣來理解在個人成長和社會歷史發(fā)展中意志的作用呢？

一、意志對人的全面發(fā)展的作用

隨著社會的不斷發(fā)展和人類的不斷進步，人的內部構成也隨之慢慢發(fā)生了分化，人的理性方面和非理性方面逐漸分化成為兩個相互聯系卻又互相制約的部分?？茖W的發(fā)現、發(fā)明以及技術的革新多與理性相聯系，尤其近代隨著大工業(yè)革命的發(fā)生，人類進入了工業(yè)的時代，社會的發(fā)展速度大大提升，理性在工業(yè)技術文明的成功中更是凸顯出了其作用。與之相適應，尊重理性、張揚理性、發(fā)展理性成為長期以來的主導思想，理性主義在哲學領域中占據主導統(tǒng)治地位，這具有一定的必然性。但是過度的理性發(fā)展必然在一定程度上壓抑了非理性的發(fā)展，理性的高度發(fā)展造成了非理性的極度低落。隨之，人的片面性、單調化成為了社會的普遍現象。

一方面，隨著科學的進步和人類對世界認識的加深，人們改造世界的能力也不斷增強，人們沉浸在控制自然、統(tǒng)治世界中。人類似乎只是關注于直接的目標，無暇他物，不顧及其他的人們，不顧及人們之間的情感等，造成人的畸形發(fā)展。另一方面，由于意志品質方面的缺陷而發(fā)生的社會負面現象日益嚴重。理想的缺失、意志的薄弱、精神的萎縮、道德的失范，疏遠、煩躁、冷漠、麻木等已成為社會較為普遍的生活狀態(tài)。在糖衣炮彈的攻擊下，個別人民的功臣由于意志的薄弱，變?yōu)榱巳嗣竦臄橙耍辉谏鐣毫ο?，由于沒有良好的心理素質而不斷增加精神心理障礙患者并由此引發(fā)極端現象的不斷發(fā)生。美國學者雷斯里·法伯在《意志之路》一書中曾指出：意志的頹廢正是當今人類的癥結所在，當今這個時代應該被稱為“意志障礙的時代。”[1]

人的全面發(fā)展應當是理性與非理性的完美統(tǒng)一。人們應當重視理性在科學技術進步中的作用，但同樣也應當重視意志力等非理性的教育與培養(yǎng)。蒙哥馬利曾說過：“如果沒有意志，即使有能力也無濟于事?！盵2]一個人想在實踐中取得成功，得到人自身的全面發(fā)展，應當在正確的實踐觀指導下，具備較強的意志力。在人類歷史的進程中，大凡在事業(yè)上有所成就的人都在自己的道路中遇到各種各樣的困難，靠著自身頑強的意志力，克服種種困難，取得成功。我國醫(yī)藥學家李時珍為了掌握各種藥草的藥性，多次冒險吞食各種藥草。大發(fā)明家愛迪生為發(fā)明電燈，進行了上萬次的試驗，一次次的失敗仍然堅持不懈，直至成功。

二、意志對認識世界和改造世界具有重要作用

在人類社會歷史發(fā)展中，人們通過不斷地認識世界而不斷地進行改造世界，推動了人類社會的不斷向前發(fā)展。任何一項新的發(fā)明、發(fā)現和創(chuàng)造都需要多次的反復的過程，即通過實踐獲得認識，再由認識到實踐的反復螺旋式上升的過程，但在這樣一個由豐富多彩的具體事物組成的客觀世界當中，人們在認識客觀世界時總是容易將思維同時指向多個客體，從而使人們的認識流于膚淺。

意志的內容來自于客觀世界的改造過程中，并受制于客觀世界。但要在人類認識世界的這項長期、復雜、艱苦的腦力活動過程中，使認識活動順利、深入地進行下去，就需要意志的調節(jié)，通過意志作用的發(fā)揮克服排除干擾，從而百折不饒、始終不渝地實現認識活動的目的。一方面，意志對于克服人的情感多變性，抑制與消除人的意識中的某些興奮點以強化另一些興奮點，使人的認識活動更加集中，更加深入，對人的認識活動起定向、調控的作用。另一方面，在人的發(fā)展不成熟階段，人的活動容易盲從、猶豫不斷或者獨斷、沖動，在確定目標的時候，意志薄弱者無所適從，當斷不斷反受其亂，容易盲目地接受別人的暗示；沖動者由于好感情用事，根據一時動機而倉促行事。意志有助于人們在認識活動中權衡輕重、果斷決策，選擇合理目標并深入地實踐下去。

古往今來，凡是在社會歷史發(fā)展中對人類社會發(fā)展做出貢獻有所成就的人，在其認識活動過程中無不通過意志克服種種社會外部障礙和自身的困難。馬克思曾說：“在科學上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望到達光輝的頂點?！盵3]高士其患甲型腦炎留下嚴重后遺癥，全身癱瘓，仍然堅持創(chuàng)作，寫出大量的科普讀物。巴斯德說：“告訴你使我達到目標的奧秘吧，我唯一的力量就是我的堅持精神。”[4]

意志不僅在認識世界過程中發(fā)揮著重要的作用，在改造世界的過程中的作用更為突出，這是因為人們在改造世界中遇到的困難更大，障礙更多。而且客觀世界總是不能適應人的各種需要，人類便要以實踐活動改造客觀世界，使之不斷滿足人類的各種需要，因而人改造客觀世界的實踐會不斷延續(xù)下去，與此同時，意志也會伴隨實踐而延續(xù)。“理智的工作僅在于認識這世界是如此，繁殖，意志的努力則在于使這世界應如此?！盵5]黑格爾的這句話明確地指出了意志在實踐中的作用。

人類在改造客觀世界中會遇到各種各樣的困難，在確定目標和實現目標的過程都需要人們克服種種困難，而在這個實踐過程中需要意志的的努力，需要通過意志作用的發(fā)揮堅定實踐主體符合實踐目的的行動。在面對困難和障礙時，需要人們通過發(fā)揮意志的作用，使實踐活動順利地進行下去，實現實踐的目標。“意志堅強”即是指在實踐活動中實踐活動者面對各種各樣的困難，自己能夠意志堅定通過各種方法而實現自己的目標。貝弗里奇在《科學研究的藝術》一書中指出：“幾乎所有成就的科學家都有一種百折不回的精神，因為大凡有價值的成就，在面臨反復挫折的時候，都需要毅力和勇氣。”[6]在八年的抗日戰(zhàn)爭和三年的反內戰(zhàn)中，中國共產黨人如果不是憑借堅強的革命意志很難在以小米加步槍對戰(zhàn)飛機加大炮的戰(zhàn)爭中取得勝利。改革開放總設計師鄧小平如果不是憑借其自身的剛強的意志很難在“三落”的情形下做到“三起”，正如鄧小平在1979年會見加拿大前總理特魯多訪華時回答在“三落”情形下重返政治舞臺的秘訣時所說：“只有一個：忍耐。”而忍耐就是意志品質當中重要的一方面。

三、意志對社會歷史發(fā)展進程具有重要影響

社會歷史的客觀規(guī)律是通過人們意志的作用來實現的，是無數人的意志相互聯系相互沖突的結果。這是因為人們的意志具有多樣性和異質性，每個個體的意志、每一單個的力都具有不確定性和偶然性。而在這些豐富多彩的具體意志中，至少有一種那個意志是主流意志，而這個主流意志正是整個社會中人們的意志經過相互作用和融合的結果。這種主流意志在起初時，無論是多數人的意志還是少數人的意志，但最終會擴展到大多數人的共同意志，原因就在于這種意志符合人類社會發(fā)展的趨勢，符合絕大多數人的需要和利益。由于這種共同意志體現了社會歷史發(fā)展的客觀必然性，因而會在人們的實踐活動的基礎上由現實可能性轉化為現實。

每個人都是社會的構成者，因而每個個體意志都在社會歷史發(fā)展過程中發(fā)揮著作用，各個意志構成社會歷史合力的一個分力?！案鱾€人的意志——其中的每一個都希望得到他的體質和外部的、終歸是經濟的情況（或是他個人的，或是一般社會性的）使他向往的東西——雖然都達不到自己的愿望，而是融合為一個總的平均數，一個總的合力，然而從這一事實中決不應作出結論說，這些意志等于零。相反地，每個意志都對合力有所貢獻，因而是包括在這個合力里面的?！盵7]在社會歷史發(fā)展的過程中，杰出人物的意志往往代表了某一或某些群體的利益，并常常轉化為一定程度的社會意志。對于社會歷史發(fā)展中存在的杰出人物的意志所起的作用要合理看待。一方面，一般而言，領袖人物都具有堅強的意志并懂得如何調動別人的意志，其對歷史的影響就主要反映在所作出的決策意志當中；另一方面，領袖人物作出的決策具有的合理性程度，要看決策本身符合社會發(fā)展趨勢的程度以及人民群眾所接受的程度?？v觀人類歷史，任何取得進步的歷史人物進行的任何進步的社會革命、社會改革以及社會活動，無一不符合歷史發(fā)展趨勢，無一不反映了絕大多數社會成員的共同利益和意志；同時，任何獲得成功的社會革命、社會改革及社會活動都必然有效地凝聚了廣大人民群眾的意志和力量。否則，歷史人物就無法擺脫失敗的命運。歷史人物的意志能否轉化為現實，都是由當時具體的社會主、客觀條件決定的。同樣，人民群眾創(chuàng)造歷史也不是隨心所欲的。因而社會歷史是無數人的意志相互聯系相互沖突的結果。

總而言之，意志作為非理性中最高層次的因素，在人的全面發(fā)展過程中、在社會發(fā)展的歷史進程中都是不可缺少的。意志等非理性因素的存在，讓人的發(fā)展更為全面，更具理性與非理性的結合；在認識、改造客觀世界的過程中，意志讓人們的認識更具有主動性，在認識的過程中更具有堅持性。但我們也應認識到，意志的作用是一定的，不是萬能的，其發(fā)揮主要、決定的作用是需要在一定的條件下，離開這個“一定條件”將會陷入唯意志論的危險境地。

參考文獻：

〔1〕Leslie Farbar. The Ways of the Will[M]. New York：Basic Book，1965.46.

〔2〕蒙哥馬利.領導藝術之路[M].世界知識出版社，1992.4.

〔3〕馬克思恩格斯全集（第23卷）[M].人民出版社，1972.26.

〔4〕貝弗里奇.科學研究的藝術[M].科學出版社，1984.144.

〔5〕黑格爾.小邏輯[M].商務印書館，1980.420.

〔6〕貝弗里奇.科學研究的藝術[M].科學出版社，1984.144.

〔7〕馬克思恩格斯選集（第4卷）[M].人民出版社，1972.478-479.

（責任編輯 姜黎梅）