當代大學生生命教育現狀剖析與構建展望

摘 要：西方生命教育由來已久，而我國當代大學生生命教育卻起步較晚，且未成體系。本文對當代大學生生命教育缺憾的現狀及原因進行解讀，指出我國開展大學生生命教育是社會和個人發展的共同需要，并從三個層面對大學生生命教育構建路徑進行分析與探索，即：建立和健全完整的生命教育體系；結合高校自身特點因勢利導開展多種形式的生命教育；充分運用各種積極元素，讓高校生命教育效應最大化，以期為共同促進當代大學生生命教育提供有益咨鑒。

關鍵詞：大學生生命教育；現狀；展望

中圖分類號：G41 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2013）11-0103-02

隨著我國市場經濟日益縱深發展，人們物質生活水平得到極大提高，而與物質生活不斷豐富相悖，其思想領域卻陷入了前所未有的空虛和動蕩囹圄。應對價值觀念變遷、社會貧富失衡、生活節奏加快、競爭壓力加劇等外部不良因素時，越來越多的人似乎不知道為什么而活，如何更健康和充實地生活。“現代社會的人類生存危機已經變成由生活意義的喪失到生命價值的隱去。”[1]更令人痛心疾首的是，這種消極思潮已然在眾多天之驕子中暗自滋生，導致校園暴力、自殺、他殺、意外死亡等慘案屢屢發生。大學生作為未來的棟梁之才，承載著民族和國家的希望，本應是充滿朝氣、積極向上的一族，然而殘酷的現實是不少年青鮮活生命正在暗淡、變質乃至隕落，這在一定程度上真切地折射出了我國當代大學生生命教育的薄弱與蒼白。如何更為有效地實施大學生生命教育已經迫在眉睫，理應也必須提到議事日程上來。本文擬從剖析我國當代大學生生命教育現狀出發，對構建大學生生命教育體系的路徑進行探索，提出展望。

一、我國當代大學生生命教育的現狀——起步較晚，體系未成

首先讓我們來共同審視“生命教育”（Life Education）的含義。對于生命教育的內涵，目前比較公認的觀點是：生命教育要在個體生命自然、生理基礎上，遵循生命的規律和原則，引導生命走向完善，追求生命的意義，實現生命的價值。簡言之，生命教育就是關于生命的存在及發展意義的教育。其實施目的在于教導個體去了解、體會和實踐珍惜與尊重生命。

就世界范圍而言，生命教育的提出已愈半個世紀，其源頭可追溯至上世紀50年代末美國學校開展死亡教育課程，之后在西方逐漸發展成為一門教育分支學科即“生死教育”。明確提出“生命教育”思想的當推美國著名教育家杰·唐納·華特士，其于1968年在加州創建“阿南達村”學校，開始倡導生命教育。一經提出，這一理念即星火燎原般引起世界各國教育界的普遍關注，影響不斷擴大，并升華為一種全新的教育思潮逐步席卷全球。亞洲國家的生命教育進程相對西方社會是滯后的。日本1989年修訂的新《教學大綱》中才明確提出，以尊重人的精神和對生命的敬畏之觀念來定位道德教育的目標。臺灣、香港中小學也在上世紀90年代才系統開設生命教育相關課程。更為遺憾的是我國內地近幾年才開始在一些大城市的中小學開展生命教育，而高等學校的生命教育起步尤晚，至今仍很少見到相關報道，更無法形成完整的教育體系。

二、我國當代大學生生命教育缺憾原因解讀——功利蝕化，傳統誤導

其一在于急功近利思想對教育領域的蝕化。在生產力飛速發展的今天，經濟騰飛一日千里，而急功近利的思想也在這樣的大環境下不斷蔓延，更逐漸滲透至教育領域。當今社會，大部分大學生是以教育工具化優勝者的身份晉升到大學校園的，為了進一步有效地培養社會需要的各行業所謂“標準化人才”，高校教育將對其進行的教育設置成規范的工業化流程，教育以“實用主義”為直接出發點，課程設置等也圍繞能最有效的實現“標準化人才”培養開展。因此，對生命價值、意義等看似虛無的生命教育自然被放逐到角落乃至略去。如果教育過分注重應用層面的知識、技術、技能等操作性目的，教育工作者就往往只能以“機械的、冷冰冰的、僵死的方式去從事教育工作”了[2]，其必然會忽視對學生實施精神、道德、信仰、人格等方面生命教育的培養。

造成我國當代大學生生命教育缺憾的另一層面原因在于長期以來關于生命價值與意義的傳統觀念誤導。傳統觀念中我們一直被灌輸“家國為重”、“先人后己”的信仰，卻很少解讀人作為個體生命的價值，沒有讓他們明白生命到底意味著什么，生命對自身、對家人和朋友、對社會具有怎樣的意義。為什么不能讓他們充分意識到自身生命價值的重要性？為什么沒能有效教會他們在保障自身安全的前提下有效救助他人？不可否認，在某些特定時刻，這樣的大無畏精神是必要的，比如我國處在民族解放、生死存亡邊緣的特定歷史階段，但在和平與發展成為主題的今天，珍視生命，善待自我，才是更有效地實現自我價值、為社會發展做出貢獻的大前提。

三、大學生生命教育開展的現實意義——社會和個人發展的共同需要

首先，開展生命教育是我國社會發展的需要。以西方生命教育發展進程為例，它誕生于新千年之后，資本主義社會發生深層變革之時。隨著科學技術的日新月異，生產力空前躍進，經濟、文化亦呈高速發展局面，而伴隨物質生活的水平大幅提升，也引發了諸如地區間差距及貧富懸殊增大、親情淡漠、恐怖主義滋生等社會問題，意識形態領域中文化虛無主義、相對主義盛行，人們正常的生活準則、道德的規范皆被消解，變得缺乏信仰。而當這種消極的生命價值觀成為社會共識時，就很容易帶來整個社會的停滯不前乃至倒退。為了從根本上扭轉這種不良意識形態的蔓延，西方生命教育應運而生。反觀我國社會發展現狀與當時的西方國家有一定共同之處，其也存在生產力、經濟大發展的背景下各種消極的社會負面思潮不斷涌現的情況。大學生作為國家未來的棟梁，擔負社會建設之重任，理應成為率先接受生命教育的重要群體。

另一方面，開展生命教育也是個人發展的需要。就個體意義而言，教育的宗旨應該是讓受教育者能夠更好地適應社會生活，獲得身心的全面發展。但如前文所述，伴隨工業化進程加快，社會競爭日益激烈，就業困難愈加凸顯，今天的高校教育也越來越偏重于知識和技能的傳授，卻越來越缺乏對大學生進行人文關懷、價值關懷和意義關懷?？陀^上說，這種影響很可能是持久的，它可以一直影響整個大學階段，導致一些學生的心理與人格出現偏差，甚則導致他殺、自殺等惡性事件的發生。因此讓受教育者珍愛生命并更好地生活，是當代教育所必須關注和亟待解決的重大議題，也是教育意義在個體層面上真正之核心所在。

四、當代大學生生命教育構建路徑探索

其一，建立和健全完整的生命教育體系。

（1）生命安全教育。生命價值的體現必須以生命存在為前提，因此作為大學生成長的守護者的高校，應主動承擔提高學生生命安全意識教育的責任，并教會其在某些特定環境下，如地震、火災、落水等，如何在保護自身生命安全的前提下，有效救助他人的技能。當然，重視生命不等于自私，需要積極引導大學生樹立正確的生命安全觀，這是高校生命教育立教之本。

（2）生命價值教育。生命價值教育就是要讓大學生認識到生命的珍貴，教育他們要懷有自愛之心，尊重生命，敬畏生命。尊重生命也包含著對他人生命的尊重與同情。對大學生進行生命價值觀教育，就是要使他們在尊重自我生命的同時，由己及人，懂得尊重和同情他人生命。

（3）人生觀教育。必須教育大學生正確對待挫折和逆境，把種種不如意看作生命歷練的必須經歷，化困阻為動力，積極進取?？朔颖堋⑿傅〉雀鞣N消極心理，學會自立、自強地體會生活的真諦，從而保持旺盛的生命意識和樂觀向上的人生態度。

（4）價值觀教育。進入大學校園，強手如林，不少天之驕子逐漸失去原有的優勢，開始懷疑自己存在的價值；還有些學生受社會不良風氣影響，將人生價值高低等同于物質財富的多寡，諸如此類，都是價值觀異化的體現。作為生命教育的一部分，對大學生進行價值觀教育就要矯正這些認識，使學生認識到當今多元的社會里，成功的方式、路徑也是多樣的，所謂條條大路通羅馬，切不可盲目攀比，要客觀分析自身優勢，走出適合自己的成功之路，實現自我價值。

其二，結合高校自身特點因勢利導開展多種形式的生命教育。所有高校都有必要對大學生開展生命教育，但應結合各自具體情況實事求是地去實踐，方能有效。比如條件允許的高校可以開設系統課程，從上述的多個層面對大學生進行全方位的生命教育；有的高校則可結合禁毒日、世界環境日、預防艾滋病日等特定紀念日，開展生命教育專題活動等；還可成立心理學沙龍、心理劇表演，開設心理輔導專線或博客等，都不失為當前流行的有效方式；也可以通過組織觀影或閱讀、討論，選取一些有生命教育意義的影視、文學作品，讓學生在文化渲染中深刻領悟生命教育的內涵。

其三，充分運用各種積極元素，讓高校生命教育效應最大化。筆者認為，提升生命教育效應，尤其應當注意運用中華傳統文化土壤、校園文化平臺和實踐教育三種元素。中華民族文化源遠流長，其中蘊含著豐富的生命價值觀教育理念與教育素材，比如儒家思想中的科學成分、歷史著名人物的成才歷程等閃耀無限人性和理性光輝的文化沃土，都可以作為我們對大學生進行生命教育的有力武器。再者，可積極利用校園文化平臺渲染生命教育。通過創建主題鮮明的校園文化，構建以生命關懷為核心的教育理念，把生命教育納入校園文化建設的范疇。一方面可以充分利用校內各種傳媒、宣傳教育陣地及網絡等，讓全體師生員工都參與到生命教育活動中來，使生命教育蔚然成風；另一方面，通過開展多種多樣健康向上的學術、科研、文體活動，為大學生提供展示青春生命活力的舞臺，使之盡情享受人生的快樂和滿足，加深對生命的熱愛。最后是增加和強化在社會實踐中滲透生命教育，從而在各種豐富的社會實踐中，引導大學生親身體驗和感悟生活，在幫助他人中升華對生命的熱愛，樹立更加完善的人生觀、價值觀。

綜上，在高校中開展大學生生命教育刻不容緩，勢在必行，而高校教師作為教育活動的直接踐行者，責無旁貸，任重而道遠。我們必須積極借鑒西方生命教育的成功經驗，并立足中華文化自身優勢與特色，整合各種有效資源，努力走出一條符合當代中國國情的大學生生命教育之路，為促進國家繁榮、民族興旺做出應有的貢獻。

參考文獻：

〔1〕鄭曉江.論生活與生命.[J]江西師范大學學報，2001（3）：67.

〔2〕雅斯貝爾斯.什么是教育[M].北京：生活·讀書·新知三聯書店，1991.1.

（責任編輯 姜黎梅）