陳束研究綜述

摘 要：陳束為嘉靖八才子之一，是八才子交游唱和的領導力量。由于當下學術界對于陳束的研究甚少，論及他的論文和著作不多，各類文學史以及明代宏觀詩學研究著作也鮮有提及，更不用說對其做深入而細致的個體專題研究，而已有的學術成果所牽涉到的研究領域及問題又很有限，因此，在此概述相關文獻及研究成果，希望為以后陳束研究帶來方便。

關鍵詞：陳束；研究；綜述

中圖分類號：I207 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2013）11-0151-03

陳束（1508-1540），字約之，號后岡，浙江鄞縣人。嘉靖八年（1529）進士，授禮部主事；十二年（1533）年改翰林院編修；嘉靖十四年（1535）因性格亢潔、不肯依附權貴而被貶斥為湖廣僉事，分司辰沅；嘉靖十七年（1538）夏升為福建參議；十八年（1539）秋在李開先的幫助下得河南提學副使，后卒于官，年三十三。其創作多已散佚，有《陳后岡集》2卷（詩1卷文1卷）。存詩120首，為唐順之所選輯；文34篇，為張時徹所選輯。

陳束是嘉靖八才子之一。所謂嘉靖八才子，指的是陳束、王慎中、唐順之、趙時春、熊過、任瀚、李開先、呂高，是嘉靖前期一個引人注目的文學群體。嘉靖八才子活躍在嘉靖一個特殊的時期，具有承前啟后的作用。所謂“承前”，是指承繼以李、何為代表的前七子所倡導的文學復古思潮，“啟后”是指對以李攀龍、王世貞為主導的后七子的文學創作主張產生直接或間接的影響。陳束作為八才子的中堅力量與領袖人物，在這一團體中占據特殊的地位，曾因其詩而被孟渭泉稱為“國朝第一人”。他正直不阿的性格、清雅脫俗的詩歌以及“倡為初唐”的復古思想，在當時產生了廣泛的影響，也是后世不可忽視的財富。

目前，學界對陳束的研究少之又少，專門探討陳束及其詩歌的著作尚未出世，有關他的科研論文也只是寥寥十數篇，其中尚有部分論文為探討八才子整體的文學思潮或是專門論述八才子中其他成員而牽連提及陳束的。然而，陳束及其詩文在嘉靖時期就已受到文壇關注。

一、生平著述研究

現當代對陳束的研究很少，故此錄部分前代文獻資料做參考。

1.生平研究。關于陳束的生平，張時徹有《陳約之傳》及《明故河南按察司提督學校副使后岡陳君墓碑》。前者介紹陳束生平，特別是宦海生涯經歷，著重描繪了其任湖廣僉事時事跡與生活狀況；后者歷數陳束主要事跡，著重于其生活的郁郁寡歡與落魄失意，并有陳束簡明族譜。李開先有《后岡陳提學傳》述說其生平，并簡要評述其詩文。其后，王兆云輯錄的《陳約之傳》大抵為綜合張、李所作傳記墓碑材料后稍有增減而來。錢謙益所撰《陳副使傳》概述陳束歷職等生平經歷，并引皇甫汸、唐元薦對其詩文的評價。此后，《明史·陳束傳》與朱彝尊《靜志居詩話》對陳束的介紹都較簡單，其中值得一提的是《明史·陳束傳》認為束亡后不久其妻董氏亦卒，束無后，而上文提到的張時徹《陳約之傳》《墓碑》中均提及其子，且唐順之、皇甫汸皆有詩文提及其子。因此，《明史》中關于陳束無后的觀點是錯誤的。另，《浙江通志·寧波府志》亦概述其政治生涯履歷，簡要說明其生平。其中提及將陳束引薦給董玘的人為“甬東張尚書時徹”，而據張時徹本人所作《陳約之傳》可知其人為“甬川尚書”，應指張邦奇。《列朝詩集小傳》亦指其人為“甬川張尚書”，可知《寧波府志》中關于此處說法有誤。胡文學《按察副使陳后岡先生》并未概述其生平，而是主要通過陳說陳束刻勵古學、因性亢潔不屈于權勢而被貶兩件事來介紹陳束。在其后所附《恭人董氏》中有“后岡沒未幾，恭人亦卒”一說，與《明史》中說法相近；然，張時徹《墓碑》中則謂董氏于后岡亡后十一年而卒，又唐順之《與雷古和提學》“（陳君）以四十余歲之病妻，撫十六七歲之弱子，僮仆無倚，伶仃勞落，行道所悲”，此可證董氏并非亡于束歿后不久，亦可證束并非無后。

關于陳束宦海履職，其于嘉靖八年進士及第后任禮部主事，改編修，后出為湖廣僉事。歷史文獻中對于以上描述均一致，但其后有不同之處，今歸納如下：第一類：《列朝詩集小傳》《浙江通志·寧波府志》的描述一致，認為陳束“出為湖廣僉事，分司辰沅，遷福建提學副使，改河南”；第二類：《明史》《墓碑》《后岡陳提學傳》提法一致，指其任湖廣僉事后遷福建參議，繼而徙河南提學副使；第三類：此與第二類相似，也是從湖南遷福建再遷河南，不同之處是未提及福建處官職；《陳約之傳》《皇明詞林人物考》《靜志居詩話》《明詩綜》述其徙福建，后徙河南提學；第四類：此類是未出現福建任職情況。《大清一統志·寧波府志》中的說法，是由“湖廣僉事”到“湖南提學副使”，尋卒；明凌迪知《萬姓統譜》、胡文學《甬上耆舊詩》中在其任湖廣僉事后，提到其官職為“擢河南提學副使”、“稍遷視學河南”。筆者認為，張時徹、李開先為其同時代人，且與陳束交往甚密，唐順之詩文集中也有“陳參議后岡”一提，又《明史》編纂者也應是經考證后而得，因此第二類說法可信。

當代對陳束生平作全面研究的是楊遇青。其《陳束年譜》（見其著作《明嘉靖時期詩文思想研究》附錄一）博引眾書，逐年輯錄陳束事跡，對其政治生涯及其詩文交往活動做了較為詳細的揭示，提供了較充足的輔助素材；并引用各家對陳束性格、事功、文學思想、詩文創作方面的評價，為我們的研究提供了許多資料便利。其不足在于，參考文獻相對貧乏，引用文獻集中，對于陳束所經歷事件的歷史背景交代較少，未對陳束詩中反復出現的人物作介紹，也較少提供與陳束交往密切的李開先、屠應埈、唐順之等的相關資料。張如安先生的《嘉靖才子陳束的生平及其詩文創作》及《陳束評傳》二文結合陳束詩文創作特點較為詳細地分析其生平，材料豐富，內容充實，對我們全面了解陳束有重要意義。

另外，有部分其他文人研究中提及陳束。因為這一類論文都不是以陳束為主要研究對象，所以在論及陳束時，往往只是只言片語地對其生平進行簡要介紹，但從這些論文中，我們可以一窺陳束的部分文學交游狀況，以及了解當下陳束研究的空白點及誤區，對于陳束研究亦是大有裨益。因此，以下就這些論文提及陳束之處，進行簡明扼要的概述。梁海柱《李開先與嘉靖八才子交往考論》第一章“李開先與嘉靖八才子交往時間”中李開先與陳束的交往考論，但介紹其官職情況時認為其由湖廣僉事遷“福建提學副使”，恐誤。孫學堂《高叔嗣系年交游考》記錄了部分陳束交游活動。高業《高叔嗣詩歌研究》引言部分有陳束生平簡要介紹。

2.著述研究。陳束是明代中期重要的作家，是“初唐派”的首要倡導者。其生前曾自編詩集《無奇集》（《陳后岡集·詩集自序》），至于此集是否刻印，尚無文獻可證。其死，唐順之選輯其詩1卷并刻為集，俞憲輯其集入《盛明百家詩》，后張時徹選輯其文1卷而刻為集。嘉靖二十五年，張時徹刻《陳后岡文集》1卷于蜀中，后又刻于吳郡；萬歷十九年林可成刻《陳后岡集》詩1卷文1卷。林可成在其所撰《陳后岡集序》中有“惟《后岡先生集》刻之西蜀，刻之三吳，傳播寓內”，可見，《陳后岡集》林可成刻本前已至少出現四種刻本，即唐順之刻本、俞憲刻本、張時徹刻本、張時徹再刻本。西蜀刻本、三吳刻本應均為張時徹所刻。現代學者張壽鏞根據馮孟顓伏跗室藏書《陳后岡集》校其詩文刊《陳后岡文集》二卷（按：實則詩1卷文1卷），并題序于篇首，錄于《四明叢書·第四集》中。張壽鏞先生在《四明叢書·第四集》中交代伏跗室藏《陳后岡集》為萬歷中刻本，具體刻于萬歷何年則未提及，但在其所編《陳后岡文集》中有林可成其子林復言于萬歷二十二年所作《跋先侍御校疏陳后岡集》一文，文中有“今先公校疏而重刻之”、“尚俟付梓以垂永永云”等句。因此，萬歷二十二年六月之后，林復言極可能再刻《陳后岡集》。

二、創作思想研究

關于陳束的詩歌創作，學界普遍認為其宗尚初唐，“以矯李何之弊端”。湘潭大學雷磊教授首次提出了“初唐派”的概念，認為此思潮的主將為陳束、唐順之。而唐順之在中晚期開始轉向心學，所以陳束便是“初唐派”的中堅力量。

1.古詩文評論。其實陳束的文學成就在明代已受到人們的關注，許多當時文壇巨匠紛紛贊其詩文，現將主要評論陳述如下。其一，認為其詩文清新凈麗。王世貞《藝苑卮言》評其詩曰：“陳約之如青樓小女，月下箜篌，初取閑適，終成凄楚；又如過雨殘荷，雖爾衰落，嫣然有態。”又評其文曰：“陳約之如小徑落花，衰悴之中，微有委艷。”王世貞《明詩評》有：“束詩如十五六歲女子，容態楚楚，見人羞澀；又如織一叚錦，非乏可觀，短俠不稱，雖噪一時之名，終暌百代之軌。”顧起綸在《國雅品》中亦評曰：“余讀其集，篇篇都秀潤，句句少警拔，亦就色象中自然寫出，如波擎菡萏，凈麗天茁，尚未舒笑。”其二，對其詩文創作方法及宗尚的評論。皇甫汸《陳約之集序》：“早鑄四杰，晩镕二張；遒軫平原，晞駕康樂。麗于游燕，充于入洛；雋永于浮湘，備于吳越甌閩間。”皇甫汸短短幾句便概述陳束詩歌創作的特點、成就，更是指出了其在詩歌宗尚上的變化。黃清甫有評曰：“陳詩巧構新思，善詠故跡。華而不靡，舊而彌鮮，益以筋力，美篇豈少哉？”其后朱彝尊在《明詩綜》中評陳束詩“取組六朝，亦稱典則”。陳田《明詩記事》亦引各家評論并稱其詩“意極矜煉，境乏閎深；趨布雖工，音節未壯”。張先生為《陳后岡文集》撰寫的《序》寫于民國二十三年（1934）三月，文中評價陳束詩文曰：“今觀其文皆謹法度，不為才氣所馳縱，而亦不為義法所屈囿……所為詩歌，冥心希古，不染流習，自時人觀之，誠所謂捕神彈鬼之文也！”

2.現當代研究。部分學者認為陳束在詩歌創作上遵循李、何的文學復古思想，其“倡為初唐”的文學思想是對前者一定程度上的反省、調整與完善。章培恒《明代文學研究》中也認為陳束是前七子的“追隨者”。傅璇琮主編的《寧波通史（元明卷）》中提出其詩學初唐，同時倡導具有六朝風范的文風，是前七子復古派的余波，并評其酬唱詩“色調明潤”，寫景詩“體物工細”，指出陳束前期詩歌因崇尚俠氣故“直抒胸臆”，后期詩作因遭貶羈旅而抑郁惆悵，總結其詩歌創作的不足之處是缺乏創意。寧波大學張如安先生的《嘉靖才子陳束的生平及其詩文創作》一文對陳束生平、詩文創作展開了陳述與分析，提出陳束“矯李何之弊”從本質上說遵循李、何基本的文學走向，站在維護與接續諸子復古傾向的立場上。文中詳細闡述了陳束詩歌創作與散文創作的思想傾向及特點。另外，張如安先生還撰寫了《陳束評傳》，文章在結構、內容與上篇大致相同，在此不多做贅述。余來明《嘉靖前期詩壇研究（1522-1550）》認為陳束是嘉靖前期居于金字塔頂端的詩人之一，同時指出其一方面批判前七子復古流弊而倡導詩學初唐，另一方面又對取法初唐之風持保留意見。復旦大學教授鄭利華先生在《“嘉靖八才子”與明代正、嘉之際文壇的復古取向》一文中指出陳束并未以稱揚“初唐之體”來否定李、何的“振古之舉”，認為陳束詩從初唐的主張從本質上說并沒有改變他傾向李、何等人復古立場的基本態度。中山大學吳承學教授在其《晚明小品研究》中提出其小品創作不囿于唐宋派的觀點，認為其小品文創作是明代文學的一種新氣象，對公安派詩文創作有重要影響，推動了晚明小品創作高潮的到來。另外，曹屯裕主編的《浙東文化概論》中認為“嘉靖八才子”是與前七子性質相近的文學群體，并說陳束詩學初唐，文學六朝，評其詩文“清婉可喜”。

此外，還有一些研究論文，如雷磊《明代六朝派的演進》認為陳束是初唐派的首要倡導者，其詩歌宗尚思想的轉變對唐順之、王慎中等人文學思想的變化產生了直接影響，并認為其散文創作是屬于唐宋派。楊遇青《論“嘉靖十才子”的文學活動和創作趨向——以唐順之早期文學思想演變為中心》簡單論述了陳束詩文方面的成就及其文學傾向，認為陳束是八才子中的中心人物。王偉在其博士學位論文《唐順之文學思想研究》中提及陳束詩學宗尚上的轉變過程，實為由盛唐轉為初唐，而后“心折于蘇門”。

綜上所述，陳束在明代文學上有著自己獨特的地位，學界缺少對陳束文學的研究，尤其缺少對其詩文具體、系統的分析。

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（責任編輯 孫國軍）