《唯我主義者》中的欲望主題

摘 要：?jiǎn)讨巍っ啡鸬姿故桥c狄更斯同時(shí)代的英國(guó)重要作家。“欲望”是梅瑞底斯文學(xué)創(chuàng)作中的重要主題，在他的文學(xué)創(chuàng)作中，欲望化敘述的功能在于充分審視了人性結(jié)構(gòu)的合理性問(wèn)題。他的創(chuàng)作似乎違背了維多利亞時(shí)代的正統(tǒng)道德觀(guān)念，但揭露了欲望的非理性與19世紀(jì)后期漸起的“頹廢的社會(huì)氣息”有著密切的關(guān)聯(lián)，通向了更深層的人性關(guān)懷和思考。

關(guān)鍵詞：欲望；梅瑞底斯；人性；自戀癖

中圖分類(lèi)號(hào)：I565 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2013）11-0170-02

喬治·梅瑞迪斯（George Meredith，1828-1909）是英國(guó)維多利亞時(shí)期的重要作家，他在與狄更斯、喬治·艾略特等暢銷(xiāo)書(shū)作家競(jìng)爭(zhēng)中而逐漸獲得聲名。他的作品多見(jiàn)于當(dāng)時(shí)的報(bào)刊雜志，也十分多產(chǎn)，作品種類(lèi)繁多，其中，小說(shuō)多在著名的文學(xué)期刊上連載，但作品多受負(fù)面評(píng)價(jià)。同時(shí)代的很多批評(píng)家認(rèn)為他始終與公眾趣味有很遠(yuǎn)的距離，是不受讀者歡迎的作家。但是隨著后世文學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的變遷，梅瑞底斯的作品被重新發(fā)現(xiàn)再定位。

《唯我主義者》是梅瑞迪斯最著名的作品之一，也是公認(rèn)的維多利亞文學(xué)傳統(tǒng)中承前啟后的重要里程碑。這部作品長(zhǎng)久以來(lái)備受評(píng)論者的重視，對(duì)作品中相關(guān)的人物和思想主題的評(píng)論也存有諸多爭(zhēng)議。過(guò)去有學(xué)者認(rèn)為《唯我主義者》是一部自傳性的作品，但這種觀(guān)點(diǎn)不占主流。20世紀(jì)以來(lái)，更多的學(xué)者樂(lè)于將評(píng)論的焦點(diǎn)置于克拉拉和萊蒂兩個(gè)女性身上，并試圖通過(guò)強(qiáng)調(diào)梅若底斯對(duì)父權(quán)制的關(guān)注，以對(duì)此作的主題進(jìn)行解釋。近年來(lái)評(píng)論家們也開(kāi)始注意到《唯我主義者》中先前普遍被忽略的威洛比爵士的形象問(wèn)題，將焦點(diǎn)集中在威洛比身上，突顯作品中威洛比的行動(dòng)所牽涉的一些重要關(guān)聯(lián)。因?yàn)檫@些評(píng)論家認(rèn)為，這部作品雖然更多地是談及克拉拉、萊蒂等女性人物，但很多關(guān)鍵情節(jié)的發(fā)展都與威洛比爵士密不可分，尤其是威洛比歇斯底里的自戀癖與其他人物之間的形成了強(qiáng)烈的情節(jié)張力和鮮明的對(duì)照。

事實(shí)上，威洛比形象的研究過(guò)去并非完全不受評(píng)論者青睞，只是論者在觸及威洛比時(shí)，往往無(wú)法做深入的分析，也或多或少漏失其在文本中言行舉止的重要地位和意義。個(gè)人認(rèn)為對(duì)威洛比此一角色重新審視，扭轉(zhuǎn)過(guò)去論者太過(guò)于局限在兩位女性人物，以致對(duì)其不是無(wú)意細(xì)究就是視而不見(jiàn)而將其邊緣化的做法，只愿視其為配角。

要探究威洛比的重要性必須先從他與其他人物的關(guān)系入手，特別是與書(shū)中的兩大主要女性人物克拉拉和萊蒂都有重要而關(guān)鍵的互動(dòng)。確切地說(shuō)，他是引導(dǎo)情節(jié)發(fā)展與鋪陳人物關(guān)系不可或缺的中介角色。本文通過(guò)重審?fù)灞染羰啃蜗螅槍?duì)歇斯底里與自戀癖的欲望結(jié)構(gòu)做一番分析之后，也試圖思考該作不能被輕率地被視為一種父權(quán)制問(wèn)題，并進(jìn)而探討這種“自戀癖”將向一種梅瑞底斯的“欲望美學(xué)”結(jié)構(gòu)方向發(fā)展。

在新近的精神分析的重新詮釋中，致力于開(kāi)拓自身心理學(xué)（Self-Psychology）的理論者，往往基于對(duì)父權(quán)/異性戀/雙性同體體制的不滿(mǎn)，認(rèn)為其中關(guān)于欲望的解讀太過(guò)僵化和模式化。隨著學(xué)界對(duì)精神分析理論研究的進(jìn)一步深化，特別是對(duì)拉康的一篇報(bào)告《精神分析中的侵略性》及其博士學(xué)位論文《論妄想狂精神病及其與人格的關(guān)系》中，彌補(bǔ)了經(jīng)典精神分析的不足，可以說(shuō)是這種立場(chǎng)的代表。其主要觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為破碎的自我形象對(duì)主體的構(gòu)形作用，正是這些形象構(gòu)成了內(nèi)在自戀與外在侵略性這兩種極端，同時(shí)這兩極傾向又是統(tǒng)一的。對(duì)此，有評(píng)論指出，“精神分析理論對(duì)人類(lèi)自我虛幻性及其妄想狂結(jié)構(gòu)的揭示，是基于自戀認(rèn)同的產(chǎn)物，而這種自戀認(rèn)同模式又生發(fā)出自我的侵略性，自戀與侵略性之間的兩極張力構(gòu)成了自我的妄想狂結(jié)構(gòu)，此為人類(lèi)社會(huì)沖突之根源”[1]。歇斯底里的自戀情結(jié)是《唯我主義者》中威洛比爵士的欲望模式，通過(guò)探討威洛比的自戀癖，從而更深入地揭示其自戀問(wèn)題及其衍生的侵略性?xún)A向，而這二者的張力構(gòu)形的張力妄想型結(jié)構(gòu)，又怎樣決定著威洛比的自我以及其世界特有的實(shí)體域的形式結(jié)構(gòu)？

自戀癖是威洛比的最本質(zhì)特征，可以說(shuō)威洛比是欲望的化身，他的自戀是較之于其他欲望而言更為強(qiáng)烈，是他行為動(dòng)機(jī)的核心。很明顯，這種自戀癖為主導(dǎo)的欲望結(jié)構(gòu)是其人格的本質(zhì)構(gòu)成。欲望結(jié)構(gòu)的各種表征，很大程度上也扭曲了日常社會(huì)倫理在相應(yīng)的內(nèi)在訴求中的合理人性結(jié)構(gòu)和規(guī)范尺度。從一般意義上來(lái)說(shuō)，這種情勢(shì)讓我們的內(nèi)在訴求偏離了可控、可調(diào)適的正常軌道，而陷入心理焦躁不安的病態(tài)癥候之中。

《唯我主義者》與梅瑞迪斯的作品《比欽·坎普的一生》一樣，以貴族階級(jí)的家庭糾葛為背景，再次重現(xiàn)了梅瑞迪斯作品中唯我主義者形象，只是將這種唯我主義邏輯推向至高無(wú)上的絕對(duì)化位置。

唯我主義占據(jù)了威洛比的心靈。在絕對(duì)化的唯我主義膨脹中，威洛比從來(lái)不會(huì)考慮他人的情感。這突出地體現(xiàn)在威洛比對(duì)愛(ài)情和婚姻關(guān)系的態(tài)度，在他看來(lái)，愛(ài)情和婚姻不過(guò)是對(duì)歇斯底里的唯我主義的追逐，是外傾化。

威洛比渴望愛(ài)情，因?yàn)樗枰粋€(gè)伴侶，但愛(ài)情一旦走進(jìn)婚姻，他就會(huì)充分展現(xiàn)唯我主義極具惡性、甚至危險(xiǎn)的一面，所以威洛比在本質(zhì)上，需要的是一個(gè)反光鏡式的伴侶和妻子，而不是干擾或者貶損他的自我沉迷。克拉拉，作為威洛比的自我迷戀的鏡子，他歇斯底里的自戀癖，使之缺乏一種主動(dòng)與其客體“共情”的能力。他將自身所謂最高的唯我主義純粹性和完美性完全投射到他所關(guān)注的客體之上，從而認(rèn)為克拉拉的順從和純潔是作為妻子的主要規(guī)約和最高精神標(biāo)準(zhǔn)。威洛比的唯我主義，將純正的自我沉迷延伸到反常點(diǎn)，否認(rèn)自己與客體對(duì)象有任何區(qū)別，從未有過(guò)要將克拉拉視為具有獨(dú)立思想的女性，在一種絕對(duì)專(zhuān)橫和最純粹的條件下，拒絕任何與自己的意識(shí)割裂開(kāi)來(lái)的行為和意識(shí)。威洛比想讓克拉拉完全融入自己的唯我主義思維中，“為他而生存”，作為自己的一面完美的反光鏡，以其自身的的形象和邏輯來(lái)創(chuàng)造客體，創(chuàng)造克拉拉。不僅對(duì)于妻子克拉拉，甚至對(duì)于自己的情人萊蒂，威洛比都會(huì)無(wú)孔不入地將極端的自身崇拜形式作用于客體，構(gòu)成了原初自戀主題的自我繁殖，情人萊蒂也難以幸免這一精神陷阱。無(wú)論是年輕貌美的克拉拉，還是嫵媚多情的萊蒂，男女之間的所謂的愛(ài)情都只是威洛比自身歇斯底里自戀癖的一種折射。因?yàn)閷?duì)威洛比來(lái)說(shuō)，妻子和情人都是自身唯我主義扭曲化、繁衍自身的產(chǎn)物，從某種意義上也可以說(shuō)，她們只是威洛比自身的一部分，在威洛比令人窒息的唯我自戀意志世界的成為其特殊的私有物。

威洛比的自戀癖也是專(zhuān)橫的，似乎來(lái)自他與生俱來(lái)的天性，容不得任何限制和質(zhì)疑的空間。他無(wú)法接受克拉拉的試圖擺脫塵世束縛的野性，這是一種由占有欲所主導(dǎo)的愛(ài)情和婚姻，作為深陷自戀情結(jié)的威洛比，早已以理想化的自身作為衡量客體對(duì)象的標(biāo)準(zhǔn)，年輕貌美的克拉拉只能淪為家庭的一種精致的擺設(shè)，甚至為了對(duì)危及自身唯我意志的人加以報(bào)復(fù)。特別是對(duì)于情人萊蒂的背叛，他認(rèn)為這是他絕對(duì)控制的“自戀世界里的污點(diǎn)”。

威洛比的唯我主義呈現(xiàn)出一種精神的焦慮感。盡管威洛比完全沉溺于自我的絕對(duì)化之中，但經(jīng)不起來(lái)自自身客體環(huán)境中任何相逆力量碰撞的脆弱個(gè)體，任何自我繁殖和停滯都會(huì)使他表現(xiàn)出極度的不適。

他歇斯底里的反常性及其瘋癲性，很大部分的原因也可歸于其病態(tài)的自戀在遭受到有意或無(wú)意的傷害造成的，這使得看似充滿(mǎn)潛在暴力傾向的自戀者，實(shí)則是面對(duì)自戀世界中的闖入者或不和諧者顯得過(guò)于脆弱而焦慮。威洛比所到之處，現(xiàn)實(shí)世界仿佛都是難以突破的枷鎖。他變得特別敏感，似乎任何的嘲弄和打擊都是致命的。時(shí)常沉溺飲酒，以此消除自我發(fā)展中停滯和外在客體沖突的恐懼，控制自己的精神焦慮。他害怕孤獨(dú)，特別是克拉拉背叛他以后，計(jì)劃與賀萊斯結(jié)婚，使他的唯我主義變得更加歇斯底里，甚至進(jìn)入難以控制的瘋癲境地。在與情人萊蒂的約會(huì)中，多數(shù)場(chǎng)景都是偏僻、暗淡的地方，因?yàn)樗謶钟谒瞬煊X(jué)到其內(nèi)心的近乎崩潰的焦慮與自我外化性繁殖的欲望被展現(xiàn)。克拉拉離開(kāi)自己以后，威洛比將脆弱的自戀與畸形的家庭的瘋狂欲望全部的希望就寄托在情人萊蒂身上。當(dāng)有一次，威洛比再次拉著萊蒂到一個(gè)陰暗的角落約會(huì)，并向萊蒂求婚時(shí)，萊蒂再也無(wú)法忍受他了，因?yàn)槿R蒂一直在拯救自身的痛苦經(jīng)歷中成長(zhǎng)，萊蒂已逐漸在威洛比的唯我主義狂熱中掙脫出來(lái)，“不愿成為不屈不撓的愚蠢雕像”。他沒(méi)有相信他將遭遇來(lái)自他最虔誠(chéng)的回聲的任何困難。但是使他非常失望的是，萊蒂拒絕和他結(jié)婚。威洛比感到震驚：“但是你是我的永恒的形象”，萊蒂回答到，“它是一個(gè)錯(cuò)誤，威洛比先生：我遠(yuǎn)非是同樣的”。拒絕了他的求婚，這也許是給與威洛比最決定性的一擊。威洛比原初“創(chuàng)造一切”的絕對(duì)自我，變得神情恍惚，走向精神崩潰。導(dǎo)致了她自我毀滅的行為“由于過(guò)分熱愛(ài)自己，他殺死了自己”[2]。

梅瑞底斯以彰顯人性的欲望的尺度，言說(shuō)著生命的體驗(yàn)，創(chuàng)造了一個(gè)充滿(mǎn)歇斯底里自戀癖的小說(shuō)世界。正是通過(guò)威洛比這個(gè)人物，展示了原初的自我生發(fā)為侵略性妄想結(jié)構(gòu)。因此，在想象的自我與想象界的自我之間構(gòu)成了一種統(tǒng)一性，由此主體生成過(guò)程中的自戀結(jié)構(gòu)的相關(guān)張力。用心理學(xué)視角來(lái)解讀《唯我主義者》中一些細(xì)微的精神現(xiàn)象，裨益于我們更為深入地探究這部經(jīng)典作品，同時(shí)也有利于我們更進(jìn)一步把握自戀癖相關(guān)的欲望結(jié)構(gòu)和心理癥結(jié)在具體生活中的演繹形式。

參考文獻(xiàn)：

〔1〕嚴(yán)澤勝.拉康論自戀、侵略性與妄想狂的自我[J].外國(guó)文學(xué)評(píng)論，2003（4）.

〔2〕喬治·梅瑞狄斯.利己主義者[M].長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，1988.7.

（責(zé)任編輯 姜黎梅）