語篇轉(zhuǎn)喻理論視角下中西詩歌意象探析

摘 要：語篇轉(zhuǎn)喻是將認(rèn)知語言學(xué)思想應(yīng)用于文學(xué)鑒賞的嶄新視角，認(rèn)為文學(xué)作品是扎根于人類日常生活和語言現(xiàn)象。本文旨在語篇轉(zhuǎn)喻理論視角下對李清照和埃米莉·迪金森詩歌意象進(jìn)行剖析，為中西方詩歌意象分析提供全新視角。

關(guān)鍵詞：語篇轉(zhuǎn)喻；李清照；埃米莉·迪金森；詩歌意象

中圖分類號：H05 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2013）11-0197-03

一、引言

20世紀(jì)80年代以來，認(rèn)知語言學(xué)家開始關(guān)注轉(zhuǎn)喻，但僅限論述隱喻時簡短提及轉(zhuǎn)喻。從90年代起人們開始轉(zhuǎn)向?qū)D(zhuǎn)喻研究，但掙脫轉(zhuǎn)喻作為一修辭手法傳統(tǒng)觀點的束縛，提出轉(zhuǎn)喻是一認(rèn)知過程，是由Lakeoff Johson提出的。他認(rèn)為轉(zhuǎn)喻跟隱喻一樣，不僅僅是一種語言形式，更是一種思維模式和語言現(xiàn)象。這一全新觀點將語言學(xué)家們帶入轉(zhuǎn)喻研究的熱潮中。Lakeoff提出了理想化認(rèn)知模式（ICM），轉(zhuǎn)喻被看作是理想化認(rèn)知模型的一種形式。ICM是一個有組織的概念結(jié)構(gòu)認(rèn)知域。這個概念提出了轉(zhuǎn)喻與人類認(rèn)知、知識與經(jīng)驗之間的關(guān)系，對轉(zhuǎn)喻的本質(zhì)研究很有借鑒作用。當(dāng)代轉(zhuǎn)喻的研究已經(jīng)從語辭層面上升到認(rèn)知層面，學(xué)術(shù)界已意識到轉(zhuǎn)喻跟隱喻一樣，不僅僅是一種語言形式，更是一種思維模式和語言現(xiàn)象。這一嶄新的理論觀點在體驗認(rèn)知哲學(xué)觀的框架內(nèi)得到進(jìn)一步強(qiáng)化和證實。目前，國外轉(zhuǎn)喻的研究主要集中在認(rèn)知語言學(xué)框架內(nèi)對其概念的定位、分類以及其在語義、語法、句法、語篇等方面研究。國內(nèi)學(xué)者的一些研究中一部分把轉(zhuǎn)喻作為一種修辭來看待，另一小部分則在認(rèn)知語言學(xué)視域下關(guān)注轉(zhuǎn)喻。但是遠(yuǎn)不足以改變總體格局，還未見到用轉(zhuǎn)喻研究詩歌的文體研究。詩歌意象是中西方詩歌研究領(lǐng)域中的熱點和難點，意象是詩歌的基本要素，但未從語篇層面挖掘中西方詩歌意象性本質(zhì)。本文以李清照和埃米莉·迪金森詩歌意象為例，旨在語篇轉(zhuǎn)喻理論對比分析李清照和埃米莉·迪金森詩歌意象，檢驗語篇轉(zhuǎn)喻在中西詩歌分析和意象研究方面的可應(yīng)用性和可操作性。

二、語篇轉(zhuǎn)喻理論

Lakoff提出了ICM，即Idealized Cognitive Model（理想化的認(rèn)知模式）。這種理論化的認(rèn)知模式，也叫完形，它涉及的是各種相關(guān)知識域里的背景知識，反映人們對某些領(lǐng)域中經(jīng)驗的、統(tǒng)一的、理想化的理解，具有格式塔性質(zhì)。盡管ICM與域（Domain）、圖式（Schema）、框架（Frame）、常規(guī)（Stereotype）、腳本（Script）、轄域（Scope）、基本（Base）等術(shù)語有密切關(guān)系，但I(xiàn)CM重視人類的體驗認(rèn)知過程。ICM是一種任職模型集，是由許多CM集合而成，因此又叫集束模型（Cluster Models），具有整體性。ICM是若干個子級（CM）的總和，即ICM=CM1 +CM2+CM3+CM4…+CMn，其中CM是人們在認(rèn)識事體、理解世界過程中所形成的一種相對定型的心智結(jié)構(gòu)，是組織和表征知識的模式，由概念及其間的相對固定的聯(lián)系構(gòu)成。同時，ICM重視語言的內(nèi)在要素之間的層級性，解釋的范疇不僅僅局限于句法構(gòu)造的形成，研究對象不僅針對動態(tài)場景，強(qiáng)調(diào)人類的主觀性和語境，為語言現(xiàn)象的解釋更具說服力。ICM具有體驗性，其內(nèi)容是指體驗性指基于人類現(xiàn)實世界中的互動體驗形成了基本的意象圖式，體驗推理出的結(jié)果，激活一個CM，由此可以激發(fā)出多個CM。相關(guān)性表現(xiàn)為CM之間相互聯(lián)系，而且一個CM成分間也相互關(guān)聯(lián)。不相關(guān)的成分就不會置于同一個CM之中。它涉及的是各種相關(guān)知識域里的背景知識，反映人們對某些領(lǐng)域的經(jīng)驗的、統(tǒng)一的、理想化的理解。這種模式是不同程度的抽象的結(jié)果。

三、語篇轉(zhuǎn)喻在李清照和埃米莉·迪金森詩歌的應(yīng)用

李清照和埃米莉·迪金森詩歌都是文學(xué)界著名的女詩人。兩位詩人分別位于不同的國家，有著不同社會背景，有著不同的人生經(jīng)歷，有著各自不同的詩歌風(fēng)格。李清照和埃米莉·迪金森的詩詞趨向使用花草樹木和四級變換來構(gòu)建其意象模式，二者不同在于李清照詩詞在構(gòu)建其心智模式時意象更顯含蓄，注重動靜結(jié)合；埃米莉·迪金森的詩詞意象給人以直接豪放之感，注重從宏觀角度把握整個詩詞。因此，本文試比較研究二位著名女詩人在構(gòu)建詩歌意象方面的異同。

（一）自然意象的構(gòu)建

南渡之前，李清照的生活充滿幸福歡笑，盡享父母之愛、夫妻之情。受幸福情緒影響，其詩詞大多樂觀向上、熱烈奔放，多以描寫自然風(fēng)光為主，其中多以花為詠物。如《怨王孫》：

湖上風(fēng)來波浩渺，秋已暮，紅稀香少。水光山色與人親，說不盡，無窮好。 蓮子已成荷葉老，清露洗，蘋花汀草。眠沙鷗鷺不回頭，似也恨，人歸早。

該小令用精煉的對話，來描寫一副湖上秋色圖：湖面水波粼粼，湖邊花謝香盡，水草清新，鷗鷺眠伏。表達(dá)出女詩人對大自然的熱愛之情。該小令由若干個子級相互關(guān)聯(lián)，相互制約構(gòu)建一個統(tǒng)一和諧的心智模型。恬靜自然美與活潑動態(tài)美與和諧動態(tài)的畫面緊密相連，體現(xiàn)了ICM內(nèi)部成分的相關(guān)性和體驗性。首句構(gòu)建整個小令的基調(diào)，靜態(tài)美心智模型的建構(gòu)，為整個詞令營造了清新淡雅的意象模式。接著“水光與人親”、“蓮子”、“清露”心智模式的參入將恬靜意象模式遞進(jìn)了一層，表達(dá)作者對水光山色的眷戀?！懊呱锄t”一句打破了靜態(tài)美的寧靜：賦予其生命和感情，眠伏的鷗鷺依戀著迷人的秋光秋色，他們悵恨人們不懂得領(lǐng)略，不懂欣賞。即將整合大自然美的心智模式由鷗鷺的“不回頭”“似也恨”“歸單”所打破，對自然風(fēng)光無限美好，對自然風(fēng)光無限眷戀的意象圖式無限延伸，巧妙地統(tǒng)一在快樂的意象模式中，體現(xiàn)南渡前李清照活潑輕快的詞風(fēng)特點。

埃米莉·迪金森鐘愛新英格蘭鄉(xiāng)村中原始的自然風(fēng)景，四季的變化，各種小生物的形態(tài)、習(xí)性和成長過程。在她看來，大自然美好的意象模式里，應(yīng)該具有花、蜂蝶、日出日落、季節(jié)變化等（相關(guān)性）。下面以埃米莉·迪金森的Hope Is the Thing With Feathers為例說明其固有的意象模式。如：

Hope is the thing with feathers

That perches in the soul

And sings the tune without the words

And never stops at all

And sweetest in the gale is heard；

And sore must be the storm

That could abash the little bird

That kept so many warm.

I’ve heard it in the chilliest land

And on the strangest sea，

Yet never in extremity

It asked a crumb of me.

在該詩中埃米莉·迪金森是將抽象事物借用具體事物描寫其心境的很好寫照。第一句中“hope”與“feather”相連，讓讀者產(chǎn)生聯(lián)想，由feather與小鳥相關(guān)，體現(xiàn)ICM中相關(guān)性。第二詩節(jié)中“storm”， “chilliest land”和“strangest sea”同屬于寒冷心智模型中，“Warm”與寒冷相對，而能帶來溫暖生機(jī)的是小鳥，它作為自然界的生靈，具有靈氣，賦予人們希望，小鳥總是在人們的心靈里不停地歌唱。無論是在狂風(fēng)暴雨中，還在在凄涼的大地上，或是在陌生的國度里，總能受到小鳥美妙歌聲的鼓舞，給人以隱形翅膀，展翅翱翔于藍(lán)天大海之上，最初的夢想絕對會到達(dá)。如此一來，整個詩詞都統(tǒng)一于勇于攀登人生高峰，實現(xiàn)夢想的意象圖式中。埃米莉·迪金森在自然意境的構(gòu)建中注重動物的聲音和體型的觀察。

（二）對死亡意象構(gòu)建

南渡之后，李清照經(jīng)歷了夫亡改嫁、國破家碎等生活巨變，詩詞凝聚著故國之思、悼亡之恨，基調(diào)沉郁凄滄、苦澀凝重。李清照對人體死亡總與國家滅亡相連，與國家之興衰榮辱相比，個人生死的傷痛顯得微不足道。如：晚景詞《永遇樂》（落日熔金）：

落日熔金，暮云合璧，人在何處？

染柳煙濃，吹梅笛怨，春意知幾許？

元宵佳節(jié)，融和天氣，次第豈無風(fēng)雨？

來相召，香車寶馬，謝他酒朋詩侶。

中州盛日，閨門多暇，記得偏重三五，

鋪翠冠兒，捻金雪柳，簇帶爭濟(jì)楚，

如今憔悴，云鬟霧鬢，怕見夜間出去。

不如向，簾兒底下，聽人笑語。

該詞中“落日熔金”、“暮云合璧”從遠(yuǎn)處建構(gòu)夕陽的美麗心智模型cm1；“染柳”、“煙濃”、“吹梅”、“笛怨”從近處營造幽怨的心智模型cm2。cm1與cm2形成鮮明對比；cm1和cm2整合成自然景色喜與憂對比心智模型cm'；昔日一個愛玩愛笑的快樂女子，今日已成為一個孤苦伶仃的老人，雖有滿腔情懷卻無處述說，只得“簾兒底下，聽人笑話”?！澳斫稹?、“鋪翠”、“簇帶”、“云鬟”、“霧鬢”形成詩人今夕對比抒發(fā)感慨，構(gòu)成苦樂有區(qū)別，盛衰兩重天對比心理模型cm\"。昔日元宵佳節(jié)與丈夫同度，無憂無慮閑暇怡然，而今卻孑然一身，老而無依，自然無心情再去賞燈觀景，心智模型層層遞進(jìn)，將失去丈夫之痛上升到極點。這與《臨江仙》中“試燈無意思，踏雪美心情”意境相近，都是此人老大無成的感慨和落魄潦倒、凄涼晚景的寫照，也是南宋茍安所致的惡果。詞中由個人生活的今昔對比誘生悲愁，無不蘊涵家國衰亡的沉痛，這也是該詞深刻的社會意義之所在。

埃米莉·迪金森年青時受到父親律師事務(wù)所的一位助手的幫助，她讀了唯心主義埃默森的著作，接受了埃默森的補(bǔ)償思想。于是，在其詩歌中的描寫死亡通常與永生聯(lián)系在一起，富有很深的哲學(xué)思想和宗教思想，如：Success Is Counted Sweetest中描寫道只有失敗的人才能理解到成功的喜悅，對成功者而言是無法體會的。詩歌中“to comprehend a nectar”中的“nectar”讓構(gòu)建希臘神話中的眾神之戰(zhàn)，飲酒解渴和渴望勝利的意象模式，其動詞采用comprehend描繪對成功的渴望。第三詩節(jié)“the distant strains of triumph”銜接“Burst agonized and clear”起到畫龍點睛的作用，將詩歌主題推向高潮。整個詩歌營造出失敗比成功更能讓人體會成功喜悅的心智空間，富有很深的哲學(xué)思想，讓人恍然大悟，茅塞頓開，充滿喜悅。

綜上所述，李清照和埃米莉·迪金森在詩歌的意象構(gòu)建上都會采用花、草、動物、四季特征等自然風(fēng)光。其中李清照的詩詞側(cè)重觀察借用花的形態(tài)變化折射出多個心理模式，各個心理模式相互關(guān)聯(lián)，層層遞增，整合于其個人情感和國家榮辱的心智模型中，具有很強(qiáng)的層級性和相關(guān)性。埃米莉·迪金森的詩歌意象建立更為直接，詩歌心理模式的選擇多采用富有強(qiáng)烈的宗教色彩的精靈，如蜂鳥，作為詩歌的生靈，賦予詩歌神奇般的色彩，心理模式的相關(guān)度較李清照詩歌略顯緊密，但有很強(qiáng)的整體性。其詩歌意象通常是建構(gòu)個人生活和生命的思索，富有深刻的哲學(xué)觀念，很少涉足到國家榮辱，這方面與李清照詩詞意象構(gòu)建思路上有較大區(qū)別。

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（責(zé)任編輯 孫國軍）