吳門畫派的興起對現代美術教育的啟示

【摘 要】文章分析了吳門畫派興起的歷史因素和道德教育因素，并指出了吳門畫派的興起對現代美術教育的啟示意義。

【關鍵詞】吳門畫派；歷史；道德教育

吳門畫派的興起與江南地區的經濟發展以及作為文人畫派的道德教育有著密不可分的關系。吳派中人游戈于山水之間，寫詩作畫，著書立說，逍遙自在。但是往往由于政治的腐敗，使得這些文人感到失落，惆悵，進而形成了中國文人特殊、復雜的內心感情。雖然看似活的瀟灑大方，悠閑自由，但對國家大事念念不忘，隨時準備為國家鞠躬盡瘁，這是何等的高尚。

我們作為一名美術教師，在提高自身的修養水平的同事，應該以我國博大久遠的文化為前提，優秀的道德傳統作后盾，隨時隨地、潛移默化的影響學生。培養學生具有敢于面對挫折，在逆境中做到獨善其身，不同流合污，敢于與丑惡勢力進行斗爭，對他們今后的人生道路是非常重要且有意義的。吳門畫派是中國明代中期的繪畫派別，亦稱“吳派”。因蘇州為古吳都城，故有吳門之謂，而其主要代表人物如沈周、文徵明、唐寅、仇英等，均屬吳郡（今蘇州）人，故名吳門畫派。

宣德（1426～1435）年間，蘇州誕生了吳門畫派開宗大師沈周，繼起者有文徵明、唐寅、仇英，他們在藝術上較全面地繼承了宋元以來的優秀傳統，并形成各自的獨特風格，開創一代新風，取代院體和浙派而占據畫壇主位，歷時150多年。吳門畫派的形成，標志文人畫走向極盛的階段。

吳門畫派是一個既有文人畫家，又有職業畫家、畫工的群體，它的出現，既振興了文人畫，又規范了“浙派”末流技法粗陋之習，推動了明代繪畫深入發展。

作為教育工作者，研究分析吳門畫派的興起原因與過程，對現代教育有著重要的啟示作用。

一、吳門畫派興起的歷史因素

人類在生存過程中不僅用智慧創造了生活，在勞動中培養了審美能力，而且最為可喜的是，人類之初就懂得了前輩技藝經驗的傳授在維持生存中所占有的特殊地位。工匠們在延續經驗技術為目的的過程中也培養出超過前輩的藝術人才，這種經驗的傳授既是人類生存發展的連續性，又是人類早期美術經驗活動的繼承性，從而使美術教育顯露出特有的社會價值。唐宋時期隨著生產力的發展，社會的進步，美術學科技巧的逐步完善，改變了美術教育緩慢發展的軌跡，在師傅帶徒弟的教育實踐基礎上，中國誕生了更高層次、更大規模、更專業化的皇家美術創作和美術教育機構——畫院。自此畫院便成為中國古代培養畫家的搖籃。這不能不說是中國美術教育發展過程中的一次飛躍。

畫院的出現代表了上層貴族既得利益和審美情趣，同時也是美術活動、學術交流、美術教育的中心。實際上，整個封建時代的美術教育發展的主流都是師徒傳藝的“世業”教育。美術的制作部分被看作是一種低賤的、必須由下層勞動者來從事的生產勞動，藝術的審美意識部分則被看作是一種高貴的、只能由貴族來占有的精神享受。從總體上看，我國封建時期的美術教育形式主要是師承式的個人教育和畫院形式的皇家教育。其中，師承教育的延續時間更長一些。這與封建社會自然經濟小生產的經濟形式是相適應的。畫院教育則在一定程度上反映了統治階級經濟地位的轉換與分化，集中體現了統治階級的審美要求。

實際上，無論哪種方式，都只是少數人的教育，這顯然體現了封建社會經濟缺乏流通性的特點。

南宋之后，我國長江下游的經濟和文化不斷發展，漸居全國先進地位。位于長江三角洲太湖流域一帶的蘇州地區農業和手工業繁榮，交通便利，商品經濟活躍。由于長江入海口淤積，明代海外貿易的中心從揚州下移到太倉和松江一帶，生產變化首先在這一地區萌發。江南科舉之風熾盛，文人宦游返歸故里，攜回巨量金錢財貨，促成了蘇州地區的富庶和繁華，也在經濟上刺激了蘇州地區文化藝術發展。

蘇州地區文化藝術發展，出現了不少學術思想和文學藝術卓有成就人物，這為江南吳派的興起和發展奠定了良好的經濟基礎。

二、吳門畫派興起的道德教育因素

“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。”在倡導全面進行素質教育的今天，我們仍然把對人的道德教育擺在首位，在美術教育中，中國的古代優秀美術作品中蘊含的道德教育因素就更加值得我們發掘研究。道德是人生活的行為準則，同時道德隨人的思想、以及社會形態的變化而變化。美術是一門包容了很多學科與知識的藝術。在我們的美術教材中，中國與國外優秀的美術作品中，也有很多表現真、善、美的作品。吳門畫派一般認為始于沈周，早年多作盈尺小景，具有沉酣深厚的意趣，亦作細筆或青綠山水。作品大多反映畫家對大自然真切而生動的感受，反映出畫家開闊的胸襟、豐富的想象力。沈周以80歲高齡去世，在漫長的藝術生涯中創作了大量作品，影響巨大，成為“吳派”的開創人物。沈周一生家居讀書，吟詩作畫，優游林泉，追求精神上的自由，蔑視惡濁的政治現實，一生未應科舉，始終從事書畫創作。他學識淵博，富于收藏。交游甚廣，極受眾望，平時平和近人，要書求畫者“屨滿戶外”，“販夫牧豎”向他求畫，從不拒絕。而沈周的身上也充分體現了作為為人那種獨善其身的隱逸道德觀，以及儒家安貧樂道的美德。

三、道德教育在現代美術教育中的作用

美術和美術教育有其自身的發展規律，思想、文化、政治、宗教都會對它們的發展產生重要的影響。吳派中人游戈于山水之間，寫詩作畫，著書立說，日子好不自在。但是往往由于政治的腐敗，使得這些文人感到失落，惆悵。進而形成了中國文人特殊、復雜的內心感情。雖然看似活的瀟灑大方，悠閑自由，但對國家大事念念不忘，隨時準備為國家鞠躬盡瘁，這是何等的高尚。儒家提出人要做到“安貧樂道”，安貧在于能守分，不做非分之舉，不存非分之想。因此守分是正心的功夫，能抵御外來的誘惑。

在美術教學過程中，培養學生具有敢于面對挫折，在逆境中做到獨善其身，不同流合污，敢于與丑惡勢力進行斗爭，對今后他們的人生道路是非常重要的。當今社會經濟發展迅速，在這種形勢下，甘于清貧，少有物質追求，對事業有較高追求的思想境界是我們道德品質教育的重要方面。

綜上所述，道德是人生活的行為準則，同時道德隨人的思想、以及社會形態的變化而變化。

美術是一個包溶了很多學科與知識的藝術，我們的美術教材中，中國與國外優秀的美術作品中，也有很多表現真、善、美的作品。因此我們作為一個美術教師，要不斷充電不斷的學習，汲取新的知識，提高自身的修養水平，以我國博大久遠的文化為前提，優秀的道德傳統作后盾，以中華民族自強不息的精神為動力，隨時隨地、潛移默化的影響學生，照亮更多學生的心靈！

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