跨文化視角下的旅游日語翻譯

【摘 要】用日語進行旅游用語翻譯時，不僅要注意日語的語法表現(xiàn)與表達方式，更要注意日本人的思維方式與日本文化的特質(zhì)要點。旅游日語翻譯是一個動態(tài)、復雜的過程。而從跨文化的角度來看，這種復雜性主要包含了以下幾個方面：文化差異，對語言人際功能的掌握以及在轉(zhuǎn)換成目的語時的語境因素。只有同時兼顧了這幾個方面，才能更好地完成旅游日語的翻譯工作。

【關鍵詞】旅游日語；翻譯；文化差異；人際功能；語境

改革開放以來，中國的社會經(jīng)濟取得了飛速的發(fā)展，在國民生活水平極大提高的同時，各項新興產(chǎn)業(yè)也逐漸崛起，這其中就包括旅游業(yè)。旅游業(yè)又分為國際旅游與國內(nèi)旅游，國際旅游與國內(nèi)旅游相比的最大不同，在于它是跨越國界的旅游行動及現(xiàn)象。它對于增進國家間的了解、促進世界和平也有著不可忽視的作用。

在中國旅游業(yè)的發(fā)展過程中，日本一直是我們的主要客源國。中國作為旅游資源豐富、文化歷史悠久的國家，應該最具備實力吸引日本游客。但遺憾的是，迄今為止，中國都未能成為日本游客出境旅游的第一選擇，即使在亞洲也屈居韓國之后。

這就說明，我國在應對日本游客來華旅游的各項政策以及服務上存在著各種各樣的問題，最首要的就是跨文化語言交際問題。由于許多旅游從業(yè)人員對日本文化的理解不是很透徹，在交流的時候不能根本理解日本游客的訴求，導致交流不暢，甚至引起許多誤會。只有解決了跨文化交際這一最基本的問題，才能保證相互交流的完整性、流暢性，才能促使更多的日本游客訪問中國，使中國的對日旅游市場獲得更加長足的發(fā)展。

一、跨文化交際中的文化差異

旅游日語翻譯是一種跨語言、跨社會、跨時空、跨文化的交際活動。其復雜性在于：在翻譯過程中不僅要掌握語法用詞方面的知識，更要兼顧社會文化的不同。只有充分考慮這兩方面的因素，才能更原汁原味的翻譯出原文的內(nèi)容。而相比較語法用詞，對日本文化全面細致的理解才是做好旅游日語翻譯工作的重點。

日本文化的特點主要歸納為以下幾點：

1、由于日本的自然環(huán)境富于變化，四季分明雨量充沛，秀美的自然風光陶冶了日本人熱愛自然傾心自熱的性格，使其對于自然也抱有不同尋常的親近感與敬畏感，所以日語中有許多表示自然的詞匯。比如，日語中表示雨的種類的詞匯有：

時雨（しぐれ）：晚秋小雨，多出現(xiàn)于晚秋至初冬時節(jié)。

朝雨（あさあめ）：晨雨，早晨下的雨。

細雨（さいう）：蒙蒙細雨，毛毛雨。

鑒于此，在與日本人交流的時候，就要多注意日本人對于細節(jié)的追求，不同的意境用不同的方式來表達，力求最大限度的相互理解。

2、日本人推崇“沉默是金”，注重“以心傳心”。他們認為許多想法不必完全表達出來，即話不要說的太滿。這種沉默同時也不可避免的給人以冷淡的感覺，其實這正是日本人際關系的一大特點：日本人之間不要求“親密無間”的交情，君子之交淡如水才是他們理想的人際關系。所以，在與日本人交流時，不要以中國人的人際關系標準來衡量，一定要注重距離。

比如，與日本人見面或分別時都要鞠躬，交談時要微笑，盡量不要表現(xiàn)的過于熟絡。注重禮貌，表現(xiàn)親切，又要保持應有的距離，一定要把握好這一尺度。

3、由于日本四季分明、氣候溫和，適宜稻谷耕種與捕魚業(yè)，這兩種作業(yè)養(yǎng)成了日本人注重團結協(xié)作，站在對方立場思考問題的思維方式。日本人一般不會突出表達個人的看法，擔心自己在集體中過于突出。并且尊重集體的共性，大家做什么，我就做什么。所以，在引領日本游客游覽的過程中，一定要多關心集體的訴求，不要搞特殊化。

二、翻譯時對語言人際功能的掌握

語言在交際過程中發(fā)揮著不同的功能，而最直觀最首要的便是人際交往功能。人際交往功能主要是指人們利用語言與他人交往，建立人際關系，相互表達，相互影響，形成穩(wěn)定的社會交往鏈條。語言的人際功能主要是靠稱謂、語氣等因素來實現(xiàn)。

1、一般情況下，發(fā)話者會根據(jù)交際情境的正式程度、雙方的社會地位以及雙方的親密程度等來選擇稱謂。所以說稱謂的選擇是開放、靈活，也可以說是復雜的，它可以有效的反映與維持人際關系，是反映語言人際功能的重要手段。

比如，在漢語交際中會經(jīng)常出現(xiàn)“你”、“我”等人稱代詞，而在日語中，面對面的直接稱呼“あなた”“君”，在日本人看來太直接，有失禮儀，一般采用“姓氏+さん”的稱呼方式。而在現(xiàn)代日語中，“あなた”漸漸傾向于妻子稱呼丈夫，“君”則是對同輩或晚輩具有親密含義的稱呼。同樣，日本人認為不斷的使用第一人稱“われわれ”“私”也是一種不成熟的表現(xiàn)，很多時候人稱主語都被省略。

2、在交際過程中，我們會使用到命令、陳述、疑問、祈使等各種各樣不同的語氣。不同的語氣要使用不同的句型來表達，話語雙方通過對句型的選擇，為自己在交際中選擇角色，同時給受話者選擇相應角色留有余地，共同完成交際任務。

由于生活環(huán)境、思維方式等跨文化上的差異，中日兩國人民在各自特定語言文化的影響熏陶下，形成了各自穩(wěn)定的審美心理與欣賞習慣。因而在進行旅游日語翻譯時要順從日本人的心理與習慣，盡量使用他們熟悉的語氣與句型。

比如，“請?zhí)詈眠@張報名表”這句話，中文的表述方式帶有祈使與命令的語氣，但在日本人的日常交流中，基本不會用到命令式的表達，所以上文中的這句話翻譯成日語就要使用敬語：“この申込み用紙を記入してください。”

三、翻譯時對目的語語境的掌握

語境就是語言使用的環(huán)境，即言語行為發(fā)生的環(huán)境。任何言語交際行為總是伴隨著形形色色、方方面面的環(huán)境因素。從不同的角度分類，語境可以分為語言語境、現(xiàn)場語境、交際語境與文化語境。語境有兩種主要功能。

1、制約功能。制約功能指語境對話語表達、話語理解等過程所起的制約作用。在一定的語境里，人們的語言表達不能隨心所欲，而應該與語境相適應，選擇語境所要求的語言形式、文體風格與禮貌程度等。

比如，我們想要詢問日本游客是否想要食用中餐，就不能說成“中華料理を食べたいですか？”。“……たいですか”無論是語法還是語義都并無錯誤，但因為受到了語境因素中禮貌程度的制約，在日本人的日常交際中很少聽到，尤其是晚輩對長輩、下級對上級，更是很少直接詢問對方的愿望。這時，更易接受的表達方式是“中華料理を食べませんか？”。

2、解釋功能。解釋功能指對話語的理解必須依賴于環(huán)境，詞語與句子的意義都要在一定的語境中顯現(xiàn)出來，特別是一些不規(guī)則、不完整或暗示性的語義內(nèi)容，更需要語境的幫助才能顯示出完整、明確的含義。

比如說日語中的“けっこう”一詞，作為形容動詞時既可以表示“足夠，不必再多”，如：いえ、けっこうです（不，夠了）；也可以表示“好，可以”，如：一杯やるか、けっこうですね（喝一杯嗎？好吧）”。這時對于話語的理解就要依靠上下文，即語境的解釋功能。

語言是跨文化交際中最主要的手段，同時，語言又是受文化制約的。由于語言的來源不同、歷史演變過程不同以及使用者的思維方式不同，因而呈現(xiàn)出各具特色的文化面貌、用語習慣與交流特征。所以我們在進行旅游日語翻譯時，一定要把握好日本這個民族特有的文化習慣，注意用詞搭配、句式結構以及形象比喻等。

語言承載著豐富的文化內(nèi)涵。一旦語言進入交際，便存在著對文化內(nèi)涵的理解與表達問題。內(nèi)部文化交際一般問題不大，跨文化交際則涉及到理解與表達雙方面的問題。要解決這些問題，旅游日語從業(yè)人員必須努力提高自身的跨文化敏感性。不僅要具備雙語能力，更要具備雙方文化方面的知識，從而在不同的文化環(huán)境中應付自如，達到有效的交際成果。

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