德萊納夫人與安娜女性形象的比較

【摘 要】看過《紅與黑》，不禁會想到列夫？托爾斯泰的《安娜？卡列尼娜》，司湯達與托爾斯泰兩人各自塑造了世界文學史上兩個優美而又豐滿的女性形象。作為世界文學史上不朽的作品，這兩個鮮明的女性形象也成為時代的縮影，成為上流社會女性的代表。她們自身及外在的一切，具有種種或相同或不同的地方。

【關鍵詞】上流社會；附屬品；女性覺醒；超越自我

《紅與黑》在成功的塑造男主人公于連的同時，在他身邊的女性——德萊納夫人的形象也鮮明地躍然紙上。她是19世紀20年代的一個勇敢善良又熱情的法國外省的貴婦形象。她雖然在宗教和封建道德的束縛影響下成長，但仍未喪失對美好，以及自由個性的熱烈追求。特別是她剛見于連時的那種純真和善良，她的這種沒有被社會所腐蝕掉的純真，成為她個人性格的一個方面，但也正是因此，后來被人所利用，而導致了于連和她的愛情悲劇。

《安娜·卡列尼娜》里的安娜，是一個讓人讀過心靈無不為之震撼的絕望的女性戀愛悲劇形象。她以深刻的內心體驗，強烈真摯的感情，蓬勃的生命力和悲劇性的命運而引人悲憫。她的自由而大膽的追求愛情的方式為時人所不容。她也沒有像書中說的“堂堂正正做人，照上帝說的做人”，至少在當時的人們看來她不是這樣的。她慘烈而又悲劇的死亡方式和追求愛情的方式，無不預示著她悲劇的結局。她是一個追求個性解放的資產階級女性，她不愿過沒有愛情，互相欺騙的家庭生活，為了自由和愛情而離家出走，但不能被上流社會所理解和認可，并為其虛偽的道德觀所不容。忠于封建操守和追求個人幸福這兩種思想在她的心里形成激烈的沖突，結果她在“一切全是虛偽的”感嘆中，在“上帝，饒恕我的一切”的哀號中孤獨的臥軌而死。她的自殺既是對封建社會的暴露和抗議，同時也反映了俄國資產階級的軟弱性。德萊納夫人和安娜有著許多相通之處，又有區別。

一、就其所處的階層、地位而言

她們都有高貴的出身，都是上流社會的貴婦人。都結交了眾多的上流社會的男男女女，沒有出軌前都受到了他們的尊重與羨慕。一個出自于法國維里埃小城，另一個在彼得堡和莫斯科兩個城市里出入。這種相似的出身背景和社會環境使得她們具有了眾多的相似性，也就決定了她們最終的結局與命運的想通性。

二、家庭關系基本一致

德萊納夫人和德萊納市長的結合，使她的身份更為尊貴。而他們的結合完全是出于財產和社會地位的關系，沒有愛情可言，在她丈夫的眼里只有功名利祿，妻子只是維持家庭的工具，是上流社會交流時交流時必備的附屬品，他是個大男子主義者。她生活在這樣一個貪婪無情、庸俗粗魯、狹隘自私的丈夫的陰影下，絲毫感覺不到婚姻帶來的幸福和甜蜜，為此，她過了14年沒有愛情的婚姻。在這個婚姻里，她的生活充滿了市儈習氣氣和無可奈何，她感覺到了心靈的空虛，生活中如同行尸走肉一般。而安娜則在她16歲時嫁給了比她年長20歲的省長卡列寧。婚后她一度安于天命，做一個賢妻良母?？袑幨且粋€偽君子，他把安娜當做了一種美麗的點綴。他對安娜冷漠無情，公文氣十足，他缺乏生命意識，是一部官僚機器，與德萊納市長有過之而無不及。因此，安娜的反抗和爭取自由解放的行動更為強烈。這是安娜和德萊納夫人家庭生活的第一個方面，即丈夫的無情虛偽，使她們都對婚姻生活失望。第二個方面則是她們的姑母都起到了很大的作用。德萊納夫人之所以能與丈夫結婚，很大的原因在于她有一筆來自姑母的繼承財產，她的姑母在她成長道路上起到了關鍵作用。她愛上于連時，一種矛盾的心理糾纏著她，她一度曾想向丈夫坦陳一切，但“幸好她想起了結婚前夕姑母姑母給她的一個忠告，說的是向丈夫講心里話的危險，因為說到底，丈夫究竟是究竟是個主人”，可見一斑。而安娜則在其姑母做主下才嫁給了卡列寧省長，其作用更為重要。第三個方面則是在子女問題上，她們都有孩子，而且母親意識都未消失，都很愛自己的孩子。德萊納夫人小兒子得病時，她恨不得自己受到懲罰，而安娜第一次離開兒子時，一路上都在同別人講自己兒子。而且在她同渥倫斯基結合時，冒著巨大的危險回到彼得堡偷偷看望自己的兒子。

三、個人性格和個人魅力上

她們都是一個端莊高貴、真誠淳樸、姿態優美、溫柔典雅、熱情大方等品質的高貴婦人，相貌優美，具有高貴少婦的一切優點。這些優點使她們個人魅力無窮，使得眾多上流社會乃至于底層社會的男性不得不仰望她們。她們的這種性格和魅力也同時給她們的愛情增加了砝碼，也一定程度上成為其愛情悲劇的某種觸發因素。

四、對待愛情的態度和作出的反應

她們同樣都受到了封建宗法倫理道德觀念和宗教專制的壓迫和束縛。在對待到來的愛情時，她們都熱血沸騰墜入情網之中，但是社會和家庭與愛情之間嚴峻的沖突和對立，使她們內心世界都產生了激烈的斗爭和掙扎，精神上的折磨使她們痛苦不堪，在殘酷的現實面前，她們都接受了愛情和愛情所帶來的悲慘的結局。但是對待感情而言，無論是行動，還是內心層面上，安娜都要比德萊納夫人更為大膽、強烈或者說是極端。主要表現在：一、墜入情網中，德萊納夫人與于連只是私下的，非公開的，而且她整天提心吊膽，用當時的宗教觀來給自己定罪。但在得知了于連將要同瑪特爾小姐結婚時，受人利用寫了一封揭發信毀了自己也毀了于連及他們的愛情。這些都體現了她的軟弱和妥協。而安娜則是更為大膽，她向丈夫坦陳自己的戀情，并要求離婚，未果，則開始公開同渥倫斯基同居，可以看出她對愛情更為堅定。二、在涉及到自己作為一個母親的責任時，安娜遭受了更大的痛苦。德萊納夫人仍同丈夫共同生活，仍作為一個母親與孩子們一起生活。而安娜在同渥倫斯基同居的那一刻，就失去了做母親的責任，她是徹底的“拋家棄子”，卡列寧利用兒子對她進行精神上的折磨。

五、愛情的結局

她們的愛情結局無一例外都是悲劇的。隨著于連被推上斷頭臺的那一刻，她一切的希望全都破滅了。三天后，在對于連悲劇的命運和懺悔中心力交瘁而死?！八z毫沒企圖自殺；然而；于連死后三天，她擁抱著孩子們去世了”可以說她的死是安靜的，而且死在了孩子們身邊，這也是對她的一個安慰，雖然愛情沒有了，但她還有孩子們給她的安慰。與此對照，安娜的死更為慘烈而驚人。她在絕望中精神分裂、臥軌而死。她的死多了一層含義——抗議和控訴！對虛偽而充滿欺騙的上流社會的控訴。她們都為愛情而死，但又不是愛情的犧牲品。真正扼殺她們的是冷酷、無情、黑暗、腐朽的封建社會。

她們近乎癡狂的舉動成為社會上的另類人，但又不是多余人，她們顯得與當時的社會格格不入，不僅沖擊了封建專制制度，更預示著女性的覺醒和解放運動的到來。我們女性作為社會上的另一半，我們不應該僅僅依賴于“社會對于她們是誰的定義，都要依男人而定。社會給女人規定了幾種可被承認的角色——妻子、母親、情婦（以上角色皆對男人有趣而有益），直接導致了這樣的基本觀點：對安分守己充當男人的賢內助（helpmates）的女人給予高度贊揚?！?/p>

這是不合理的，也是不公平的。我們應當有自己的意識，在上帝死去之后，“我們應該意識到自己是無數顆星星中的一顆，卻又是與眾不同的一顆。作為人類的另一半，我們理應在一個更為開放與自由的環境中找回自己遺失已久了的女性身份，做一個不斷超越自我的人。”

【參考文獻】

[1]（俄）列夫·托爾斯泰.安娜·卡列尼娜[M].浙江文藝出版社，1996.

[2]（法）司湯達爾.紅與黑[M].郭宏安，譯.南京：譯林出版社，1993.

[3]施旻.英語世界中的女性解構[A].中國女性主義學術論叢[C].北京：九州出版社，2004.