“感時(shí)憂國”思想對中國“鄉(xiāng)土文學(xué)”的影響

【摘 要】文章論述了“感時(shí)憂國”思想對“鄉(xiāng)土文學(xué)”的影響。

【關(guān)鍵詞】感時(shí)憂國；鄉(xiāng)土文學(xué)；影響

對于傳統(tǒng)的中國文人而言，“鄉(xiāng)土”是一個(gè)永恒的話題。最早出現(xiàn)在《列子·天瑞》中“有人去鄉(xiāng)土，離六親”，這里的“鄉(xiāng)土”，是指故鄉(xiāng)；而后的“鄉(xiāng)土”，又與地域特征，風(fēng)俗習(xí)慣，氣候景致聯(lián)系到了一起。所以，本文所講的“鄉(xiāng)土文學(xué)”不僅僅是中國現(xiàn)代文學(xué)中的，以魯迅為代表的，描摹地方景物，反映民生疾苦的鄉(xiāng)土文學(xué)，而是從思鄉(xiāng)懷人，描寫鄉(xiāng)村風(fēng)貌的古代文學(xué)開始，到五四時(shí)期充滿啟蒙意識與鄉(xiāng)土憂思的鄉(xiāng)土小說，一直到中國當(dāng)代文學(xué)中的村莊敘事。

在“感時(shí)憂國”說在國內(nèi)引起強(qiáng)烈反響與廣泛認(rèn)同是夏志清先生在《中國現(xiàn)代小說史》中提出后。但是夏志清先生認(rèn)為“感時(shí)憂國”思想使作家懷抱先在的社會改良和政治宣傳的目的，而損害了他們的小說對人性所能達(dá)到的復(fù)雜性的把握。他多次遺憾中國作家在深入挖掘社會病根的同時(shí)不能同時(shí)展現(xiàn)永恒的人生視野。陳思和在《中國新文學(xué)整體觀》中認(rèn)為“中國作家的精神為民族發(fā)展呼喚”?！案袝r(shí)憂國”思想也在“鄉(xiāng)土文學(xué)”中得以承襲。

1、現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)：背離還是承襲

1.1 文學(xué)革命中對舊文學(xué)的批判

發(fā)生于1917年的文學(xué)革命，標(biāo)志著古典文學(xué)的結(jié)束，現(xiàn)代文學(xué)的開啟。帶來了文學(xué)理論，內(nèi)容形式等各方面的革新解放。在文學(xué)觀念上，將文以載道等各種文學(xué)思想作為封建制度及其思想體系的產(chǎn)物加以否定。新文化這種自救運(yùn)動(dòng)都毫不猶豫的棄傳統(tǒng)文化如敝履?！拔逅摹钡木衽c精華來自于“破立”，破壞與建設(shè)都“指歸在動(dòng)作”，而在這兩個(gè)同樣重要的歷史任務(wù)中，“五四”的先驅(qū)似乎只重視“破”而忽視了“立”，“破壞”壓倒“建設(shè)”。魯迅將自己這一時(shí)期的鄉(xiāng)土小說，看作是“改造國民性”的一個(gè)重要的組成部分。他們的作品也在挖掘者民族心理與精神狀態(tài)的推進(jìn)，所以“五四”并沒有造成精神的斷裂，古代中國文人與中國文學(xué)的精髓在更加深沉地演進(jìn)著。

1.2 魯迅的“中間物”理論

作為斗士的現(xiàn)代作家對“現(xiàn)代文明病”所造成的中國人的精神衰落與精神面貌的異化，新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者希望將舊文化全盤剝離要“引起療救的注意”，不是要恢復(fù)儒家的思想道德及文化，現(xiàn)代中國作家處于過渡時(shí)期，被魯迅喻為“中間物”，因其無法無法找到新的精神支柱，而又無法徹底脫離古代文化的影響，在這種兩難的困境中，只好從傳統(tǒng)文化中汲取古代文人的感時(shí)憂國精神以對抗現(xiàn)代人的精神異化。

1.3 鄉(xiāng)土文學(xué)中對“感時(shí)憂國”思想的繼承與開拓

19世紀(jì)20至30年代的鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作主要展現(xiàn)為兩種傾向——以茅盾、沙汀、艾蕪等人為代表的左翼鄉(xiāng)土文學(xué)和以沈從文為代表的京派鄉(xiāng)土?xí)鴮?。左翼文學(xué)作家多以寫實(shí)的手法“表現(xiàn)農(nóng)家的辛苦和物質(zhì)的貧困，更重要的是揭示農(nóng)民所受的沉重的階級壓迫及其精神痛苦” i而后左翼作家又從單純的描寫鄉(xiāng)村苦難變成了對農(nóng)村的社會階級分析及政治批判。京派作家則多以溫和舒緩之筆寫風(fēng)土人情。而40年代的淪陷區(qū)鄉(xiāng)土文學(xué)便是將“國民性”“民族性”置于前所未有的高度。而在看似舒緩平和地描寫鄉(xiāng)土民情的京派鄉(xiāng)土文學(xué)中也隱含著的濃厚感時(shí)憂國思想。

京派寫作中的感時(shí)憂國思想及對民生的觀照主要來源是現(xiàn)代性介入的結(jié)果。魯迅曾在《中國新文學(xué)大系·小說二集·導(dǎo)言》中提到有現(xiàn)代意識的作家“發(fā)現(xiàn)”并有距離的觀照鄉(xiāng)土的問題。嚴(yán)家炎在《中國現(xiàn)代小說流派史》中也提出“鄉(xiāng)土文學(xué)在鄉(xiāng)下是寫不出來的，它往往是作家來到城市后的產(chǎn)物?！本┡尚≌f是啟蒙知識分子對鄉(xiāng)土的想象性的改造，強(qiáng)調(diào)了工業(yè)化、城市化對鄉(xiāng)土文化的沖擊和那種不可逆轉(zhuǎn)的文化失落。

早年沈從文所處的湘西，還是未被現(xiàn)代文明所污穢的前現(xiàn)代的凈土。這里的一切，是傳統(tǒng)的中國農(nóng)業(yè)文化景觀——封閉、保守卻統(tǒng)一和諧。兵不是后期他所描寫的殘害生命的人“純善如平民，與人無侮無擾?！鞭r(nóng)民也不是也能為貧困而失卻了人生的底線“勇敢而安分，且莫不敬神守法?！鄙倘瞬⒉皇俏ɡ菆D“各負(fù)擔(dān)了花紗同貨物，灑脫單獨(dú)向深山中村莊走去，與平民做有無交易，謀取什一之利……”官也不是只知魚肉百姓“人人潔身信神、守法愛官……” ii掩映在山水田園壯美景色中的是人們淳樸善良的天性。廢名深得沈從文重視，沈從文著有《論馮文炳》，對其評價(jià)頗高。

2、當(dāng)代文學(xué)的村莊敘事：無名還是共名

2.1 陳思和的無名與共名理論

當(dāng)時(shí)代含有重大而統(tǒng)一的主題時(shí)，知識分子思考問題和探索問題的材料都來自時(shí)代的主題，比如抗日戰(zhàn)爭時(shí)期、文革時(shí)期，個(gè)人的獨(dú)立性被掩蓋在時(shí)代主題之下。這就是共名的狀態(tài)，當(dāng)社會穩(wěn)定、思想流派眾多，人們的精神狀態(tài)多元時(shí)，那種共名主題不能代表社會的精神走向，于是會有價(jià)值多元、文化共生思想共存的。文化工作和文學(xué)創(chuàng)造都反映了時(shí)代的一部分主題，陳思和認(rèn)為新時(shí)期的文學(xué)作品便是無名的狀態(tài)下的產(chǎn)物。但是我認(rèn)為，農(nóng)業(yè)文明的生產(chǎn)傳統(tǒng)與中國人民的傳統(tǒng)審美心理，使鄉(xiāng)土文學(xué)在中國得以繁榮，而新時(shí)期鄉(xiāng)土小說的繁榮，是因?yàn)樯鐣姆睒s進(jìn)步與發(fā)展，而鄉(xiāng)土文學(xué)的主題依然只有一個(gè)，這也是整個(gè)社會的比較重大的主題，那便是探討困苦是否依舊存在、農(nóng)村的悲劇是否在發(fā)生、苦難是否還在繼續(xù)……鄉(xiāng)土文學(xué)乃至社會的共名都是在關(guān)注著普通人的生活與發(fā)展。共名是存在的較為隱晦，隱藏在大時(shí)代的無名之中。

2.2 “感時(shí)憂國”思想依然是時(shí)代的共名

在當(dāng)代的鄉(xiāng)土文學(xué)日益蓬勃發(fā)展，在題材上明顯可以分為幾類，而在時(shí)代“無名”的前提下，依然有“感時(shí)憂國”這條暗線的貫穿，成為了時(shí)代隱含的“共名”。

緬懷革命的歷史題材的小說。這類鄉(xiāng)土文學(xué)的作家大部分都不是專業(yè)的寫作人，大多是出身于青年戰(zhàn)士，這類作品往往有較高的聲譽(yù)。反映農(nóng)村社會主義革命和農(nóng)村合作化的鄉(xiāng)土小說。這類作品直接描寫了農(nóng)村土地改革、農(nóng)業(yè)合作化進(jìn)程、政治革命、階級斗爭為農(nóng)民帶來的深刻影響。新時(shí)期傷痕小說與反思小說的出現(xiàn)使鄉(xiāng)土小說跳出了文革前的窠臼。傷痕小說能在作品中反映農(nóng)民在“左”傾路線指導(dǎo)下貧困艱難的生存狀況，能在作品中體察農(nóng)民生活的疾苦，描寫農(nóng)民的真實(shí)經(jīng)歷。著眼于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)改革的變革小說。變革小說反映了農(nóng)民生活和基本的精神面貌。作品中普遍描寫了農(nóng)民超越陳舊習(xí)俗和觀念的大膽之舉。

在廣義的鄉(xiāng)土文學(xué)而言，從古典詩詞中描寫生民疾苦，從五四時(shí)期描寫前現(xiàn)代社會下痛苦求生的農(nóng)民開始，到了30年代的已寫實(shí)手法表現(xiàn)農(nóng)民疾苦、以平和沖淡之筆寫鄉(xiāng)土，又在左翼的影響下描寫農(nóng)村的巨大政治經(jīng)濟(jì)改革，直至80年代重以寫實(shí)之筆寫農(nóng)民。中國的作家一直以悲憫的眼光觀照著社會的發(fā)展，一直以一顆敏感而又自覺的心關(guān)注著人民的需求。中國的作家一向是人道文化的繼承者，一直有著對科學(xué)的、民主的社會與富足生活的向往。無論是看似閑云野鶴的古代作家，要破舊立新的現(xiàn)代作家，還是處在時(shí)代大無名背景中的當(dāng)代作家，都是懷著感時(shí)憂國的赤子情懷，描繪著“為人生的藝術(shù)”，觀照著社會最低層的大眾。

注釋：

i許志英，倪婷婷.中國農(nóng)村的面影——二十年代“鄉(xiāng)土文學(xué)”管窺[J].文學(xué)評論，1984（5）.

ii沈從文《長河》