從《優(yōu)異女子》探究女權(quán)主義的局限性

【摘 要】卡里爾·丘吉爾的作品《優(yōu)異女子》，受到女權(quán)主義很大的影響。女主人公馬琳作為新型女性的代表，也是女性中的“所謂的”一名成功者，同時又成為男權(quán)的代表者對女同胞施壓，但她卻為其成功付出了沉重代價。本文主要從女性間壓迫和女性的無知探討女權(quán)運動的局限性。

【關(guān)鍵詞】《優(yōu)異女子》；馬琳；女性；局限性

一、引言

卡里爾·丘吉爾是當(dāng)代英國著名的女性主義劇作家。她的戲劇理念受到西方第二次女權(quán)主義思潮的影響，此次思潮主要內(nèi)容是承認(rèn)兩性的差異性， 提倡重構(gòu)女性形象等觀念。她的作品表明了鮮明的女性主義立場， 其代表作《優(yōu)異女子》創(chuàng)作于1980年， 處于撒切爾的個人主義理念盛行時期。該劇于1982 年8月在倫敦皇家劇院首演， 同年12月在紐約公共劇院首演， 次年獲得戲劇奧比獎， 此后該劇定期在世界范圍內(nèi)巡演， 迅速成為女性戲劇的經(jīng)典之作。該劇共分三幕，表現(xiàn)的是以馬琳為代表的現(xiàn)代職業(yè)女性擺脫了生兒育女和家務(wù)事的繁重負(fù)擔(dān)之后所處的生活狀態(tài)，向觀眾展示了一個外表光鮮亮麗而內(nèi)心卻又冷漠孤獨無助的女性形象。這就使得觀眾特別是女性觀眾發(fā)出疑問，為什么會是這個樣子？難道這就是我們所追求的女性解放，女性獨立？拋棄家庭，淡漠親情，友情，追求自己的“成功”，卻落得內(nèi)心的空落與孤獨。正如劇中所表現(xiàn)的那樣，馬琳連最后的姐妹之情都喪失了。在一個男性之上的社會里，女性要謀得自己的一片天地，就得投入的忙碌的工作中，或許就得失去休閑娛樂的日子或幸福的婚姻或被誤解。正如第一幕中，馬琳所說的“我沒有時間度假。”。雖然女權(quán)主義取得了一定的成績，但是就該劇而言，我們可以看出女權(quán)主義仍有很多局限性。究其原因，本文將從社會角度，異性壓迫，女性自身間的壓迫與無知來進(jìn)行剖析。

二、女權(quán)運動的發(fā)展

人類社會進(jìn)入19世紀(jì)后，隨著西方近代工業(yè)文明的發(fā)展，封建社會文化對人類精神的束縛逐漸松動。女權(quán)運動的發(fā)展緊緊跟隨著人類工業(yè)革命的進(jìn)步，每一次產(chǎn)業(yè)革命都帶來女權(quán)運動的飛躍式發(fā)展。作為一種社會文化現(xiàn)象，女權(quán)運動牢牢建立在相應(yīng)的社會物質(zhì)文明的基礎(chǔ)上。女權(quán)主義發(fā)展至今，已經(jīng)有了自由解放的女權(quán)主義，激進(jìn)的女權(quán)主義，文化的女權(quán)主義，馬克思主義/社會主義的女權(quán)主義，后現(xiàn)代女權(quán)主義。

20世紀(jì)20-30年代，西方國家的婦女，基本上都爭取到平等的政治權(quán)利，但在社會生活與人們的觀念中，仍與男子不平等。女權(quán)主義者開始認(rèn)識到，這其中有一個性別關(guān)系，性別權(quán)力的問題，所以女權(quán)運動就變?yōu)榉治瞿信疄楹尾黄降龋信臋?quán)力架構(gòu)，強調(diào)性別分析。男女平等是女權(quán)主義最基本的目標(biāo)，在爭取與男性平等的同時，女性還要注重自我的價值表現(xiàn)，展示女性的獨特魅力，挖掘并發(fā)揮女性的社會力量，為社會各階層女性的思想與行為解放而努力。

女權(quán)主義發(fā)展的過程，主要是伴隨著對女性的一些相關(guān)問題的研究與考察。女性境遇的考察；女性非存在的狀態(tài)，是社會男性強權(quán)統(tǒng)治和不合理的歷史造成的，表現(xiàn)了人類整體的存在的缺失；女性權(quán)力的實踐：經(jīng)濟(jì)權(quán)利，政治權(quán)利和法律權(quán)力等等.男女平等首先是權(quán)力的平等，男女平權(quán)意識和真正的權(quán)力平等都是很重要的；女性創(chuàng)造力遭受壓制，被無視或掠奪；女性自覺的自我意識和主體性確立女性的解放與自由發(fā)展，不僅是社會的問題，更是女性自身的問題，需要自我覺醒和自覺發(fā)展。女性作為創(chuàng)造性的實踐活動主體，往往是不被承認(rèn)的，只有依靠女性自己自強不息地自我奮斗和社會運動相結(jié)合，才可能有成功的可能；女性身份認(rèn)同和社會地位確立，女性的發(fā)展，是在自我認(rèn)同和社會身份認(rèn)同中實現(xiàn)的，也是在社會上立足的前提。

對這一系列問題的研究過程，也是女權(quán)主義運動逐漸進(jìn)步發(fā)展的過程。然而女權(quán)主義運動仍有一定的局限性，在《優(yōu)異女子》中馬琳所代表的女性成功人士，在工作，社會，生活，和女性間尤其是工作上仍被認(rèn)為是“不符合這個社會的”，此外，馬琳也為自己的成功付出了比男性更慘重的代價。

下面本文從《優(yōu)異女子》中的女性自身的角度和女性自我意識探討女權(quán)主義的局限性。

1、女性間的壓迫

無論時代，國度，與學(xué)科藝術(shù)領(lǐng)域，若要有所作為，我們必須要講究團(tuán)隊精神。當(dāng)然，女權(quán)運動的勝利也是如此。本劇作的語言表現(xiàn)方面最為突出的一個特點就是“重疊式對話”的運用，第一幕中“重疊式對話”被發(fā)揮到了極致。在餐桌上，幾個來自不同時代，不同國度或時空的女子，急于道出自己獨特的經(jīng)歷而共同發(fā)聲。一個角色的話還沒說完就被另一個角色的話打斷，工整的對白被穿插的交流而取代，來自不同時空的角色總是搶奪話語權(quán)，一味地急于講述自己的經(jīng)歷，而沒有尊重和傾聽他人的講話，她們相互之間卻沒有交流。其實這也是一種壓迫的表現(xiàn)，沒有人愿意給對方一個表達(dá)的機會，相互擠壓著對方的情感的釋放，這顯然是致命的，其暗含的寓意很明顯：因為無法傾聽，也就不能到達(dá)共鳴，女性也沒能從對方汲取經(jīng)驗教訓(xùn)或能量，也不能分享對方的體會，更別提達(dá)到思想或意識上的一致性，從馬克思主義哲學(xué)的觀點來說，“正確的意識能夠指導(dǎo)人的行為和活動。”《優(yōu)異女子》中，各個女性的語言擠壓，情感無法表達(dá)，無法形成共鳴，更別提形成共識，更別提在同一意識或思想基礎(chǔ)指導(dǎo)下二采取爭取女性權(quán)益或獨立的斗爭，更何談女性運動的勝利。沒有了聆聽基礎(chǔ)上的了解與共鳴，女性間的關(guān)系就變得越來越疏遠(yuǎn)，越來越冷漠。馬琳代表的是一小部分取得事業(yè)成功，擁有財富，看似與男人躋身于同等地位的女性，然而社會中大部分女性還是處于社會的底層，而馬琳的姐姐就是這一類人的代表。從劇幕中喬依絲口中得知，喬依絲為了養(yǎng)活馬琳的私生女而不得不身兼四職。不難得知，馬琳所取得的成功其實是建立在姐姐喬依絲的犧牲上的。然而由于二人價值取向，政治立場不同，尤其二人對“金錢主義不壞”的爭論，姐妹二人又互相為恥，根本不可能取得同舟共濟(jì)的信念，更何談并肩奮戰(zhàn)于女性運動的浪潮中。馬琳所代表的女性的成功似乎只意味著男女間的差距在一定程度上拉近了，但女性間的距離卻越來越遠(yuǎn)。上個世紀(jì)80年代以后，越來越多的女人占據(jù)了政府企業(yè)學(xué)校傳媒的領(lǐng)導(dǎo)地位，她們的成功是建立在女性同胞的痛苦的基礎(chǔ)上，劇中安琪的恐懼和渴望便是其他女性成功代價的最好證詞，以及她在高級女子職介所的出現(xiàn)擊碎了馬琳所代表的女性也擁有個人成就這一事實。事實上，這些女性成功后反而利用父權(quán)制的標(biāo)準(zhǔn)來壓迫自己的同胞，她們的意識形態(tài)和價值觀念被男性化，失去了女性固有的愛的美德，失去了對家庭、對親人、對朋友愛的意識和能力，把事業(yè)成功作為唯一準(zhǔn)則。其實，我們不得不深思女性的自我意識，在父權(quán)或大男子主義社會中如何保持自己清晰的頭腦和意識，擁有自己獨到的見解和作為。而《優(yōu)異女子》中女性的悲劇就源于她們的無知。

2、女性的無知

“馬琳：如果他們很笨，很懶，很膽小，我就不會幫她們找工作，我為什么要幫呢。

喬依絲：要是安琪呢？

馬琳：要是安琪！？

喬依絲：她很笨，很懶，很膽小，所以要是她你會怎么辦？”

劇中對安琪的介紹就有一點是“低智商”，可是安琪也是一個接受教育的人，也稱得上讀書寫字的人。可是正如劇中喬安所說“人類的起源就是想法。”

中國有句古話“女子無才便是德”，這里就是說女性不需要讀太多書，不需要懂太多。換言之，就是女性不要有自己的觀點，要無知。中國更有女性的三從四德，異國同樣如此。在《優(yōu)異女子》中第一幕出場的喬叟 《坎特伯雷的故事》中的賢妻良母格雷西爾達(dá)任由自己的丈夫虐待和羞辱，直到他另娶并把她拋棄。盡管如此，她仍然認(rèn)為“作妻子的當(dāng)然要聽從丈夫的。當(dāng)然我必須服從他”。顯然從她身上看不到一絲女性主義意識。另一位是在13 世紀(jì)時期日本高級藝伎二條，第一幕中，她在晚宴上說，“沒有了陛下我就一無所有了”。P368這陳述的也許是事實，但也展示了古代女性普遍內(nèi)化的信條，那就是她們自身沒有價值，一切都附屬于男人，她們也堅信自己屬于男人。結(jié)果，女性對什么是能改變世界面貌的真正行動一無所知，而且迷失于世界中間。

對馬琳工作的成功，不僅男性難以認(rèn)同，有時連女性也出于各種原因加以指責(zé)。在第二幕中，霍得華基德先生因工作失意，被女人管理而一蹶不振， 得到這一消息的基德太太來到馬琳辦公室要求她放棄自己的晉升。基德太太說，“要他為一個女人工作，他怎么接受得了？ 我想如果你是個男人他會想得通”。她接著說“， 你一定會以悲慘可憐告終。你根本不正常”。女性的發(fā)展，是在自我認(rèn)同和社會身份認(rèn)同的基礎(chǔ)上，才能在社會上獲得應(yīng)有的地位。基德太太對馬琳的誤解一方面顯示了她女性意識的缺乏，另一方面也反映了女性主義發(fā)展的局限性。當(dāng)女人成功時，她傷了異性的自尊，也傷了同性的虛榮心。女性的成功同時也承受著雙重的壓力。基德太太成了為男性權(quán)利叫囂的代言人。她不能理解馬琳的抱負(fù)，只能將其理解為女人對男人的不正常的暴政。正如文中馬琳所說“她們在等我變成一個小女人，或者說我的確有點可怕。”因此，可以把她解讀為現(xiàn)代版的格里塞爾達(dá)。由此更深一層可見，男性至上或父權(quán)主導(dǎo)的社會中，女性很容易被男性意識同化，并成這種意識忠誠的維護(hù)者，很難有自己的主導(dǎo)意識和獨到見解。“意識來源于物質(zhì)實踐，并對它們有能動的指導(dǎo)作用。”在社會經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的今天，我們有足夠的能力去滿足女性的教育，同時女性也要在接受教育的過程中相互分享，培養(yǎng)自己的獨立意識，認(rèn)清自己所處的這個社會氛圍，抵抗男權(quán)意識的同化，女性同舟共濟(jì)，促進(jìn)女權(quán)運動的進(jìn)一步發(fā)展。

女性自覺的自我意識和主體性確立女性的解放與自由發(fā)展，不僅是社會的問題，更是女性自身的問題，需要自我覺醒和自覺發(fā)展。列寧也說過：“從一切解放運動的經(jīng)驗來看，革命的成敗取決于女性參加運動的程度。

三、總結(jié)

女性主義要找到出路并不容易。在《優(yōu)異女子》中，馬琳所代表的成功女性在父權(quán)制規(guī)則中的成了勝出者，但卻付出了慘重的代價。雖然，女性正忍受著來自男性主導(dǎo)世界的無形抑壓， 但注重女性自我意識的教育，關(guān)注女性間的互相認(rèn)識及女性主體內(nèi)部意識，喚起女性的理智和行動意志，并付出行動，才能真正擁有的女性主義。這便是是《優(yōu)異女子》給予觀眾尤其是女性觀眾的一些啟迪。

【參考文獻(xiàn)】

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