試論在中西方思想影響下中日知識(shí)分子性格中的矛盾性

【摘 要】眾所周知，19 世紀(jì)中葉是亞洲歷史上重要的轉(zhuǎn)換時(shí)期，西方資本主義國(guó)家越過(guò)重洋， 用武力迫使亞洲各國(guó)向其開放市場(chǎng)。19 世紀(jì)的中國(guó)和日本， 在西方資本主義國(guó)家的重壓下，共同面對(duì)著被迫實(shí)行開放政策的局面。同時(shí)向西方學(xué)習(xí)成為近代中日兩國(guó)知識(shí)分子的共同認(rèn)識(shí)。在特殊的歷史背景之下，東西方文化的交匯產(chǎn)生了一批同時(shí)受東西方影響的知識(shí)分子。本文就以《舞姬》中的主人公田中豐太郎與《圍城》的主人公方鴻漸為例，試分析受到西方文化與本國(guó)文化的影響的近代知識(shí)分子在兩種文化的影響下性格中所產(chǎn)生的矛盾與沖突。

【關(guān)鍵詞】中日知識(shí)分子；自我覺醒；矛盾性

一、《舞姬》與《圍城》的文化背景

《舞姬》是森歐外浪漫主義的開山之作，也是這部作品奠定了他在日本近現(xiàn)代文壇的小說(shuō)家地位。《舞姬》是森鷗外取材于個(gè)人留德經(jīng)歷的小說(shuō)，被看做是作者的自傳小說(shuō)。主人公田中豐太郎的原型就是作家森鷗外本人。因此從某種角度來(lái)說(shuō)森鷗外的性格和想法也映射在了小說(shuō)人物豐太郎身上，即豐太郎就是作者森鷗外的化身。導(dǎo)致這場(chǎng)愛情悲劇的原因有很多，在社會(huì)習(xí)慣勢(shì)力的壓力下，豐太郎與愛麗絲的愛情不被接受，筆者認(rèn)為，釀成這場(chǎng)愛情悲劇的最主要原因還是主人公自身性格的矛盾性。

《圍城》是錢鐘書先生的代表作，被譽(yù)為“新儒林外史”，也被評(píng)價(jià)為是一篇不可多得的諷刺杰作。在海外早在1961年美國(guó)著名的漢學(xué)家夏志清教授在他的英文著作《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史》中稱：“《圍城》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中寫得最有趣、最細(xì)膩的小說(shuō)， 或許還是最偉大的小說(shuō)。”對(duì)《圍城》作了極高的評(píng)價(jià)。小說(shuō)從主人公方鴻漸的人生經(jīng)歷中不是透露出對(duì)二十世紀(jì)三四十年代中國(guó)社會(huì)問(wèn)題或人性弱點(diǎn)的嘲諷。以下對(duì)兩篇小說(shuō)的主人公進(jìn)行一些對(duì)比分析。

二、《舞姬》主人公豐太郎與《圍城》主人公方鴻漸的教育背景及人生經(jīng)歷

《舞姬》主人公豐太郎他從小便學(xué)習(xí)儒家經(jīng)籍“四書”“五經(jīng)”，儒學(xué)中的封建意識(shí)在孩提時(shí)代就熏染著他的思想，以致傳統(tǒng)思想根深蒂固地存在于他的腦海中。而他的青少年時(shí)期則是在明治維新后興起學(xué)習(xí)西方文化的“文明開化”的風(fēng)潮中度過(guò)的。這種經(jīng)歷同樣反映在作品中的豐太郎身上，豐太郎“自幼接受嚴(yán)格的家教，隨早年喪父，學(xué)業(yè)卻未有荒廢”。在“立身出世”的儒家傳統(tǒng)思想觀念的影響之下，他自幼刻苦學(xué)習(xí)，成績(jī)優(yōu)異，年紀(jì)輕輕就從東京大學(xué)法學(xué)部畢業(yè)并獲得學(xué)士學(xué)位，并將母親接來(lái)東京，可謂光耀門楣。接著在工作中受到上司賞識(shí)，受命去德國(guó)留學(xué)。雖不舍年過(guò)半百的母親，但在作者眼中，“這正是揚(yáng)名立萬(wàn)，光宗耀祖的時(shí)機(jī)，”于是拜別母親也“并不覺得悲傷”。然而，來(lái)到德國(guó)以后，接觸了西方的“自由”“民權(quán)”主義學(xué)說(shuō)，被德國(guó)的“自由”空氣所熏染，這使得豐太郎以前在國(guó)內(nèi)從未覺察到的“自我意識(shí)”漸漸萌生，即“最自我的了解在這段時(shí)間漸漸形成”，“悟出自己一直是被動(dòng)的，機(jī)械式的人，潛伏在深處的我終于顯露到表面上，似乎在譴責(zé)到昨日為止的非我之我”即開始追求獨(dú)立。

《圍城》主人公方鴻漸出身于封建紳家庭， 而且其父還是個(gè)封建 “文化人”——前清舉人。因此，方鴻漸生長(zhǎng)在這樣一個(gè)典型的封建文化環(huán)境中，這給他的性格打上了濃重的封建烙印， 封建舊思想的色彩十分鮮明。而他卻生活在五四后思想文化大變革的二、三十年代，，又在歐洲留學(xué)四年，接受了西方文化的影響，在他的性格中又注入了一些現(xiàn)代精神。在這種“新”與“舊”的撞擊中， 方鴻漸既有對(duì)封建文化的絕望， 同時(shí)又有較深的留戀與繼承； 既有對(duì)西方文化的鄙夷， 同時(shí)又有一些欣賞和接納。方鴻漸是特定時(shí)代中西文化碰撞中產(chǎn)生的知識(shí)分子，造成他這樣無(wú)聊空虛的人生悲劇的原因除了社會(huì)客觀因素外， 其矛盾性格也是一個(gè)重要的原因。

三、《舞姬》主人公豐太郎與《圍城》主人公方鴻漸的愛情經(jīng)歷及其悲劇原因

《舞姬》主人公豐太郎在經(jīng)歷了初步“自我覺醒”的思想變化之后邂逅了愛麗絲，開始了他們并未上升為愛情的交往。然而，此時(shí)的豐太郎卻接連受到了被免職和母親辭世的雙重打擊。生活的變故促進(jìn)了主人公的愛情，他們?cè)诶Ь持袉渭兊叵鄲郏铍m然艱苦卻也甜蜜。然而從愛麗絲的懷孕事件，相澤的到來(lái)使豐太郎陷入了矛盾的境地。在面對(duì)事業(yè)與愛情的兩難選擇時(shí)，豐太郎似乎是在相澤的作用下，“被”選擇了事業(yè)。作者在文章末寫到“像相澤般的良友世上難尋，但我腦海中至今仍對(duì)他有一點(diǎn)點(diǎn)憎恨”。然而我認(rèn)為這只是作者的一種托辭，因?yàn)樵谒臐撘庾R(shí)里已經(jīng)有了答案，即放棄愛情，選擇功名。假設(shè)讓他重新做一次選擇，相信他還是會(huì)做出同樣的選擇，這是由豐太郎自身的矛盾性，軟弱性所決定的。純真的愛情無(wú)所顧忌，往往單純而執(zhí)著，而豐太郎性格中存在太多的顧忌。這場(chǎng)愛情的真正阻礙并不是來(lái)自別人，而是來(lái)自豐太郎內(nèi)心世界的真實(shí)訴求，在他的眼中，愛情無(wú)法凌駕于功名利祿之上，他無(wú)法抗拒來(lái)自社會(huì)的各種巨大壓力。正是豐太郎性格中的矛盾沖突導(dǎo)致了這場(chǎng)悲劇的發(fā)生。

《圍城》主人公方鴻漸在感情生活中，始終扮演者被動(dòng)而放任的角色。早在上中學(xué)時(shí)方鴻漸的父親就給他定下了周家這門親事，，當(dāng)時(shí)的方鴻漸是既不答應(yīng)也沒(méi)拒絕。上了大學(xué)， 方鴻漸看到男女同學(xué)的風(fēng)情后， 他很是眼熱， 終于鼓起勇氣給老父親寫了一封信，想要解除與周小姐的婚約。結(jié)果卻遭到其父的嚴(yán)厲訓(xùn)斥，嚇得方鴻漸連忙寫信求饒，從此“不敢妄想。”從這件事上我們可以看出方鴻漸接受了某些新思想的影響， 渴望婚戀自由， 對(duì)封建包辦婚姻不滿。但因其思想的脆弱， 性格的虛浮， 導(dǎo)致這一可貴的抗?fàn)幹徊贿^(guò)像火星一樣一閃即滅， 充分暴露其懦弱的個(gè)性。方鴻漸真正傾心的是女大學(xué)生——唐曉芙。然而方鴻漸與唐曉芙這場(chǎng)被看好的愛情， 后又因方鴻漸軟弱、虛浮、優(yōu)柔寡斷的性格而告吹。而方鴻漸對(duì)蘇文紈的態(tài)度就更為模棱兩可。方鴻漸明知蘇文紈有此誤會(huì)， 卻不敢說(shuō)明真相， 害怕得罪了蘇文紈。于是又逢場(chǎng)作戲， 假意與正在追求蘇文紈的趙辛楣?fàn)庯L(fēng)吃醋， 惹得蘇文紈動(dòng)了真情，最后說(shuō)出真相卻惹怒了蘇文紈，使方鴻漸與唐曉芙的愛情也無(wú)疾而終。最后方鴻漸選擇的婚姻是他并不能掌控的孫柔嘉。方鴻漸雖然與孫柔嘉結(jié)為夫妻， 但方鴻漸并不愛孫柔嘉。這場(chǎng)沒(méi)有愛情基礎(chǔ)的婚姻， 最終的結(jié)局也是分手。究其原因，不外乎方鴻漸懦弱、優(yōu)柔寡斷的性格。這種被動(dòng)心理也是他矛盾性的一個(gè)重要體現(xiàn)。

綜上分析了《舞姬》主人公豐太郎與《圍城》主人公方鴻漸在人生經(jīng)歷及教育背景上的一些相似點(diǎn)，針對(duì)兩部作品中主人公豐各自的愛情經(jīng)歷及其悲劇原因。一些受到這兩種文化影響的知識(shí)分子在西方自由主義風(fēng)氣的影響下開始自我覺醒，豐太郎不甘心做做母親的活字典，上司的法典，不顧周圍同胞的猜忌與誹謗，大膽追求自己的愛情；方鴻漸不甘于父親安排的婚姻，試圖在大學(xué)中找到自己的愛情。但二者的愛情都與現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生了矛盾與沖突，在面對(duì)兩難的選擇時(shí)，豐太郎動(dòng)搖了自己的愛情，放棄了愛麗絲，終究沒(méi)有放棄立身出世的思想觀念，踏上了回國(guó)之路；而方鴻漸則更為軟弱，直接給父親寫信道歉。筆者認(rèn)為促使他們放棄愛情的因素中，除了外界龐大的社會(huì)壓力之外，更多的來(lái)自他們自己軟弱矛盾的內(nèi)心。因?yàn)樗麄儚男∈艿降膫鹘y(tǒng)封建價(jià)值觀的影響主導(dǎo)者他們的選擇，雖然開始了自我覺醒，但在特殊的環(huán)境背景之下，并沒(méi)有完全完成自我覺醒，沒(méi)有徹底的轉(zhuǎn)化成自由的觀念，在這些知識(shí)分子的內(nèi)心已然存留著士大夫的價(jià)值觀，他們無(wú)法突破傳統(tǒng)封建思想的束縛，最終導(dǎo)致了愛情甚至人生悲劇的發(fā)生。