我國獨生子女家庭構建和諧的代際倫理關系探析

摘 要：獨生子女是與我國社會的改革開放同時成長的一代特殊人口。而由一代獨生子女所引發的眾多社會現象，所帶來的眾多社會問題，正在對今天和明天的中國社會產生廣泛的、深遠的、長期的影響。本文從獨生子女家庭中的代際倫理存在的問題和問題的成因入手進行分析，以及家庭實現代際和諧的對策三個方面進行論述，構建出“獨生子女家庭”和諧的代際倫理關系，既為社會主義精神文明建設提供堅實的基礎，又有利于良好的社會環境的形成。

關鍵詞：獨生子女家庭；代際倫理；和諧；構建

中圖分類號：B82 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2013）11-0107-03

隨著人類進入到現代社會以來，伴隨著經濟的市場化和全球化，以及社會的信息化，社會變革和文化變遷的速度加快，社會基本結構和社會關系急遽轉型和嬗變，社會代際倫理關系也發生著重大的變化，因此，新的社會代際倫理問題便不可避免地凸顯出來。獨生子女是與我國社會的改革開放同時成長的一代特殊人口。而由一代獨生子女所引發的眾多社會現象，所帶來的眾多社會問題，正在對今天和明天的中國社會產生廣泛的、深遠的、長期的影響。

一、我國獨生子女家庭中的代際倫理存在的主要問題

（一）代際情感溝通缺乏

我國現在正處于獨生子女的特定社會環境中，再加上物質生活和精神生活的極大豐富，現在的孩子無論是在生理上還是心理上都普遍早熟，比以往的同齡孩子有了更高的自我意識和獨立意識，這樣就更容易產生心理失衡、人格偏離等現象。而面對社會的高速發展、競爭的日益激烈和生活的沉重負擔，父母也越來越疏忽了孩子的心理要求，這就直接導致了與子女關系的淡漠。另外，由于缺少兄弟姐妹關系，獨生子女家庭與傳統的多子女家庭相比，孩子的情感支持系統是不同的。在多子女家庭中，孩子遇到問題不愿和父母說時，可以通過兄弟姐妹來解決，但獨生子女在遇到問題時，則缺乏這種情感系統支持，使得孩子產生強烈的孤獨感和不安全感，往往會使他們尋找家庭以外的情感支持，從而產生一系列的社會問題。

（二）重智輕德的培養方式

獨生子女的教育問題，是目前獨生子女家庭最為關注的內容。其范圍從獨生子女的早期教育、學期教育、小學教育、家庭教育，直到一些更專門化的方面，如獨生子女的品德教育、智力開發、不良行為防止、義務感和責任感的培養等。它既涉及到獨生子女的家庭教育，也影響到獨生子女的學校教育。

1.過多地關注成績。孩子考試的分數是現今社會的家長最為關心的事情。不少家長甚至認為孩子只要能取得高分就一定能成材。分數成了孩子在家庭中立足的重要砝碼，家長對孩子的好壞幾乎都與孩子的考試分數和升學情況息息相關。甚至一些家長為了促使孩子提高成績，對孩子的學習成績實行獎懲的措施。這種只注重孩子學習成績的提高，而不關心孩子正確的人生觀、道德觀、價值觀的形成，既不符合人的全面發展的需求，也不符合現代社會對人才的要求。

2.過多的金錢投資。隨著中國經濟的快速發展，許多家庭逐漸富裕起來，可對獨生子女的教育卻成了一大難題。許多事實說明，在子女教育問題上，金錢投資與成功成才是不成正比的。孩子能否成才與一定的財力投入是密不可分的。現代獨生子女的家長們一廂情愿地認為只要對孩子投資得多，收獲就會多。于是家長們不惜花費重金和精力，為孩子請家教，買參考書、輔導書，甚至花費很多的錢為孩子買諸如鋼琴類的樂器。然而結果卻事與愿違，由于他們從小就飽受心靈和身體的摧殘，不少孩子厭學，逆反心理嚴重，小小的年紀就被磨滅了靈性，失去了興趣。

3.過少的德育培養。隨著我國“計劃生育政策”的實行，獨生子女家庭逐漸增多，父母溺愛孩子，對孩子的要求千依百順，對孩子疼愛有加，很少在德行上對孩子提出高要求，不重視對孩子德育的培養。此外，現代科學技術的發展日新月異，對人才的要求已經從學歷加名牌轉向對人的知識水平、適應能力、合作能力、競爭能力、創新能力等多方面能力的需求。但還有不少家長仍然按照個人經驗和普通慣例，固執地認為智育是孩子成功的唯一途徑，而對孩子的品德個性、行為習慣、情緒情感、思想志向、興趣愛好視而不見，幾乎忽視對孩子思想品德的培養。因此，在這種由家長特別營造的環境里培養出來的人往往缺乏責任心、不善協作、自私自利。

（三）家庭責任意識下降

目前獨生子女多以自我為中心，群體責任感缺失。當代獨生子女以自我為中心的思想意識和行為模式，已經造成了獨生子女在個人與群體中的不和諧。人際關系的困惑是當代獨生子女一個主要的心理障礙。由于當代獨生子女個人自主性的增強、個人自由度的擴大以及個人自我意識的發展，往往傾向于夸大個人和群體之間的對立和沖突，而對個人和他人之間的相互依存、相互聯系的認識相對不足。因此，在追求實現個人目標實現的過程中，他們往往忽略甚至排斥他人的存在，對別人漠不關心。在群體中，一味享受權利而不盡義務，是當代獨生子女中比較普遍的現象。

（四）傳統孝道缺失

當前獨生子女的孝道缺失狀況主要表現在以下幾個方面：第一，敬老意識淡漠——行孝意識的缺失。隨著老年本位的逐漸淡出，許多獨生子女的敬老意識日趨淡漠。尊老行孝的意識已漸趨微弱，對長輩的行為、觀念不夠尊重和理解。第二，不懂得照顧父母——行孝行為的缺失。許多獨生子女形成了把父母長輩的照顧視為理所當然而不知回報的心理，有相當一部分人沒有或很少主動照料過父母，沒有為父母考慮過，缺乏反哺意識。第三，不尊重父母——行孝理念的缺失。被父母呵護大的獨生子女一代，盡管身體上已長大了，但是心理上依然幼稚、脆弱，處事、看問題考慮的只是自己的感受，很少顧及父母長輩的需要。第四，缺少對父母的精神慰藉——行孝情感的缺失。一些獨生子女很少問及、關心父母；一些獨生子女也很少和父母進行情感溝通和交流，忽視了對父母精神上的關愛。

二、我國獨生子女家庭中的代際倫理問題的成因

（一）獨生子女人口政策的影響

獨生子女人口政策在控制人口數量、提高人口素質方面取得了顯著的成效，為我國社會經濟的發展做出了積極的貢獻，但也帶來了諸多問題和難題，一直堅持現行的嚴格控制人口數量政策，未來人口的數量一定會銳減，但同時也會使年齡結構產生劇烈的變化。獨生子女家庭最典型的特點是孩子數量的唯一性和家庭存續關系的單傳性，孩子數量減少到最低，獨生子女既是家庭傳宗接代的唯一寄托，也是家庭未來精神與物質贍養的基本依賴，家庭結構、家庭關系、家庭成員都已經被簡化到了不能再簡化的程度。在這一情況下，獨生子女家庭面臨的風險是多方面的。穆光宗認為：“其首先是孩子的成長風險，主要是夭折、重病的風險。一旦孩子在成長中途出現意外而其父母年事已高，那么這個家庭的幸福感和未來保障就大受影響，這樣的風險發生在父母已到了不適合生育的中老年，打擊將是毀滅性的。”

（二）市場經濟和網絡文化的沖擊

1.市場經濟的影響。隨著社會的發展，市場經濟的確立，人們之間的競爭越來越激烈，傳統的生活方式發生了改變，生活節奏明顯加快。家庭成員往往是各忙各的，人們為了生計，忙于充電、賺錢和工作；孩子們忙于學習和各種考試，使得一些人的家庭觀念淡漠了許多。家庭成員相互之間感情交流卻越來越少，相互理解也更差。市場經濟的引入，家庭代際關系的利益色彩逐漸濃厚。在這個現實的基礎上，產生出自由、民主、平等、人權、個性等新的觀念，并早已滲透到家庭生活中，成為影響傳統家庭倫理變遷的重要因素。

2.網絡文化的沖擊。由于當今信息技術的高速發展，互聯網以前所未有的速度滲透到人們生活的周圍，它使人們的學習、生活和工作方式發生了改變。思想活躍、喜歡接受新事物的獨生子女迅速成為上網人群的主力軍。在新興的網絡面前，面對網絡的誘惑，再加上青少年的自我約束能力差，道德自律行為和意識淡薄，很容易被網絡中自由的感覺和虛擬的沖動影響，進而做出一些不道德的事情。另外，由于多數家長們自身教育水平和能力的偏低，對網絡的沖擊感到無可奈何。此外網上一些不健康的網站也在毒害著青少年，侵蝕著他們純潔的心靈。

（三）家庭結構和居住方式的變化

現代家庭的物質生活條件普遍很好，孩子在生活方面都很寬裕。可是很多孩子的精神生活卻很貧乏，究其原因，這是由現代家庭結構和居住方式的缺陷所造成的，而且家庭本身也很難去彌補這一缺陷。第一，孩子接觸同齡人太少，接觸外界空間太少。現代家庭以獨生子女為主，每個家庭相對封閉，孩子每天面對的幾乎都是家人，很少接觸其他同齡人。第二，孩子成為整個家庭關注的重心。現代家庭成員組成主要模式：6+1式（父母、祖父母、外祖父母+寶寶）、4+1式（祖父母、父母+寶寶）、2+1式（父母+寶寶），在家時家庭中心多以孩子為主，家人的注意力和精力全在孩子身上。第三，孩子和父母互相溝通的時間太少。父母要朝九晚五地上班，每天和孩子相處的時間只有周末和晚上三四個小時，如果下班再晚一點兒，或者回到家里還要處理其他事情，那么孩子和父母相處的時間就更短了，有效溝通的時間更是少之又少。

（四）代際文化及生活背景的差異

不同代的人成長的環境不相同。他們所形成的價值觀念及其取向上存在差異以及他們所獲得的信息數量與種類是不對稱的。父母與子女所追求的經濟價值觀、理論價值觀、審美價值觀、權力價值觀、社會價值觀和宗教價值觀有著非常明顯的差異，自然會影響兩代人在社會態度、家庭觀念、婚姻觀念、生活方式等方面的差異，從而導致代際差異。這都會導致兩代人或幾代人之間在認識層面上與行為層面上的不一致。

三、我國獨生子女家庭實現代際和諧的對策

（一）代際情感溝通上，要求父母與子女雙向互動

1.尊重孩子，與孩子平等交流。家長要放下架子，平等地對待自己的孩子，尊重孩子，哪怕孩子還小。家長與孩子交流也要遵循一定的原則，要在民主與平等的基礎上進行溝通與交流，也要注重方式和方法。

2.相互學習，取長補短。父母應該注意發現孩子的優點，并及時給予鼓勵，多采用正面教育的方法。同時父母也要客觀地看待自己的缺點和不足之處，放下架子，誠懇地承認自己的失誤和無知。對子女比自己強的地方應認真、虛心地學習，不要視而不見，或采取不承認的態度。正是這種相互學習，能使父母與子女之間建立良好的溝通渠道。

3.采用多種方式與孩子溝通。與孩子溝通的方式是多種多樣的，除語言交談外，還有書信、體態語、家庭會等多種溝通方式。不同的家庭背景及當時面臨的情況不同，溝通的方式和途徑也會不一樣。采取什么方式和途徑與孩子溝通，要根據具體情況而定，但必須以合理有效為原則。

（二）代際文化上，傳承傳統“孝”文化中的現代價值

1.弘揚和發揮傳統文化中“孝”的倫理觀念的現代價值。中華文化源遠流長，孝的觀念由來已久，孝悌觀念是世代相傳的優良傳統。新老之間的代際沖突主要是靠道德來調整，而道德作用的發揮是靠社會輿論來實現的。在弘揚傳統“孝”文化方面，還應該建立一些行之有效的機制，促進尊老、愛老、養老社會風氣的形成。相反，對那些“不孝”行為也應該制定相應的政策，強制其改變。

2.擴展傳統家庭中的“父慈子孝”、“兄友弟恭”等倫理規范的現代內容。在現代社會中，隨著獨生子女的增多，原有的家庭中的兄弟姐妹關系逐漸消失。所以更應該把這種兄弟之情擴展。兄弟姐妹之間互相幫助，同甘苦共患難。這種親情是人世間最真摯的感情，它可以培養人健康、豐富的道德情感，促進人與人之間的真誠合作與相互信任。

（三）代際教育方法上，要求家庭道德教育與學校道德教育相結合

1.家庭教育中兩代之間道德教育傳遞與繼承相交互。家庭對子女行為習慣的養成、品德的形成、個性的發展有著重要的影響。在子女教育中，不僅要關心子女的學習情況，還要關注子女自立、自主、自強的人格和團結協助精神以及社會責任等方面的發展。把家庭美德教育和精神文明建設結合起來，充分發揮家庭的德育功能，對子女的健康成長有著至關重要的作用。

2.學校教育中德育與智育并舉，改善德育的內容和方法。學校是進行系統道德教育的重要陣地。在學校實行家庭倫理教育時，應針對學生不同的年齡階段、不同的年級、不同的特點，實施不同內容、不同側重點的教育。

（四）代際養老方式上，要求家庭贍養與社會養老并舉

1.轉變養老觀念。風笑天教授提出了“獨立養老”的概念，概括地說，“獨立養老”強調的是老年人要在思想上、精神上樹立起不依賴子女的觀念；在行動上養成、形成一種相信自己、依靠自己來完成老年生活中的各項事情。現在家庭養老方式正逐步從“依靠子女”轉變到“依靠自己”，從依賴或期望子女的“反哺”到依靠老年人的“自養”和老伴間的“互養”。這可以在一定程度上為解決城市獨生子女家庭養老問題提供一條新途徑。

2.養老模式應多樣化。單一的養老模式加大了年輕一代人的壓力，使他們在贍養“能力”上顯得力不從心。因此，我國政府和社會要積極引導和提供多種養老模式，減輕年輕一代的壓力，從而減少新老代際之間的沖突。政府應積極領導和組織，制定政策和措施，使獨生子女養老事業（包括家庭養老）規則化、制度化，并且各項養老保障措施要積極落實；還要積極穩妥地發展老年福利事業。

構建“獨生子女家庭”和諧的代際倫理，既為社會主義精神文明建設提供堅實的基礎，又有利于良好的社會環境的形成。不僅有利于代際理解和溝通，同時也有利于實現代際間的相互支持，達到代際之間的真正和諧。代際和諧是構建和諧社會的重要組成部分，只有實現了代際和諧，才有家庭內部和諧局面的存在，而家庭內部和諧又是社會和諧的基礎。

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（責任編輯 張海鵬）