淺析巴金《激流三部曲》流露的反封建意識

【摘 要】我國現代著名作家巴金的《激流三部曲》作品具有濃厚的反封建意識，該部作品在揭露封建思想危害的同時，還詳細地分析了“五四”文化運動給該時期青年帶來的思想覺醒。文章主要對作品表達的反封建意識進行探究。

【關鍵詞】《激流三部曲》；反封建意識；分析

我國第一部揭露封建思想吃人禮教的長篇小說主要為巴金的《激流三部曲》，人們的觀念與思想在這部小說發表之后，都受到了程度不同的影響。小說中對封建思想的揭露以及新民主制度的介紹，具有很大的研究價值[1]。小說內容主要對封建家庭的沒落過程進行了詳細的描寫，然后揭露封建禮教的吃人本質。

1、封建禮教對男性造成的傷害

覺新是小說的主要人物，由始至終貫穿在整部小說中，巴金以覺新作為典型人物，揭露了封建思想下男性受到的傷害。巴金主要通過對覺新的愛情進行細致的刻畫，然后突出存活在封建禮教下，覺新充滿坎坷與悲劇的一生。覺新是宗法制大家庭的長子，具有多種性格，長期受到精神沖突和多重人事矛盾造成的影響，可以反映封建思想對知識分子的迫害。覺新接受新思想教育，背負個人的追求以及理想，但是面對嚴峻的封建細想壓迫，其不得不放棄個人追求，向封建禮教妥協，接受父母的包辦婚姻。在封建思想和人生打擊下，覺新性格從根本上出現了翻天覆地的變化，雖然其也是活在封建禮教下的悲哀人物，得不解脫，可是面對覺民和覺慧的反抗，其又扮演著封建專制主義的幫兇，壓榨他們的反抗精神。盡管覺新屬于接受過西思想熏陶的新一代青年，可是一直以來封建專制制度的壓迫以及大家族長子這個身份的束縛，造成其不敢反抗，并且對家庭心存幻想。由此造成覺新心里承受雙重的壓力，最后形成逆來順受的性格。對于覺新這個人物，巴金表達的思想是復雜的，在嚴厲抨擊其屈服于封建勢力的同時，也為其遭受的痛苦寄予合適的同情。所以，巴金通過刻畫覺新這個主人公形象，反映了封建禮教對男性造成的傷害。

2、挑戰封建禮教的勇士

小說中的覺慧是首先反抗封建思想人熱血青年，因為接受新思潮教育，覺慧在家人的反對下毅然開展報刊編輯以及話劇排練，甚至還踴躍參加學生運動，反抗封建禮教的迫害。面對根基深厚的封建專制制度，覺慧拋棄等級觀念以及家人的反對，喜歡上家里的傭人鳴鳳，具有巨大的勇氣和反叛精神。巴金透過描寫他對鳴鳳的表白，指出封建社會中，下人受剝削的生活。覺慧厭惡封建社會的包辦婚姻，因此他大力支持覺民抗婚，并且敢于反抗老太爺的高壓政策，給覺民提供幫助，讓其抗婚成功；面對老太爺病重時的封建迷信行為，覺慧勇敢站出來反抗，使得覺新等人無法辯駁；瑞玨被遣送到城外生產時，覺慧不僅不斷阻撓同時還勸說覺民應該清醒過來，不該再對封建禮教屈服。小說甚至以離家出走作為覺慧的結局，由此反映了覺慧徹底反抗封建思想壓迫的行為，由此可以知道，覺慧是一個具有極大對抗封建禮教勇氣的戰斗者。

3、從封建禮教中醒過來的人物

小說中覺民是從封建禮教中醒悟過來的人物，其接受人性解放以及婚姻自由的熏陶，反對封建社會的包辦婚姻。覺民看到仆人的凄慘生活，幫助婢女逃離騷擾；不斷支持妹妹反抗家人安排的專制婚姻，將周克定的罪惡公諸于眾，甚至為了可以與其相戀的人生活在一起，在覺慧的幫助下反抗父母安排的婚姻，取得了勝利[2]。從覺民的這些行為可以看出，其是在覺慧之后的又一敢于挑戰封建制度的人物，巴金通過刻畫覺民這個形象，旨在表達未來會出現大批敢于反叛封建禮教的人物，由此封建制度的發展趨勢最后必定是走向滅亡的道路。

淑英是另一個在封建禮教下的覺醒者，面對父親的包辦婚姻，其一度對生活絕望，但是受到覺慧和覺民等人提供的幫助，淑英慢慢接觸新思想讀物，通過這些進步的書刊，淑英又重新燃起了希望。后來覺新的反叛成功以及覺慧的離家出走，淑英也站起來反對父親的包辦婚姻并且獲得成功。另外小說中的淑華這一角色，盡管其年紀較小，可是其指出大家長的錯誤之處，厭惡父親的專制，甚至最后外出求學，這些行為均反映了他們已經從封建社會中醒悟過來，具備對抗封建禮教的精神。

4、封建禮教中的犧牲者

巴金在《激流三部曲》中也刻畫了一些列因為受到封建制度壓迫而最終以死亡為結局的凄慘人物，詳細如下：鳴鳳是作者花費大量功夫刻畫的一個婢女角色，其因為貧窮而被轉賣到高公館中成為仆人，從此過上為牛為馬的生活，不斷遭受屈辱。雖然覺慧與她相戀，但是面對封建社會的等級制度，最終還是被高家老太爺將其作為一件禮物轉送給馮樂山，就算鳴鳳不斷哀求大太太，卻依然逃不過被送人的命運，最終只能投湖自殺，落得一個凄慘的下場。不僅鳴鳳，婉兒也面臨著凄慘的被送人的命運，只能無助地躲在花轎中哭泣來訴說封建社會的吃人制度。巴金還在小說中塑造了倩兒這個婢女角色，她因生病而無法工作被主人認定為偷懶，生命受到威脅時，高公館的主人們以封建等級制度拒絕為其找醫生，由此導致倩兒只能一個在蒼蠅亂飛以及滿是臭味的小房子里走完其凄慘的一生。巴金通過對當時下人們悲慘生活的描寫，揭露了封建禮教等級的吃人制度。

為了突出封建社會對人們的迫害，巴金還在小說中塑造了梅芬、蕙表姐以及瑞玨這三個處于上層社會的人物形象[3]。覺新本來和梅芬已經到談婚論嫁的地步，可是在封建迷信思想阻撓下，梅芬只能遠嫁，覺新遵從父母的安排迎娶瑞玨，造成三人的痛苦。梅芬結婚剛滿一年，丈夫就去世了，一生都過上孤獨凄冷的生活。蕙表姐最終走上的道路和梅芬大致相同，只能遵從封建禮教的限制按照父親的安排嫁到鄭家，巴金通過對兩人愛情的描寫，揭露了當時的女子只能是封建禮教中的悲慘人物。雖然覺新是封建大家庭的長孫，其婚姻也只能夠根據父母的安排，假如覺新具有敢于反抗包辦婚姻制度的勇氣，也許最終其能夠和梅芬走上幸福的結局，但是覺新卻選擇向封建制度低頭，聽從父母的安排。也許瑞玨剛開始的婚姻生活并不錯，因為有覺新的憐憫，但是生產時，面對陳姨太的封建迷信以及高老太爺的去世，瑞玨最終也只能丟掉性命。高老太爺是在瑞玨將要臨盆時去世的，于是陳姨太便以不吉利的迷信思想強迫瑞玨搬到城外去住，性格軟弱的覺新也只會遵從封建家長的命令，最終導致瑞玨在封建禮制中出現一尸兩命的結果。

5、結束語

綜上所述，巴金的《激流三部曲》小說具有濃烈的反封建意識，巴金通過描寫封建大家族下的少爺小姐以及仆人的悲慘生活，揭露了封建禮教吃人的本質，并且巴金還透過塑造富有反抗封建思想的少爺小姐，暗示封建制度最終毀滅的結局。盡管這些少爺小姐處在上層社會的中，享受著豐富的榮華富貴，但是他們卻敢于反抗封建家庭，這是由于封建制度嚴重戕害他們身心造成的結果。在巴金的《激流三部曲》長篇小說中，其著重對封建制度下的反叛者以及犧牲者進行了詳細的描寫，旨在抨擊封建制度對當時人們的迫害，同時也預示了封建制度最終會走上滅亡的道理，因此該部小說的反封建意識濃厚。

【參考文獻】

[1]馬繼寶.獻給封建宗法制度的愛情——《家》中的覺慧、鳴鳳形象分析[J].神州，2011，10（05）：125-126.

[2]田蒼勁.試論覺慧的叛逆思想及其形象[J].閱讀與鑒賞（下旬），2011，23（04）：223-224.

[3]王向輝.人道主義者的愛情悲劇——小說《家》中覺慧、鳴鳳愛情新論[J].河南教育學院學報（哲學社會科學版），2011，13（01）：178-179.