從繁漪、陳白露和愫芳看新女性的文化悲劇

【摘 要】本文以曹禺的《雷雨》、《日出》、《北京人》作為讀本，以作品中的三個典型新女性繁漪、陳白露和愫芳為研究對象，分析這三個女性在劇中所展現(xiàn)出的人物心理、人物性格、人際關(guān)系以及各自的人物命運，解讀當(dāng)代新女性在五四浪潮沖擊下尋求個性解放的曲折歷程中的悲劇性命運，從而探究時代賦予人物的悲劇性命運和哲理性反思，并從三人的不同命運結(jié)局來反思五四以來的女性作為新型知識分子的文化悲劇。

【關(guān)鍵詞】新女性；五四影響；覺醒；反抗

一、生存之共鳴

蘩漪、陳白露和愫芳雖然出自不同的作品，但是她們有著眾多驚人的相似之處，她們都是深受資產(chǎn)階級個性解放影響的新知識女性，都追求幸福美好的生活，卻始終生活在被壓抑、被禁錮的環(huán)境中。在時代浪潮的沖擊下，她們的自我意識開始覺醒，自覺追求理想的愛情和幸福的生活，然后她們的反抗卻有著舊式女性的局限性。她們的悲劇不僅是個人的悲劇，還是時代的悲劇。然而，我們也應(yīng)該看到，這三位女性形象在現(xiàn)代文學(xué)史上是光彩奪目、青春永駐的，給當(dāng)時甚至是今天的婦女解放以重大的啟迪和深遠(yuǎn)的思考。

二、環(huán)境的壓迫和禁錮

繁漪所生活的周家是一個典型的傳統(tǒng)的資產(chǎn)階級買辦家庭，具有明顯的封閉性和凝固性。她的人格從進入周家開始就被禁錮、被壓抑，在所謂的丈夫面前得不到想要的愛情后便轉(zhuǎn)向了繼子周萍，以另一種方式變相地去追求愛情。當(dāng)她明白周萍同周樸園是一樣的，她的愛情信仰崩潰了，內(nèi)心變得惡毒和憔悴。她從原來活潑的金絲鳥，到被活活地困在周公館這個牢籠里，受到到身心雙重的殘酷折磨。

陳白露原名竹均，出身于一個書香門第，聰明、愛美、驕傲、任性，有著女孩子共通的純潔心靈。但是當(dāng)她的父親死去，家庭的支柱倒塌，她的人生道路便轉(zhuǎn)向了另一個方向。她開始從少女的迷蒙中走向現(xiàn)實的社會，努力追求自己想要的成功，實際上她所獲得的成功，只不過是別人利用了她的美麗和聰明。盡管她在影壇上、舞場上曾經(jīng)風(fēng)流一時，但她還保留著一個少女對愛情的天真幻想，她追求著所有女子所期待的幸福家庭和有情愛人。她同詩人結(jié)合又詩人分開，她的愛情幻夢在現(xiàn)實的婚姻里破滅。她的悲劇，是個人的悲劇，時代的悲劇，精神的悲劇。愫芳有別于繁漪和陳白露的叛逆形象，她承襲了封建社會女子所應(yīng)有的美德：婉順哀靜、善良無私、溫柔大方。她所置身的曾宅是一座即將倒塌的封建大廈，這所房子里人大都是冷漠和自私的，整個曾宅彌漫著一股陰森和壓抑的氣氛，所有人都在這腐朽潮膩的牢籠里不能透氣、瀕臨窒息。

三、女性意識自發(fā)自覺地覺醒與反抗

（一）覺醒——五四浪潮沖擊下的人文精神。所謂“人文精神”，落實到文學(xué)這樣一個特殊的精神領(lǐng)域，它大致有以下內(nèi)容：作為一種形而上的具有超越性的精神向度，它表現(xiàn)為對真善美的理想境界的追求和呼喚；相對于具體的自然與社會的存在物，它表現(xiàn)為以人為中心而達(dá)到較完美人性的方方面面，包括自尊自愛自強自立的精神，關(guān)愛他人、平等相待的精神等等。

1、在愛情上，追求理想國度。在《雷雨》和《日出》中，蘩漪和陳白露這兩位受到人文精神鼓舞和影響的新女性，都有著對于生活的尤其是愛情的真善美的理想境界的追求，并在這追求中體現(xiàn)出了高貴而清潔的內(nèi)在品質(zhì)。在理想的愛情道路上，她們執(zhí)著而倔強地反叛現(xiàn)實、逃離現(xiàn)實，企圖以出走的方式擺脫當(dāng)下的生存困境。愫芳是漸漸被動轉(zhuǎn)化為主動的，最初她心甘情愿地接受生活和命運的壓迫；當(dāng)曾文清依舊軟弱和無能，曾家的一切依舊急速墮落和敗壞著，愫芳的心開始波動；而曾文清走投無路回到曾宅時，愫芳對愛情的夢幻設(shè)想全部破滅，她內(nèi)心女性的獨立和自我意識真正的蘇醒和爆發(fā)了。“出走”——離開當(dāng)下的一切去心里所想象的理想國，去過一種應(yīng)該擁有的真正的屬于自己的生活，是三個女性的夢想；在這個夢想中，愛情是支撐一切的主打因素，是指引她們產(chǎn)生理想、促進她們追求理想的動力和支柱，是帶領(lǐng)她們駛向她們夢想中那一片樂土的帆船。

2、在人際間尋求自尊自重。蘩漪、陳白露和愫芳作為現(xiàn)代話劇史上具有相同精神特質(zhì)的新時代新女性，在她們身上所蘊含了“人的覺醒”、“女性的覺醒”以及由此帶來的自尊自重自立自強的精神，在人際交往中，她們追尋一種平等的無階級差別無地位懸殊的關(guān)系。作為周公館的女主人，蘩漪對待仆人們并沒有那種資產(chǎn)階級的高高在上、頤指氣使的態(tài)度，她是一朵孤傲的蓮花，清冷卻單薄，以自己的單薄和倔強憤然的追求著內(nèi)心的平衡和寬慰，于不透氣的鐵屋子里掙扎著、奮斗著。陳白露是一個具有著清醒的自我意識的現(xiàn)代女性。雖然她不得已依附他人而生活，但在她內(nèi)心深處充斥著極強烈的自尊感和自重性。雖然淪陷在了黑暗丑惡的圈子里，但她并不甘心這樣生活下去。而愫芳所代表的，并不是封建時代的賢淑良德女子，而是一個有著新時代的自由意愿卻愿意為了愛人而普度身邊眾生的一個閃光的女子。雖然她活的痛苦，只能默默地同文清相愛，但是她的生命因為愛和被愛是充實而豐富的。

（二）反抗——女性對于男性的期盼和失落。蘩漪出身于名門大戶，在五四時期受到新思想的影響，向往自由美好的愛情，追求個性解放和戀愛自由。但是在命運沖擊下，繁漪開始反抗，無視封建專制和倫理，不顧個人名譽和生命，表達(dá)了新知識女性反抗現(xiàn)實的某些必然，也折射出在那個舊時代想要走上新的道路、活出新的自我是多么的艱辛和痛苦。就家庭出身和教養(yǎng)說來陳白露是一個容貌美麗、心靈純潔的女性，但當(dāng)她脫身家庭走向社會并經(jīng)過一段不幸的愛情生活和社會環(huán)境的考驗之后，她不可自拔地墮落了，淪落成為一個靠出賣色相為生的交際花。她的內(nèi)心依舊干凈、純潔，但是置身環(huán)境的污濁骯臟使得她日漸絕望，找不到出路。相對于繁漪和陳白露大篇幅的掙扎和反抗來說，愫芳的反抗是不斷積聚的。她把反抗的希望寄托在了文清身上，當(dāng)文清一次次的用軟弱和無能來摧殘愫芳的美好心愿，當(dāng)文清最終回歸到曾宅這個牢籠，愫芳自身的反抗意識終于爆發(fā)。她同瑞貞一道，勇敢而成功的在曾宅倒塌的一瞬間跨越出了女性追求自我的新篇章。

她們被稱作新女性，是因為她們接受了新思潮，內(nèi)心有了自我和自由的追求；但是，她們所面對的時代，是一個未完全被新思想占據(jù)和影響的時代，而是新舊參半、墮落潮濕的復(fù)雜時期。她們降愛情所寄托和依賴的男人，一種是周樸園、曾文清這樣的守舊、傳統(tǒng)的封建人，這樣的男人沒有新思想，缺乏新精神，給不了她們自由和愛情。由此，作為新女性的她們被擱置在舊的家庭系統(tǒng)中，只能痛苦不堪，轉(zhuǎn)而反抗來尋求新的生活；另一種是周萍、詩人、方達(dá)生這類理想中的情人，他們也有著新思想和新精神，但是在情感關(guān)系上，他們之間也并沒有有更多的長進，當(dāng)他們真正的跳出愛情回到家庭和社會，仍舊按照傳統(tǒng)理想來要求愛情、婚姻、家庭。由此，這兩種男人造就了繁漪、陳白露、愫芳為代表的新女性的悲劇，一種文化悲劇——在文化上的自覺接受和追求新文化，在無意識中卻依然追求傳統(tǒng)的愛情歸宿，兩者之前的沖突和矛盾造就了他們在新舊文化中的悲劇命運。

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