論中世紀女性的抗爭

【摘 要】中世紀的女性當時在做些什么？又為何要那么做？有沒有取得什么成果？中世紀女性的作為不應當被歷史長期掩埋。

【關鍵詞】中世紀；女修士；典雅愛情；十字軍東征

中世紀的女性，尤其是從女性視角出發，是極其壓抑和束縛的，是受到壓迫的對象。關于這一點，僅從中世紀女性服飾的特點上就可見一斑。正所謂哪里有壓迫，哪里就有反抗，身處中世紀的女性，在面對一個男權的中世紀歐洲時，為改變這種不公平的待遇、地位，她們曾經進行過哪些抗爭？做出過哪些努力？又取得了哪些成果？這些都是值得一探究竟的話題。

一、中世紀的女修士

為什么中世紀的女性社會地位低下？這跟基督教有著什么樣的關系？事實上，在羅馬帝國逐漸衰亡時，不僅是一些男性對社會感到不滿，成為了隱修士，也有一些女性對現實不滿，成為了隱修女。可以說，修女院和修道院幾乎是在同時產生的。“4世紀20年代，帕科米烏斯在底比斯組建隱修社團時，隱修女像隱修士一樣20人左右為一單位，組成了最初的修女院。” i明明是同樣的起點，為什么后來的遭遇卻是如此的不同，簡直是大相徑庭。修女院的發展處處受到教會和隱修會的限制，她們甚至被明令禁止去傳授基督教義，禁止參加宗教儀式。

在《新約全書·提摩太前書》中有這樣一段論述：“女人要沉靜學道，一味地順服。我不許女人講道，也不許她轄管男子，只要沉靜。因為先造的是亞當，后造的是夏娃。且不是亞當被誘惑，乃是女子被誘惑，陷在罪里?！眎i這段話很好地揭示了不僅是修女乃至所有女性在中世紀地位低下的原因，因為亞當比夏娃先降生，所以男性比女性先進，男性才應該是世界的主宰；夏娃由于被誘惑而犯罪，還連累了亞當，所以女性生來有罪，她們應該服從男性，以贖其罪孽。

然而12世紀的歐洲出現了一股宗教改革的旋風，一些有志的修女試圖改變這種現象，追求一種平等與自由，“大規模的修道院改革、轟轟烈烈的異端運動、方興未艾的修士會，等等”iii，到處都迸發著自由的火光，這些火光開始照耀一直沉寂的女性群體。人們說，“自由是那時的符咒”iv，它喚起了廣大婦女的強烈的宗教熱情。宗教成為當時女性能夠表明自己存在的唯一方式，出現很多修道女教團。然而這種熱情遭到羅馬教皇的無情打擊，頒布教令，取締修道女教團，宣布她們為異端，甚至將其作為女巫燒死。中世紀女性企圖以宗教方式改變自身地位的嘗試，至此，宣告了一個段落的終結。

二、十字軍東征中的中世紀女性

十字軍東征在歐洲中世紀乃至整個歐洲歷史上都是一件極其轟動的大事，據悉，在11世紀末到13世紀末的大約兩百年時間里，由于羅馬教廷和某些君主的慫恿，從各地蜂擁而來的十字軍戰士向東方諸國，尤其是拜占庭帝國，先后發起了八次遠征。此外，13世紀以后也有人打著十字軍的旗號東征，但內容與實質已完全不同。人們談到十字軍東征，通常會想到“十字軍騎士”或“兒童十字軍”等等，那么，女性可不可能也參加過十字軍？如果有，為何不見著述？如果沒有，又是為什么？

史學界對女性是否在十字軍東征期間參與過戰斗仍持懷疑態度，意見不一。有人認為“女性曾在十字軍東征的戰斗中起到過積極作用，他們的研究主要集中在第三次東征，結果為其論點找到了切實而充分的證據”v；而那些反對者們堅稱“十字軍東征中從未提到過女性，或拒絕了她們的參與”vi；還有些人承認女性曾參與東征，但認為她們只是“在進行長期圍攻時起到一點輔助作用或擔任一些仆人的工作”vii。非常有意思的是，在歐洲的基督教經典上很難看到這方面的記載，而被入侵的穆斯林們卻有資料“描述了基督女性在第三次東征中，武裝成騎士，參與戰斗的情形”。盡管她們參與戰斗的原因并不一定崇高，Megan Mclaughlin 坦言其中有著財富和利益的牽引。，他表示，希望能寫作這樣一篇文章：主要論述“在10到13世紀的少數的女性怎樣從事戰士中的，已經中世紀社會對于她們這種出乎意料的舉止的反應”viii。

我們知道，中世紀的歐洲是基督教的天下，那么，那些基督徒們為什么不愿意將女性的這一功績給記錄下來，以供后世瞻仰？因為他們堅信“在文明而神圣的社會中的女性是沒有必要去戰斗的”ix，如果女性都得參加戰斗，那豈不是意味著當時的社會是不文明的、不神圣的；另外，“女性被認為是特別容易犯罪的”x。于是那些所謂的基督的作家們就以女性參與東征為十字軍的恥辱，當然不可能記錄女性在十字軍東征中所進行的戰斗。這不得不說是女性的悲哀，也是整個中世紀歷史的悲哀，然而，歷史又終有一天會還與對中世紀女性所應得的驕傲與尊重！

三、小結

中世紀女性的處境十分艱難，無論在宗教還是在世俗社會都受到很多限制和壓迫，她們也曾試圖改變這種狀況。在宗教領域，她們也渴望得到心靈的慰藉，希望傳經布道，如同那是的普通修士一樣?？墒怯捎谒齻儭疤焐淖飷骸保袒蕜儕Z了她們傳授基督教義的權利，甚至不同意她們去參加一些宗教儀式。有些聰明的女性懂得利用到手的有限權力，創造出最有利于自己的環境。有些甚至親自變身為十字軍騎士的一員，為理想而戰斗。中世紀女性的抗爭告訴我們：身處中世紀的女性想要改變自身地位，要么篡改基督教對女性的認知，要么就把基督教丟到一邊；女性地位要想提高，首先必須自己本身具有提高地位的意識，然后充分利用自身優勢和影響，逐漸改變整個社會的風氣。

注釋：

i 王亞平.修道院的變遷[M].北京：東方出版社，1998：155.

ii 轉引自王亞平.修道院的變遷[M].北京：東方出版社，1998：154.

iii 王亞平.修道院的變遷[M].北京：東方出版社，1998：161-162.

iv 王亞平.修道院的變遷[M].北京：東方出版社，1998：162.

v Helen Nicholson，Women on the Third Crusade，Journal Medieval History，1997， Vol.23， No.4， pp.335.

vi Helen Nicholson，Women on the Third Crusade，Journal Medieval History，1997， Vol.23， No.4， pp.335.

vii Helen Nicholson，Women on the Third Crusade，Journal Medieval History，1997， Vol.23， No.4， pp.335.

viii Megan Mclaughlin， The Women warrior ：gender ，warfare and society in medieval Europe， Women’s Studies， 1990， Vol.17， pp.194.

ix Helen Nicholson，Women on the Third Crusade，Journal Medieval History，1997， Vol.23， No.4， pp.340.

x Helen Nicholson，Women on the Third Crusade，Journal Medieval History，1997， Vol.23， No.4， pp.340.