透析《氓》中女主人公之悲劇

《氓》中的女主人公幾乎具備了中國傳統(tǒng)女性的一切美德，她美麗，多情，活潑，開朗，勤勞，賢惠，忠貞，堅強，渴望幸福美滿的生活。然而命運并不眷顧她，悲劇不可避免地發(fā)生了。下面我們從三個方面入手來分析悲劇發(fā)生的原因。

一、從人事的層面看

《氓》中的男主人公和女主人公從小青梅竹馬，兩小無猜，“總角之宴，言笑晏晏”。從兒時的友誼，到青年的私訂終身，直至海誓山盟，這都表明他們之間的婚姻是有感情基礎(chǔ)的。他們之間的婚姻還經(jīng)歷了請“良媒”提親，排八字不相沖克——“爾卜爾筮，體無咎言”，正式迎娶——“以爾車來，以我賄遷”等過程，符合當(dāng)時的婚俗。而且，婚后女子十分賢惠——“三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣”，但是縱然女子癡情，苦心經(jīng)營，婚姻仍然破裂了。那個昔日忠厚的男子背棄了當(dāng)年的誓言，也全然不顧夫妻多年的情義，真是個十足的浪蕩子、負(fù)心漢。可以說，女主人公遇人不淑，男主人公品行較差是導(dǎo)致悲劇發(fā)生的直接原因。

二、從制度的層面看

先秦時期，應(yīng)該說禮教對人性的束縛相對比較薄弱，男女自由戀愛較為盛行。《詩經(jīng)》中的《溱洧》就生動地描繪了青年男女在水邊嬉戲玩樂、自由戀愛的情景，《靜女》《子衿》則傳神地描摹出青年男女熱戀中的心理。但是“父母之命，媒妁之言”的婚配原則，“納采（男方向女方送彩禮求婚）、問名（男方的媒人問女方的名字、生辰，然后到宗廟里占卜吉兇，結(jié)果為吉的才能進行下一步，兇的則到此為止）、納吉（占卜得到吉兆后定下婚姻）、納徵（男方派人送聘禮到女方家）、請期（請女方確定結(jié)婚日期）、親迎（婚禮之日，男方必須親自去女方家迎接，然后男方先回，在門外迎候）”的婚禮程序仍然具有普遍的約束力。按照正規(guī)禮儀進行的婚姻由于受到雙方父母，尤其是男方父母的認(rèn)可，因而在婚姻出現(xiàn)裂痕時會有較多的勸合，從而具有較強的穩(wěn)定性；而自由戀愛的婚姻雖說有一定的感情基礎(chǔ)，也會有部分程序，但認(rèn)可度和穩(wěn)定性都稍遜一籌。就當(dāng)時的情形而言，因為男女雙方都受制于父母的意愿，做兒女的自主性較差，自由戀愛就為婚姻失敗埋下了潛在的禍根。再者，古代有“七出”之說，指婚后女子若犯以下過錯，男方可以休妻：無子、淫逸、不事舅姑、口舌、盜竊、妒忌、惡疾。從詩歌內(nèi)容來看，后六條不可能與這位女子掛鉤，但不排除第一種情形。倘若如此，婚姻便難以維持了。我們還可以提出若干假定：假如《氓》中的女主人公能夠接受充分的教育，有足夠多的謀生本領(lǐng)，假如她具有自立自強的現(xiàn)代意識，假如離婚、再婚成為生活的一種常態(tài)，那么，便可避免悲劇發(fā)生。從這些假設(shè)中，制度層面的因素便清晰地凸顯出來。可以說，制度層面的原因是釀成女主人公不幸婚姻的根源。

三、從人性的層面看

古代的悲劇在今天仍在繼續(xù)上演，這表明人性是相通的。婚姻需要忠誠來維系，但婚姻的基石又相當(dāng)脆弱。有功利的考量、有色相的引誘、有成長的不對稱性的因素等，這些來自外部或內(nèi)部的障礙對婚姻造成很大威脅。我們從詩歌中可以得出人性的善惡也與婚姻悲劇密切相關(guān)。

總之，《氓》中女主人公的悲劇，既是命運的悲劇，也是社會的悲劇，更是人性的悲劇。在道德與審美之間，永遠(yuǎn)存在難以克服的張力，這種張力會撕扯婚姻的引力從而毀滅婚姻。