試論演唱民族聲樂作品的聲腔設(shè)計(jì)

【摘 要】運(yùn)用藝術(shù)美學(xué)、藝術(shù)心理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、音樂語(yǔ)言學(xué)、聲樂語(yǔ)言學(xué)、音樂表演學(xué)等學(xué)科知識(shí)，并結(jié)合聲樂演唱實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對(duì)民族聲樂作品進(jìn)行聲腔設(shè)計(jì)，有助于更好的表達(dá)民族聲樂作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格，從而提高民族聲樂演唱的藝術(shù)表現(xiàn)能力。

【關(guān)鍵詞】演唱；民族聲樂；作品；聲腔設(shè)計(jì)

前 言

我國(guó)傳統(tǒng)戲劇表演中所有的唱段，都是經(jīng)過唱腔設(shè)計(jì)而成的。戲劇表演有它固有的程式，因此它區(qū)別于我們的民族聲樂演唱。戲劇表演按照它的程式，在作唱腔設(shè)計(jì)時(shí)，是按角色〔行當(dāng)〕來進(jìn)行的。而且有些唱腔還有固定的曲牌，而這些是民族聲樂演唱中所沒有的。戲劇表演用唱腔設(shè)計(jì)對(duì)其演唱的處理方式，創(chuàng)作了不少優(yōu)美而又膾炙人口的經(jīng)典唱段流傳于世，實(shí)在是讓人艷羨不已。鑒于此，作為民族聲樂藝術(shù)的表演者或民族聲樂藝術(shù)教學(xué)的研究者，有必要向自己的姊妹藝術(shù)同行好好地學(xué)習(xí)，運(yùn)用我們所掌握的藝術(shù)美學(xué)、藝術(shù)心理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、音樂語(yǔ)言學(xué)、聲樂語(yǔ)言學(xué)、音樂表演學(xué)等學(xué)科的知識(shí)，并結(jié)合聲樂演唱實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)民族聲樂作品進(jìn)行細(xì)膩、獨(dú)到而富有藝術(shù)張力的聲腔設(shè)計(jì)，從而不斷提高民族聲樂演唱的藝術(shù)表現(xiàn)能力，并讓民族聲樂演唱藝術(shù)這朵奇葩綻放出更加絢麗的光彩。

一、歌唱聲腔設(shè)計(jì)的必要性

文藝評(píng)論家邊軍、吳精伯在《東方歌舞的新花》一文中，對(duì)我國(guó)著名歌唱家朱明瑛進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)說：“朱明瑛的歌聲雄渾而甜潤(rùn)，質(zhì)樸而富有彈性，雖然演唱的是幾首外國(guó)歌曲，但氣息自如，行腔走韻都很注意不同語(yǔ)言的發(fā)音和句法，因而聲之宜調(diào)，腔能感人，富有魅力。”要做到這些，就要求我們應(yīng)該從音色和唱法上去下功夫，對(duì)于聲樂作品，我們必須“得其意而后唱”，唯此才能唱出“融情之聲”。（《人民音樂》1980年6月）

藝術(shù)表現(xiàn)不能墨守陳規(guī)、囿于一格，意境和情趣的處理，存乎于嗓音的微妙變化之中。民族聲樂作品中，有的感情細(xì)膩、意境深邃，有的明朗歡快、熱情奔放，若想對(duì)它們的處理都能夠得心應(yīng)手，其不二法門就是唯其聲腔的著意刻畫而無它，因?yàn)榻^美而潤(rùn)人的音色才是讓人留下美好回憶的最佳歌唱藝術(shù)。為了這個(gè)目的，歌唱聲腔的設(shè)計(jì)或者說是創(chuàng)作就顯得十分必要了。而且就目前的民族聲樂的教學(xué)和研究的現(xiàn)狀來看，似乎還有著一定的迫切性。

二、歌唱聲腔設(shè)計(jì)的藝術(shù)性

歌唱是語(yǔ)言的音樂化，其行腔走韻的目的就是為求其利用好共鳴器官，使之富于音色變化，并能擴(kuò)展音量。音樂教育家雷禮在他的《歌唱語(yǔ)言的訓(xùn)練語(yǔ)表達(dá)》一書中強(qiáng)調(diào)了歌唱語(yǔ)言的特殊性，批駁了“重聲輕字”的歌唱方法，筆者也特別贊賞這個(gè)觀點(diǎn)。張肖虎先生在為酆子玲編著的《歌唱語(yǔ)音訓(xùn)練》一書作序道：“研究和發(fā)展任何一個(gè)民族的歌唱方法，都必須把正確的發(fā)聲方法與這一特定民族的語(yǔ)言特點(diǎn)、民族審美觀念和欣賞習(xí)慣、民族心理狀態(tài)、民族傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式等因素結(jié)合起來。……中國(guó)語(yǔ)言的韻類十分豐富，語(yǔ)言的構(gòu)成極其細(xì)膩又獨(dú)具特色，很有表現(xiàn)力。中國(guó)語(yǔ)言的這些不同于歐洲語(yǔ)言的特點(diǎn)，使得中國(guó)民族唱法的發(fā)聲機(jī)理比之于西洋唱法要復(fù)雜許多。它更加強(qiáng)調(diào)發(fā)聲與語(yǔ)言的結(jié)合，語(yǔ)言這一因素在這里顯得越發(fā)突出。”

我國(guó)民族傳統(tǒng)聲樂歷來強(qiáng)調(diào)“以字行腔”，看重的是語(yǔ)言與聲音的統(tǒng)一美。將詞情曲意中的語(yǔ)義、語(yǔ)氣、語(yǔ)勢(shì)淋漓盡致、絲絲入扣的表達(dá)出來，從而創(chuàng)造出鮮活感人的藝術(shù)形象，達(dá)到讓人賞心悅目的藝術(shù)審美的最高情趣是我們追求的終極目標(biāo)。

對(duì)以上所述，俄國(guó)著名男低音歌唱家夏里亞賓也持相同觀點(diǎn)，他認(rèn)為：“音樂與詞的統(tǒng)一，應(yīng)該作為表現(xiàn)內(nèi)容和藝術(shù)形象的重要方法。”另外，表演學(xué)大師史坦尼斯拉夫斯基對(duì)此卻有著更高的要求，他說：“應(yīng)該不在語(yǔ)言，而在想象中去改正吐字的缺點(diǎn)。”這段話其實(shí)就是要求我們?cè)诟璩獣r(shí)應(yīng)該進(jìn)行更好的藝術(shù)思考，精心創(chuàng)作或設(shè)計(jì)我們的唱腔。當(dāng)然，持相同觀點(diǎn)的大藝術(shù)家有很多，如F·蘭培爾蒂也說：“在這里，我愿把歌唱看作不過是講話的一種延續(xù)。我們?cè)谥v話中所用的音符當(dāng)它們表示憤怒、譏諷、愛情、憐憫等時(shí)，我們自然而然地賦予它生命，我們的語(yǔ)言明確表達(dá)出這些感情。”歌唱聲腔設(shè)計(jì)或創(chuàng)作，它的藝術(shù)性其實(shí)就在于培養(yǎng)你的一種藝術(shù)修養(yǎng)，這種修養(yǎng)能讓你透過歌詞形成一種內(nèi)心的具體感受，并將這種感受通過你的巧妙構(gòu)思、精心布局，醞釀出情感藝術(shù)而進(jìn)行展現(xiàn)，使之具備生動(dòng)、準(zhǔn)確的語(yǔ)感，并充分發(fā)揮語(yǔ)言的情感與邏輯力量，增強(qiáng)歌唱藝術(shù)的傳神性和傳情性，達(dá)到我們理想的藝術(shù)效果。

三、歌唱聲腔設(shè)計(jì)的藝術(shù)方法

《音樂美學(xué)》作者王次炤說：“音樂本質(zhì)的問題就是關(guān)于音樂藝術(shù)規(guī)律性的問題，也就是音樂美學(xué)的問題。”民族聲樂是宏大音樂體系中的一支，自然是不能離開音樂美學(xué)的研究的。這種研究大體涉及音樂本體研究、音樂實(shí)踐研究和音樂功能研究，那么，民族聲樂的歌唱聲腔設(shè)計(jì)或創(chuàng)作就不能離開這個(gè)主要的研究方向。《旋律學(xué)》告訴我們，音樂是有著音樂邏輯的，這些邏輯性主要體現(xiàn)在恩斯特·托赫所說的“高價(jià)值的感官”中。而且這種邏輯性從《作曲法》的觀點(diǎn)來看，能幫助我們欣賞、了解和判斷聲樂作品，從而作出具有音樂美學(xué)價(jià)值的聲腔設(shè)計(jì)或創(chuàng)作。

我們知道，旋律是由高低、長(zhǎng)短的音在時(shí)間流逝的軸線（橫向）上的組合，其實(shí)是人們意象的疊現(xiàn)或宣敘，情感是它的生命脈線。狀景、敘事、繪物、抒情，將旋律構(gòu)成一組完美的藝術(shù)形象烙印在人們的意識(shí)層面上，而使它產(chǎn)生一種讓人感動(dòng)或共鳴的力量能場(chǎng)，形成一種魅力，它是一種永遠(yuǎn)的物質(zhì)以外的生命。歌曲的旋律線也不外如此，但它又不同于純音樂旋律，歌曲的旋律必須結(jié)合詞韻的抑揚(yáng)頓挫，必須在人情感的能場(chǎng)上利用行腔走韻的藝術(shù)手段，更明晰地去宣泄演唱者的情緒和情思，只有這樣才能表達(dá)他最深切的藝術(shù)情懷。

歌曲的藝術(shù)表現(xiàn)主要體現(xiàn)在旋律的起伏、轉(zhuǎn)折，以及音色、力度、速度的安排和風(fēng)格、地域特征上。所以我們民族唱法的潤(rùn)腔有：裝飾音潤(rùn)色潤(rùn)腔法、旋律進(jìn)行的連腔潤(rùn)腔法、斷腔潤(rùn)腔法、音色變化潤(rùn)腔法、力度變化潤(rùn)腔法以及用節(jié)拍和速度的變化來潤(rùn)色和處理唱腔等等。關(guān)于這些，要像黑格爾所說：“完全滲透到已由歌詞說出的意義、情景和動(dòng)作等等里去，然后從這種內(nèi)在的靈感出發(fā)，去尋求一種意味深長(zhǎng)的表現(xiàn)，用音樂的方式把它刻畫出來。一切偉大的作曲家都是這樣辦的。他們既不給出不符合歌詞的東西，又不妨害曲調(diào)中聲音的自由融化以及不受干擾的發(fā)展過程，因此樂調(diào)自有獨(dú)立的價(jià)值，不只是為歌詞而存在”。

歌曲的體裁有搖籃曲、小夜曲、船歌、進(jìn)行曲、頌歌、卡農(nóng)曲、抒情歌曲、敘事歌曲、詼諧感情、勞動(dòng)歌曲（包括山歌、民間小調(diào)、民間傳唱）等。所以我們?cè)趯?duì)歌曲進(jìn)行聲腔設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)該注意到少數(shù)民族歌曲的潤(rùn)腔特色，即以字行腔、以情潤(rùn)腔。如西北“哆嗦音”潤(rùn)腔；蒙古下巴顫動(dòng)、上腭顫動(dòng)和咽部顫動(dòng)，形成“馬頭琴”的裝飾音；西藏要求用喉頭控制聲音，稱為“枕固”，意思是在嗓子的拐彎處用喉頭壓力使聲音在喉部作形，聲帶擺動(dòng)幅度大，具有跳音演唱技巧。這些潤(rùn)腔技巧有助于我們?cè)诼暻辉O(shè)計(jì)時(shí)，根據(jù)歌曲的地方特色加以渲染，從而取得更好的藝術(shù)效果。

在聲腔設(shè)計(jì)時(shí)還應(yīng)考慮口型的變化，要善于利用詞曲內(nèi)在的邏輯性，分析理解作品的感情基調(diào)，把握情緒起伏、發(fā)展和轉(zhuǎn)折的脈絡(luò)。對(duì)歌曲的文字內(nèi)容作出合理的設(shè)想。這其中最關(guān)鍵的是要找到歌曲的感情線和歌聲線，要突出字音美，窮盡一切手段加強(qiáng)表現(xiàn)力。

筆者贊同有關(guān)專家提出的建立“目的音”的概念。什么是“目的音”呢？即一個(gè)樂句最主要的音樂張力解決之處便是此句的“目的音”。“目的音”是“綱”；是情緒的高點(diǎn)；是語(yǔ)氣重音，但它不一定是最高音，它只是音樂重音、語(yǔ)言重音。

在速度處理上我們可以借東濟(jì)西，靈活處理。前緊后松，突出語(yǔ)氣，使音樂富有動(dòng)感。

在音色處理上要有意識(shí)地去調(diào)整聲門狀態(tài)、喉位高低、氣息力度、以及共鳴腔的使用。

關(guān)于聲腔設(shè)計(jì)的其他方面，我們摘錄一些有關(guān)專家的建議，筆者認(rèn)為可作為一定的參考。

（一）、關(guān)于音色。1.歡樂、慶祝、奔放、狂喜的情緒：音色應(yīng)最明亮、開朗而有彈性；2.帶有幸福感、從容的抒情：需要優(yōu)美和溫暖的音色；3.回憶、想象、進(jìn)入夢(mèng)境：音色要含蓄、稍暗、柔和；4.莊嚴(yán)、肅穆情緒：增加胸腔共鳴，使用圓潤(rùn)、渾厚、明暗適中的音色；5.憤怒、仇恨、戰(zhàn)斗的情緒：使用需要渾厚、有力的音色，配合呼吸，使其具有一定的爆發(fā)力和韌性；6.悲傷、極度失望的情緒：黯淡的音色，喉位較低，用嘆息的氣息，氣聲比例增加。

（二）、關(guān)于音量。1.歡樂、痛苦、高漲情緒的迸發(fā)和宣泄需要較強(qiáng)的音量；2.平靜的敘述，其音量適中；3.沉思默想的內(nèi)心獨(dú)白、幻境中的心情流露或悄悄話要求較弱的音量。

（三）、關(guān)于語(yǔ)氣。1.在硬情緒（決斷、決心、憤怒、抗議、復(fù)仇、強(qiáng)勢(shì)的歌頌和進(jìn)行曲）時(shí)，輔音清楚而富有彈性，其時(shí)值較短，特殊時(shí)可適度加重輔音的阻氣力量和延長(zhǎng)阻氣時(shí)間，時(shí)值在開度最大的元音上。2.在軟情緒（表白愛情、想象幸福的情景、非強(qiáng)勢(shì)的贊美景色、家鄉(xiāng)、祖國(guó)、從容的敘述）時(shí)，力量小于硬情緒，開度較小的元音時(shí)值可長(zhǎng)些；語(yǔ)氣的使用可以更好地表現(xiàn)聲樂的生動(dòng)性，從而加強(qiáng)藝術(shù)效果。

（四）、關(guān)于潤(rùn)腔。出于對(duì)旋律美、字音美和更好表達(dá)情緒的追求，在不破壞旋律骨干音、支點(diǎn)音和總體風(fēng)格的前提下，在恰當(dāng)?shù)奈恢脼橐舴黾友b飾音和在特定音符的延長(zhǎng)音中。我們知道，歌曲的譜子不能反映歌曲旋律的全部真實(shí)情況。但歌曲的三個(gè)點(diǎn)，即高潮點(diǎn)（情緒的最高點(diǎn)）、靜點(diǎn)（最內(nèi)心化、最含蓄、最富于想象的地方）、轉(zhuǎn)折點(diǎn)（前兩種情緒之間其轉(zhuǎn)折作用的音、樂句、段落或氣口）在我們進(jìn)行聲腔設(shè)計(jì)時(shí)也應(yīng)該明確。雖然不是所有的歌曲都有這三點(diǎn)，也許有的連高潮點(diǎn)也未必具有，但這些并不妨礙我們的聲腔設(shè)計(jì)。

四、歌唱聲腔設(shè)計(jì)的美學(xué)價(jià)值

一首歌曲，由一位演唱技藝精湛的大師來演唱，你會(huì)聽得如癡如醉，曼妙的歌聲中蘊(yùn)含了多少美的感受。我們欣賞歌曲主要就是去獲得這份美的享受。人們的審美觀念是從心靈出發(fā)的，“響遏行云”、“余音繞梁”就是心靈感受的情感表達(dá)。

聲腔的設(shè)計(jì)的美學(xué)價(jià)值體現(xiàn)在一下幾個(gè)方面：1.更加突出歌詞的意境美（意境、意境描寫、情景交融）、歌詞的情感美（價(jià)值美、真實(shí)美、含蓄美）、歌詞的風(fēng)格美（簡(jiǎn)潔質(zhì)樸美、含蓄委婉美、生動(dòng)活潑美、豪放灑脫美、雅致華麗美、幽默諧趣美）、歌詞的氣質(zhì)美（陽(yáng)剛壯美、陰柔優(yōu)美、剛?cè)嵯酀?jì)美）。2.更加突出歌詞語(yǔ)調(diào)而體現(xiàn)有聲語(yǔ)言的音樂性運(yùn)動(dòng)、更易使歌者的情緒和情感的表達(dá)引起聽眾的共鳴。3.更加突出歌詞的詩(shī)情畫意。將歌詞的確定因素與旋律的不確定因素有機(jī)結(jié)合起來，讓清晰與朦朧交替，讓有限與無限重疊，由此產(chǎn)生出一種動(dòng)人心魄的詩(shī)情畫意。4.將歌曲的可聞性，轉(zhuǎn)化為視覺器官、觸覺器官、嗅覺器官和味覺器官的反應(yīng)（內(nèi)心意像反應(yīng)），使我們?cè)诟杪曋羞M(jìn)入畫境、樂境，從而抒發(fā)自己的美好情懷。

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