莫里森作品中家庭演變之女性主義透視

摘 要：托尼·莫里森有四部代表作，分別是《所羅門之歌》《秀拉》《寵兒》以及《最藍的眼睛》，在這四部小說中，莫里森描寫的是當(dāng)時美國黑人家庭的生活結(jié)構(gòu)和生活狀態(tài)，以女性主義的特殊框架為主，以家庭結(jié)構(gòu)的演變?yōu)檩d體，表達了作者對于女性主義的深刻思考。莫里森在其小說中抨擊了那個年代的傳統(tǒng)父權(quán)主義，倡導(dǎo)建立單純的女性家庭，充分給予女性在生活中的各種權(quán)力。莫里森理想中的家庭模式是男女雙方和睦相處、互相平等并且一起背負家庭重擔(dān)，這種創(chuàng)新的思想值得探討和研究。

關(guān)鍵詞：女性主義；權(quán)利；托尼·莫里森

中圖分類號：I712.074 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2013）11-0162-02

一、女性主義的產(chǎn)生和發(fā)展

（一）女性主義的產(chǎn)生

20世紀60年代以后，美國出現(xiàn)了一批新興的作家群體，她們以全新的、獨特的面貌在美國文壇嶄露頭角，她們在社會學(xué)家和文學(xué)家口中是“全新的能量核心”，她們就是美國黑人女性作家。黑人女性作家以莫里森、奧德利等著名作家為代表，她們的作品展現(xiàn)的是當(dāng)年美國人民的現(xiàn)實生活，突出的是她們頭腦中的先進思想理念，為傳播女性主義思潮和人權(quán)主義做出了巨大貢獻。在21世紀來臨的新時代，她們的理念仍具有深刻的思想性、創(chuàng)新性，能夠為新時代所嘗試。她們的許多文學(xué)作品也被高校收錄為教材，進入教學(xué)大綱，她們的思想繼續(xù)為世界的發(fā)展做著不可磨滅的貢獻。

美國黑人女性主義文學(xué)的起源是南北戰(zhàn)爭，當(dāng)時盛行反種族運動，很多作家開始進行種族文學(xué)的創(chuàng)作，例如杜波依斯和哈里斯等黑人作家，他們的作品使人民對有色人種有了更多的了解。美國黑人文學(xué)的巔峰期在20世紀70年代到來，在這一時期，很多黑人女性作家逐漸顯露頭角。例如安吉洛，她作為領(lǐng)導(dǎo)美國民權(quán)運動的先遣軍和藝術(shù)家，于1970年創(chuàng)作并出版了第一部自傳小說《我知道籠中的鳥兒為何歌唱》，在美國國內(nèi)產(chǎn)生了巨大影響，并暢銷海外。同時，以莫里森為首的一批黑人女性作家開始進行文學(xué)創(chuàng)作。她們的作品并不是以陳舊的單純批判為主要內(nèi)容，而是將傳統(tǒng)思想和現(xiàn)代社會的實際情況相連，將思想轉(zhuǎn)換成文字語言，通過不同角度的描寫，把對有色人種的尊重和平等提高到了人生意義、思想觀念上來，用她們自己的語言形式構(gòu)建新時代美國黑人女性主義的宏大體系。

（二）女性主義的后續(xù)發(fā)展

在女性文學(xué)發(fā)展的早期，研究重點都是自然性別和文化性別，所突出的是強烈的民族感和階級感，而黑人女性主義文學(xué)的出現(xiàn)，將這一研究重點逐步轉(zhuǎn)換成了性別的平等。在很多黑人女作家的作品中，“性別”這個詞出現(xiàn)頻率很高，并常與“女性意識”和“女性角度”等詞組融合使用，給人的感覺就是希望找到“女性”的替代詞。類似這樣潛移默化的變更，是與當(dāng)時的女權(quán)主義變化思潮契合的。同時，在黑人女性文學(xué)中，“種族”的概念被首次引用，在后來的發(fā)展中甚至轟動了整個西方文學(xué)的批判領(lǐng)域，“種族”帶來的思想和理論也成為了黑人女性作家此后創(chuàng)作的靈魂。作家們將靈魂帶入文字，寫成作品，推動了當(dāng)代黑人女性主義的發(fā)展進程，并為其走向成熟做出了巨大貢獻。在20世紀90年代之后，美國黑人女性主義已成為了美國當(dāng)代文學(xué)的重要部分，也是整個女權(quán)主義的重要環(huán)節(jié)，為社會和政治的發(fā)展做出了極大貢獻。她們的文學(xué)作品和思想意識也在世界文學(xué)理論體系中占據(jù)重要地位。

二、莫里森作品中的女性主義

父權(quán)制是女性主義理論的核心概念之一。女性主義批評家是這么認為的：人類社會的不斷進步和男性主義的強勢發(fā)展是建立在長期壓迫女性的基礎(chǔ)上的，而父權(quán)制的維持正是靠壓迫女性這種手段實現(xiàn)的。在被壓迫和反抗壓迫的過程中，女性不斷尋求自我、尋求人性主體，最終獲得成長。作為一位女作家，莫里森將黑人女性的真實生活通過文字加以還原，對父權(quán)制進行強烈的批判，抨擊其對女性的壓迫和毒害，與此同時還推出了“女性家庭”這一提議，即建立以女性為主的新式家庭模式。

莫里森對各種女性家庭塑造，同時也是在對女性自我意識和生活主體的不斷摸索和求證。在父權(quán)制核心家庭中，男性和女性屬于一種政治關(guān)系，男性能夠無條件支配和奴役女性。若是建立“女性家庭”，那么這種情況就將不復(fù)存在，女性就可以擺脫被男性驅(qū)使和奴役的這種所謂的政治關(guān)系。但是現(xiàn)實是殘酷的，莫里森通過研究和嘗試，發(fā)現(xiàn)當(dāng)時的父權(quán)制已經(jīng)深入了國家各個角落和人民心中，因此建立女性家庭基本上沒有任何可能性，而建立以兩性平等、相互扶持為基礎(chǔ)的新型互助式家庭才是正確的道路。通過莫里森的四部代表作：1970年的《最藍的眼睛》、1973年的《秀拉》、1977年的《所羅門之歌》和1987年所作的《寵兒》，可以發(fā)現(xiàn)黑人家庭成分的轉(zhuǎn)變規(guī)律，這個規(guī)律能夠讓人更好、更全面地了解莫里森女性主義思想。

（一）家庭中父權(quán)制的崩塌和解體

美國女性主義批評家認為：父權(quán)時代產(chǎn)生了核心家庭。核心家庭是指：表面上由男性和女性共同組成的，以男性為主、女性為輔的，以男性為尊、女性為卑的家庭模式。女性在父權(quán)制的壓迫下被支配了千百年，莫里森的四部作品也反映了這一現(xiàn)狀。同時，所有的女性都沒有資格參與社會活動，沒有對生活的想法和愿望，甚至失去想法。作品中的核心家庭起初能夠通過奴役女性得以維持，但是到了后來就逐漸崩塌、解體，家庭也就不復(fù)存在了。莫里森以這樣的描寫，將核心家庭的變動全方位展現(xiàn)，向人們講述了她對父權(quán)制的強力批判。

莫里森通過對黑人男性軟弱、無能的描寫來襯托核心家庭的崩塌和解體。在19世紀中期，男女平等逐漸被婦女所倡導(dǎo)，她們希望獲得與男性同樣的權(quán)力和地位。一些女性作家的作品中出現(xiàn)了很多獨立自強、個性強硬的女英雄，也襯托了現(xiàn)實中懦弱、脆弱的黑人男性。莫里森沒有將自己劃入女權(quán)主義的范圍中，也不認為女權(quán)主義運動能夠有效解決性別歧視，但在她初涉文壇的時期對這類寫作有過嘗試，在相關(guān)作品中也有體現(xiàn)。

（二）莫里森作品中的男性和女性

莫里森在作品中描述的黑人女性其實不是完美的，她們也有各種缺點，但是她們都成為了一個家庭中的頂梁柱，那么相應(yīng)的，男性就被貼上了脆弱、軟弱的標簽。在作品中，莫里森對黑人男性角色的塑造充分體現(xiàn)了她對女性主義的宣傳，從一定意義上看，由于男性的弱點和不足，兩者組成的家庭就一步步走向滅亡。

例如莫里森的處女作《最藍的眼睛》，這部作品闡述了以下三個核心家庭：克勞迪亞、杰拉爾丁和佩科拉家庭。以佩科拉家庭為例，佩科拉的父親沒有工作，每天酗酒，醉酒后毆打家人，而母親則作為傭人為白人家庭服務(wù)賺錢養(yǎng)家，但是性格孤僻，且伴有人格分裂。哥哥由于父母經(jīng)常性的吵架、打架而出走，最后只剩下佩科拉一人孤苦伶仃獨自生活，甚至被母親辱罵，被父親玷污，被同齡人欺負，最后精神錯亂。生活艱難無比。嚴格來說，其實佩科拉家庭已經(jīng)不是真正意義上的“家庭”了，父母之間、父母和孩子之間沒有愛情、沒有親情，只有打罵、傷害和陌生。最終，哥哥遠離家庭，佩科拉精神錯亂，父親也離開人世，這個核心家庭隨之煙消云散。

（三）莫里森對女性家庭的探索和研究

女性家庭在《最藍的眼睛》這部作品中已經(jīng)出現(xiàn)：三個生活在一起的妓女。雖然她們是妓女，但是她們與一般被壓迫的黑人女性仍不太一樣，她們沒有父權(quán)制家庭的壓迫，沒有世俗觀念的羈絆，生活充滿了瀟灑和熱情。她們善待佩科拉，關(guān)心她、照顧她，而不像其他人那樣歧視、欺負她。只有在這三位妓女的呵護下，佩科拉才感受到了家的溫暖和人性的熾熱。莫里森將這個特殊的家庭與作品中其他核心家庭作比較，形成了鮮明對比。但是由于她們四人之間沒有血緣關(guān)系，因此無法組建正常家庭，同時，三位妓女的特殊職業(yè)也決定了她們無法擁有正確的生活狀態(tài)。

又如《秀拉》這部作品中，莫里森第一次嘗試塑造一個女性家庭。主角伊娃是一個擁有極強內(nèi)在力量的女性，從某些方面而言甚至超越了男性，這樣的塑造方式很大程度上否決了父權(quán)制家庭。但是伊娃的強悍是無奈的生活狀態(tài)造就的，例如對丈夫的怨恨、對生活的心力交瘁。雖然伊娃后來獨自生活，家庭中沒有男性成員，但伊娃依然掌握著家庭的支配權(quán)，實際上屬于家庭中的女性主人。而秀拉與其有些相似，她在成年后花費了十多年時間出門求學(xué)游歷。在此過程中，秀拉形成了相對獨立的人格和個性，且拒絕認同家長制的存在和價值。這種情況就使得秀拉和伊娃性格針鋒相對，永遠無法調(diào)和，而矛盾一直存在。伊娃雖然出身于女性家庭，但是她秉承的是父權(quán)制思想；而秀拉和伊娃的矛盾和斗爭從另一方面也反映了莫里森對父權(quán)制思想的批判，這些內(nèi)容是貫穿在作品中的，千絲萬縷最后都擰成了一條線。

上述作品中出現(xiàn)的女性角色個性鮮明，對現(xiàn)實世界有各自不同的觀念，并且她們敢于將心中的想法付諸于實踐。從這一點可以知道，女性在女性家庭中成長，能夠在一定程度上培養(yǎng)其女性的自我意識。但與此同時，女性家庭也有無法避免的問題：擺脫了父權(quán)制的控制和壓迫，但是只局限于小型家庭中，她們不能改變社會、國家中父權(quán)制集中的大現(xiàn)狀，因此就導(dǎo)致她們的家庭與國家、社會無法融洽共存，很容易被社會世俗再次侵襲。

從本文的分析可知，莫里森的作品深刻地體現(xiàn)著濃厚的女性主義思想，作為一個作家，她的思考獨特、方向準確，也順應(yīng)了當(dāng)時女性主義運動的潮流。在她的四部代表作中，她的目的就是揭露父權(quán)制家庭對女性的欺壓，同時也嘗試了建立女性家庭的合理方案，雖然此想法最終由于社會現(xiàn)狀被擱淺，但是她的思想是先進的、革命的，值得我們?nèi)ヌ骄俊?/p>

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（責(zé)任編輯 徐陽）