“小我”的消隱和“大我”的出現(xiàn)

【摘 要】在40年代后期，隨著政治形勢的變化，越來越多的詩人從個(gè)體的“小我”意識轉(zhuǎn)向了更加政治化的“大我”意識。這一時(shí)期，詩服務(wù)于政治，詩與現(xiàn)實(shí)生活、與人民群眾相結(jié)合，寫人民的詩歌，是十七年詩歌觀念的核心。一些詩人如郭沫若、郭小川便是在新中國成立的宏大歷史背景下產(chǎn)生了對政治抒情的熱愛，而如艾青、穆旦、“七月派”詩人等，則在極不情愿中消隱了詩人的“小我”個(gè)體。

【關(guān)鍵詞】十七年詩歌；“大我”；“小我”；消隱

在40年代后期，隨著政治形勢的變化，詩人也建立了“大我”化的意識。在這一時(shí)期，詩歌理論和實(shí)踐上被反復(fù)強(qiáng)調(diào)的，是詩的社會“功能”、以及寫作者“立場”和思想情感的性質(zhì)。詩服務(wù)于政治，詩與現(xiàn)實(shí)生活、與人民群眾相結(jié)合，寫人民的詩歌，是十七年詩歌觀念的核心。詩歌作為一種時(shí)代的表達(dá)，與動蕩的現(xiàn)實(shí)生活建立了更為直接的關(guān)聯(lián)，首先在情感和語言上打破了詩歌抒情主體的“個(gè)人化”，要突出對工農(nóng)兵生活的反映或直接呼應(yīng)現(xiàn)實(shí)政治運(yùn)動的要求，從而產(chǎn)生“寫實(shí)性”的詩和“政治抒情詩”而這樣的直接結(jié)果，便是詩人表達(dá)“小我”的消隱和“大我”的出現(xiàn)。“我們”代替了“我”，“我們”的語言也代替了“我”的語言。這種變化，扯不掉政治的關(guān)系，也隱含著許多或自愿或無奈的詩人感情。

面對這樣一種時(shí)代的變化和政治的要求，一些詩人主動承擔(dān)起了“大我”的角色。例子之一就是郭沫若。他認(rèn)為，當(dāng)代詩歌“要以人民為本位，用人民的語言，寫人民的意識，人民的情感，人民的要求，人民的行動”其組詩《百花齊放》從花的形態(tài)、肌理等特征的描述，上升到了對社會現(xiàn)象和政治命題的說教。詩對政治的及時(shí)配合，創(chuàng)作過程的“群眾路線，”十天百首的“大躍進(jìn)”速度，與當(dāng)時(shí)的時(shí)代精神十分契合。這種自覺地承擔(dān)起“人民”的詩歌代言人角色的，不止郭沫若一個(gè)，還有臧克家等人，都通過詩歌，表達(dá)了對現(xiàn)實(shí)革命政治的巨大熱情。

如果說郭沫若等人的詩歌不那么純粹，抱有很強(qiáng)烈的政治目的性，那么，一九四九年新中國的成立，讓一些詩人對這片土地上即將開出的美麗花朵，確實(shí)抱著崇高的理想和神圣的期待。郭小川便是這樣一位詩人，對新中國的建設(shè)懷著一種單純的期待，他的詩有時(shí)候看起來真的是在歌頌政治，但卻是發(fā)自內(nèi)心地在贊揚(yáng)。其《望星空》，更是一部集思想和藝術(shù)精粹于一體的代表之作，詩歌的前半部分寫作為革命戰(zhàn)士的“我”，面對浩瀚星空時(shí)所引發(fā)的有關(guān)人生、宇宙的超越時(shí)空的思緒。后半部分全力描寫了人民大會堂的燈光，對在黨的領(lǐng)導(dǎo)下社會主義建設(shè)和戰(zhàn)斗者人格力量的歌頌。表現(xiàn)了其在面對理想和現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，曾經(jīng)有過的矛盾，但最終，還是找到了內(nèi)心的皈依。對于這樣一類詩人來說，“大我”是從心底油然而生的，而“小我”也并非壓抑在心底。

然而，更多的詩人“小我”的消隱，實(shí)屬無奈之舉。而遲遲不肯作為“大我”出現(xiàn)，便使一些詩人進(jìn)入了困境。詩人之所以為詩人，是因?yàn)閷ι钣兄环N懷著一種純粹，而政治概念和主流價(jià)值評判，要詩人取代掉對社會生活和心靈世界的獨(dú)特感知，無疑是非常痛苦的。詩歌作為內(nèi)心情感的表達(dá)，本身就具有強(qiáng)烈的主體性。而作為主體特征的“小我”，不能站在詩歌內(nèi)容的土地上，詩人便難以耕耘。因此，在這一時(shí)期，拒絕“大我”的身份，讓不少詩人陷入了悲慘的困境。

如艾青，被批評者認(rèn)為“對社會主義生活缺乏熱情，深入生活不夠”；而穆旦等“九葉派”詩人，算是對政治作了一點(diǎn)點(diǎn)妥協(xié)，認(rèn)為詩與政治可以有密切關(guān)聯(lián)，但絕對否定詩從屬于政治，堅(jiān)持詩歌的審美標(biāo)準(zhǔn)和詩人的獨(dú)立性，由此也受到了批判。受到現(xiàn)實(shí)批判最嚴(yán)重的，是“七月派”詩人。七月詩派認(rèn)為“自我”是詩歌的前提和本體特征，強(qiáng)調(diào)詩人“小我”的主體性，崇尚自由體詩。其詩歌主張及美學(xué)風(fēng)格和當(dāng)時(shí)的要求格格不入，受到嚴(yán)厲的批判，在胡風(fēng)事件中，這一批堅(jiān)持“小我”的詩人，或被投入獄中，或被隔離審查，都被剝奪了寫作的權(quán)利。因此，詩歌的“小我”，就更難在這一時(shí)期看到了，“小我”的詩人，也在這一時(shí)期隱匿了。

“小我”的消隱，“大我”的出現(xiàn)，是十七年詩歌抒情主體的主要變化，它或高興或無奈地唱著時(shí)代的強(qiáng)音，為當(dāng)代詩歌添了自己濃墨重彩的一筆！

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