關(guān)于赤峰地區(qū)片狀景區(qū)旅游業(yè)發(fā)展的研究

【摘 要】赤峰市旅游資源豐富，但是景區(qū)之間聯(lián)系較遠(yuǎn)，相對(duì)獨(dú)立，例如巴林左旗，旅游資源較好，特點(diǎn)突出，但是開(kāi)發(fā)欠缺科學(xué)性，導(dǎo)致旅游資源嚴(yán)重流失。以契丹文化為底蘊(yùn)，再現(xiàn)契丹風(fēng)俗，開(kāi)展文化旅游，將是巴林左旗旅游發(fā)展的重要路徑。

【關(guān)鍵詞】赤峰旅游；巴林左旗；契丹；文化旅游

一、前言

旅游學(xué)的理論一般把旅游資源分為自然旅游資源和人文旅游資源兩大類型，其中人文旅游資源由民俗文化旅游資源和歷史文化旅游資源共同構(gòu)成。赤峰市作為中華民族及其悠久文明的發(fā)源地之一，是一個(gè)旅游資源較豐富的地方，自然景觀獨(dú)具特色，有大量歷史及民俗文化遺產(chǎn)并以其特有的方式存在，可以說(shuō)赤峰市既有人文旅游資源也有自然旅游資源，發(fā)展旅游具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。但是赤峰市的旅游資源，相互間距離很遠(yuǎn)，獨(dú)立存在，沒(méi)有形成一條“鏈”或者“片”，獨(dú)立或孤立存在的旅游景區(qū)，在發(fā)展上有著很多的不足，沒(méi)有完全挖掘出應(yīng)有的旅游潛力。作為旅游城市，赤峰市旅游業(yè)經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，已形成了一定的旅游競(jìng)爭(zhēng)力，但從發(fā)展的態(tài)勢(shì)看，其增長(zhǎng)的速度已趨緩慢。大多數(shù)旅游目的地集中在克什克騰旗，其他地方的旅游資源沒(méi)有能夠挖掘出特有的價(jià)值。為此，筆者簡(jiǎn)要論述了赤峰旅游的現(xiàn)狀，并以巴林左旗為例，針對(duì)巴林左旗旅游景區(qū)存在的問(wèn)題提出了相關(guān)的開(kāi)發(fā)策略。

赤峰市是紅山文化的發(fā)祥地，被譽(yù)為中華龍的故鄉(xiāng)，這里是大遼帝國(guó)的故都。赤峰是旅游資源富集區(qū)，有草原、森林、山峰、沙漠、湖泊、溫泉、冰雪、石林、冰臼、珍稀動(dòng)植物、蒙古族風(fēng)情、文物古跡等。整體看來(lái)，赤峰的景觀很多，實(shí)際上，自然資源的景觀多集中在克什克騰旗境內(nèi)。其他地區(qū)散落著歷史文物古跡及部分自然景觀。除克什克騰旗境內(nèi)具有一系列豐富的旅游內(nèi)容外，其他地區(qū)的景區(qū)多是獨(dú)立的單元，如翁牛特旗的沙地、巴林左旗的契丹遺跡、寧城的大明塔等。在這些獨(dú)立的景區(qū)旅游時(shí)，旅游價(jià)值相對(duì)較低，旅途的時(shí)間要比參觀游玩的時(shí)間長(zhǎng)很多，容易造成與顧客的期望值差距太大的結(jié)果，一方面是旅游資源的浪費(fèi)，另一方面會(huì)對(duì)可持續(xù)發(fā)展造成負(fù)面影響。

針對(duì)赤峰市獨(dú)立景區(qū)的現(xiàn)狀，以挖掘旅游資源，提高旅游價(jià)值，可持續(xù)發(fā)展為根本，以巴林左旗為例，探討下巴林左旗旅游開(kāi)發(fā)的方式。

二、巴林左旗旅游開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀

巴林左旗旅游資源較為豐富，自然旅游資源和人文旅游資源都很有特點(diǎn)。其中人文旅游資源較為獨(dú)特，即契丹文化或者稱之為遼文化，主要?dú)v史遺跡包括遼上京遺址、遼祖陵、遼“真寂之寺”等，在林東鎮(zhèn)還建有遼上京博物館。自然旅游資源有桃石山及桃石山南面的第四紀(jì)冰川遺址“七鍋山”。在這些旅游資源中，其中契丹文化是巴林左旗特有的特色歷史文化，契丹文化歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)， 文化景觀多種多樣， 但是現(xiàn)在由于沒(méi)有給予充分的重視和保護(hù)，旅游資源中的特色沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)并逐漸淡化。

從政府的主導(dǎo)層面，對(duì)具有特色的契丹文化沒(méi)有深度開(kāi)發(fā)，在旅游過(guò)程中只是對(duì)遼上京遺址、遼上京博物館、遼祖陵的簡(jiǎn)單參觀，沒(méi)有進(jìn)一步挖掘深層次的文化。或者說(shuō)在旅游中，游客看不到“契丹”是什么，感覺(jué)不到什么是契丹文化，離開(kāi)后也就沒(méi)有契丹的概念。相比本地區(qū)的蒙元文化，游客回去后能夠說(shuō)出很多蒙元文化的特點(diǎn)，但是契丹文化卻很陌生。這樣的現(xiàn)象，不利于本地區(qū)旅游資源的宣傳和旅游業(yè)的整體發(fā)展，難以產(chǎn)生整合力。

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，現(xiàn)在本地居民的生活基本都是現(xiàn)代的風(fēng)格。民居建筑、服飾、飲食、歌舞等方面沒(méi)有地方特色，在失去了其原汁原味的異族風(fēng)情韻味后，舉行一些特定的文化活動(dòng)時(shí)，這些文化活動(dòng)就會(huì)成為純粹的商業(yè)活動(dòng)。

例如在巴林左旗遼真寂之寺每年一度的廟會(huì)上，廟的周圍搭建了很多演出臺(tái)，臺(tái)上演出的都是現(xiàn)代歌舞、二人轉(zhuǎn)，還有些演出臺(tái)為了增加收入，演出的節(jié)目粗俗不堪。這些與廟宇本身的格調(diào)大相違背，很多游客都感到不解。這些表演已經(jīng)剝離了文化本身的某些性質(zhì)，民族文化被低級(jí)化和庸俗化，在內(nèi)涵上失去了其固有的意義，在形式上演變?yōu)橐环N愉悅性的失去內(nèi)涵的“作秀”。而且商業(yè)氛圍太濃，為了增加收入，在廟會(huì)上，就在真寂之寺大殿門口邊，擺設(shè)了燒烤攤位等，廟宇原有的安寧、祥和的氛圍和現(xiàn)場(chǎng)的情景皆然相悖。還有一些商家為了迎合旅游者的興趣， 民族特色產(chǎn)品開(kāi)發(fā)泛濫，把原來(lái)富有民族、宗教和禮儀涵義的工藝品改做成低級(jí)或者說(shuō)偽劣的商品，原本古樸、獨(dú)特、純凈、美麗的民族文化變得不倫不類、低級(jí)庸俗。像當(dāng)?shù)氐拿晒抛迥淌称贰⒛叹啤⑵わ椀龋|(zhì)量低劣，粗制濫造，這種做法不但嚴(yán)重?fù)p害民族工藝的文化價(jià)值，而且造成傳統(tǒng)的民族文化和民俗風(fēng)情的失真，更可怕的是造成了旅游資源的嚴(yán)重喪失。

現(xiàn)在的旅游開(kāi)發(fā)規(guī)劃很多是以市場(chǎng)為導(dǎo)向， 根據(jù)市場(chǎng)需求提供旅游產(chǎn)品。這是一種單純追求經(jīng)濟(jì)效益的文化資源開(kāi)發(fā)形式， 即把傳統(tǒng)文化進(jìn)行商業(yè)包裝后， 就投放市場(chǎng)讓人們?nèi)ハM(fèi)， 因價(jià)值規(guī)律的自發(fā)作用， 它主要追求一種短期的經(jīng)濟(jì)效益， 而不是長(zhǎng)遠(yuǎn)的社會(huì)文化效益。這種文化旅游設(shè)計(jì)并不能將地區(qū)文化真正發(fā)揚(yáng)光大， 相反，文化的原真性被市場(chǎng)化無(wú)情地吞噬了。

契丹文化是巴林左旗特色文化，也是巴林左旗特色的人文旅游資源，擁有特色的旅游資源不利用，是對(duì)旅游資源的浪費(fèi)。可以說(shuō)挖掘契丹文化，開(kāi)發(fā)契丹文化旅游資源，以文化為底蘊(yùn)和條件開(kāi)發(fā)旅游資源，是巴林左旗旅游可持續(xù)發(fā)展的重要條件。

三、如何發(fā)展文化旅游

文化旅游是以旅游文化的地域差異性為誘因，以文化的碰撞與互動(dòng)為過(guò)程，以文化的相互融洽為結(jié)果的，它具有民族性、藝術(shù)性、神秘性、多樣性、互動(dòng)性等特征。文化旅游的過(guò)程就是旅游者對(duì)旅游資源文化內(nèi)涵進(jìn)行體驗(yàn)的過(guò)程，這也是文化旅游的主要功能之一，它給人一種超然的文化感受，這種文化感受以飽含文化內(nèi)涵的旅游景點(diǎn)為載體，體現(xiàn)了審美情趣激發(fā)功能、教育啟示功能和民族、宗教情感寄托功能。文化旅游，是最近幾年才出現(xiàn)并流行的一個(gè)名詞，它的出現(xiàn)與游客需求的轉(zhuǎn)變密切相關(guān)。

文化旅游按照載體不同，可分為以下四個(gè)層面，即以文物、史記、遺址、古建筑等為代表的歷史文化層；以現(xiàn)代文化、藝術(shù)、技術(shù)成果為代表的現(xiàn)代文化層；以居民日常生活習(xí)俗、節(jié)日慶典、祭祀、婚喪、體育活動(dòng)和衣著服飾等為代表的民俗文化層；以人際交流為表象的道德倫理文化層。

文化旅游具有鮮明的民族特性品格、原始文化品格、生活屬性品格、動(dòng)態(tài)積累品格、歷史傳承品格和地域變異，階級(jí)階層變異等多重品格。它是一種始終生生不息的文化現(xiàn)象，其載體是不同民族、不同地域的人類自身。民俗的這種多重品格的特性，正好與現(xiàn)代人們旅游的心理需求合拍。一個(gè)地區(qū)的人文旅游文化資源，如果其民族品格越鮮明，原始?xì)馕对綕猓瑲v史氛圍越重，差別越大，生活氣息越足，就是一種最能吸引異國(guó)異域游客的特色旅游資源。

我國(guó)各種民間建筑、民間服飾、民間工藝品，都自然流露著純真質(zhì)樸之美，具有較高的審美價(jià)值。文化旅游的開(kāi)展，為旅游者提供了體驗(yàn)審美文化的良好機(jī)會(huì)，常使旅游者獲得終身難忘的審美感受。

文化，具有深厚的底蘊(yùn)，合理的挖掘和展現(xiàn)將是旅游中最耐人回味的地方，以契丹文化為特有條件，將契丹文化貫穿到整個(gè)旅游過(guò)程中，將是巴林左旗旅游的一大特點(diǎn)和最吸引游客的地方。

四、如何在旅游中再現(xiàn)契丹文化

具有契丹文化特色的旅游是一種文化旅游資源類型，作為文化旅游資源，根據(jù)游客感知方式從旅游業(yè)角度將文化旅游資源可以分為： 觀賞型、參與型、體驗(yàn)型、輔助型等資源類型。

契丹民族源自東胡后裔鮮卑族，4世紀(jì)從鮮卑族分離，后游牧于松漠之間即潢水（今西拉木倫河）和土河（今老哈河）一帶。“契丹”一詞的本意是鑌鐵。有關(guān)契丹民族的起源流傳著“白馬青牛”的傳說(shuō)，在這個(gè)傳說(shuō)中包含了契丹對(duì)自己民族起源的理解。《遼史·地理志》上京道永州條記：“（永州）有木葉山，上建契丹始祖廟，奇首可汗在南廟，可敦在北廟，繪塑二圣并八子神像。相傳有神人乘白馬，自馬盂山浮土河而東，有天女駕青牛車由平地松林泛潢河而下。至木葉山，二水合流，相遇為配偶，生八子。其后族屬漸盛，分為八部。每行軍及春秋時(shí)祭，必用白馬青牛，示不忘本云。”白馬青牛也成為契丹人的圖騰。

契丹族是一個(gè)歷史悠久的民族，在中國(guó)北方歷史舞臺(tái)上活躍了近千年之久。契丹人在長(zhǎng)期的生產(chǎn)和生活中， 形成了獨(dú)具特色的民族風(fēng)俗習(xí)慣。以傳統(tǒng)生活藝術(shù)為載體， 從音樂(lè)歌舞到繪畫(huà)織繡， 從民居房舍到廟宇亭臺(tái)， 從飲食酒水到服裝配飾都充滿了文化藝術(shù)。在這些文化中，音樂(lè)、舞蹈、服飾、生活等都具有鮮明的特點(diǎn)。

根據(jù)以上不同類型文化旅游方式的分析，針對(duì)契丹民族和契丹文化的特點(diǎn)，對(duì)具有悠久歷史文化的巴林左旗旅游市場(chǎng)建設(shè)，提出如下建議。

（一）再現(xiàn)契丹民風(fēng)

契丹民族與現(xiàn)代漢族、蒙古族的民俗迥異，可以建立以契丹民族特點(diǎn)為基準(zhǔn)的契丹村落或者王族住宅等，居民以契丹服飾、配飾穿著，再現(xiàn)契丹民風(fēng)。

契丹民族的穿著特點(diǎn)概括說(shuō)來(lái)主要是，髡發(fā)，多皮質(zhì)，左衽、圓領(lǐng)、窄袖、緊身短衣或長(zhǎng)袍，長(zhǎng)靿靴有蹀躞帶等，

在日常生活中，契丹男子或空頂，或頭戴皮、氈帽，穿圓領(lǐng)窄袖緊身左衽長(zhǎng)袍，束革帶，佩匕刀，下，足靴，穿開(kāi)襟短上衣，冬天穿皮毛制成的衣服。契丹婦女化佛妝，包頭巾，或戴小圓帽、皮帽，穿與男子同樣的長(zhǎng)袍，或左衽短衫、襖，下身著長(zhǎng)裙或褲，足穿筒靴，束帛帶，冬天則穿皮衣。契丹服分為祭服、朝服、公服、常服、田獵服、吊服等種，在不同的場(chǎng)合可以穿不同的衣服。

在旅游中可使游者直觀覺(jué)察到不同的建筑風(fēng)格和聚落模式，居民穿著打扮再現(xiàn)了契丹王朝時(shí)期的習(xí)俗，這樣較易吸引游者的視覺(jué)注意力；還可以根據(jù)特點(diǎn)，在當(dāng)?shù)亟⒚袼撞┪镳^、民俗文化展覽室等場(chǎng)館，會(huì)進(jìn)一步使游客們了解契丹文化，宣傳契丹文化。例如四川成都金沙遺址博物館，是在2001年2月考古發(fā)現(xiàn)的金沙遺址基礎(chǔ)上建立的博物館，里面通過(guò)圖畫(huà)、塑像、影像等手段，再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的歷史文化，游客在很枯燥的挖掘現(xiàn)場(chǎng)中，學(xué)習(xí)和領(lǐng)略到了當(dāng)時(shí)的歷史。契丹，在我國(guó)北方也有著悠久的歷史文化，再現(xiàn)契丹民風(fēng)，將是吸引游客的一大看點(diǎn)。

（二）舉行契丹民族慶典

慶典和民族特色活動(dòng)，是吸引游客的另一個(gè)主要看點(diǎn)，如蒙古族的那達(dá)慕、壯族的三月三歌會(huì)等，都會(huì)吸引很多游客。每年按照契丹時(shí)期的習(xí)俗，在特定時(shí)間再現(xiàn)契丹王朝的節(jié)慶、活動(dòng)等場(chǎng)景。如契丹王公貴族狩獵， 可使游者觀賞其擂鼓震天、浩浩蕩蕩、雄風(fēng)八面、萬(wàn)人空巷的壯觀民間文化景觀，也可讓游者裝扮文臣武將、賢俠仕宦的男女角色，身臨其境地享受參與民間活動(dòng)的浪漫新奇感；契丹有祭拜天神等習(xí)俗，可以在特定的節(jié)日，進(jìn)行祭拜等活動(dòng)。一方面可以更清晰的體現(xiàn)契丹民俗，另一方面也是旅游資源的深度發(fā)掘。

在特定的契丹節(jié)慶活動(dòng)場(chǎng)合，少不了原汁原味的契丹音樂(lè)與舞蹈。這是體現(xiàn)契丹不同文化特點(diǎn)的重要元素。

契丹人在牧獵生產(chǎn)中創(chuàng)造了自己的音樂(lè)歌舞。《契丹國(guó)志》載：胡人（契丹人） 吹葉成曲， 以蕃歌（契丹歌）相合， 音韻甚和。可以想象當(dāng)年在一望無(wú)際的大草原上、契丹族青年男女于紅花綠草之中放牧的情景。

特別需要提到的是遼代的軍樂(lè)陣容， 他是仿唐代的法駕儀式的。其鼓吹樂(lè)又稱短簫鐃歌樂(lè)。遼代的軍樂(lè)分兩部分， 一部分是鼓吹樂(lè)， 一部分是橫吹樂(lè)。雖然它們分部， 但性質(zhì)相同， 并都統(tǒng)歸鼓吹令管轄。宋人張舜民，《畫(huà)墁錄》 記載： 契丹對(duì)待南使，樂(lè)列三百余人。

如果在契丹慶典中能夠有這樣的樂(lè)隊(duì)，這個(gè)慶典的規(guī)模應(yīng)該能夠和河南省的炎帝黃帝祭祖大典相媲美。再輔以契丹舞蹈，就能夠再現(xiàn)當(dāng)時(shí)契丹人節(jié)慶時(shí)期的盛大場(chǎng)景。

（三）輔助性活動(dòng)

在這些大型的活動(dòng)后，還可輔以其他項(xiàng)目，如體驗(yàn)契丹婚禮，住契丹民房、吃“契丹”飯、干“契丹”活等。還可以進(jìn)行參加原始契丹娛樂(lè)競(jìng)技項(xiàng)目等。巴林左旗的桃石山、七鍋山、野豬溝的景色都非常漂亮，可以規(guī)劃路線進(jìn)行這些地方自然景色的游玩，如探險(xiǎn)、尋寶、漂流等項(xiàng)目。真寂之寺在當(dāng)?shù)匾埠苡忻麣猓瑥R會(huì)祈福也可以成為旅游項(xiàng)目之一。增加這些項(xiàng)目后，使游者在旅游過(guò)程中的觀賞豐度和參與體驗(yàn)性大大增加， 能夠獲得較高的旅游滿足度。

五、政府在旅游開(kāi)發(fā)中的地位和作用

對(duì)于旅游資源的開(kāi)發(fā)，不是個(gè)人或者社會(huì)團(tuán)體能力能夠達(dá)到的，個(gè)人或團(tuán)體，在開(kāi)發(fā)的時(shí)候，有時(shí)候會(huì)短期效應(yīng)，不利于長(zhǎng)遠(yuǎn)的可持續(xù)發(fā)展，這需要政府部門從制度和行動(dòng)上進(jìn)行針對(duì)性的維護(hù)和挖掘。

（一）發(fā)揮政府保護(hù)旅游文化的主導(dǎo)作用

文化是這些地區(qū)旅游業(yè)的靈魂。旅游區(qū)要想獲得持續(xù)健康的發(fā)展， 必須注重特色文化的保護(hù)。因?yàn)槁糜挝幕婕懊褡宓挠^念、習(xí)俗、禮儀、制度、宗教、藝術(shù)、文學(xué)、建筑、遺跡、體現(xiàn)民族特色的景觀以及生產(chǎn)生活等各個(gè)方面， 它屬于民族文化的精華部分， 體現(xiàn)著鮮明的民族特性。

對(duì)旅游文化資源的保護(hù)，政府要發(fā)揮計(jì)劃、組織、協(xié)調(diào)、控制、監(jiān)督等多種職能。第一， 政府要起主導(dǎo)作用。要健全立法、監(jiān)督機(jī)制， 對(duì)于旅游管理部門和組織的行為進(jìn)行監(jiān)督制約， 協(xié)調(diào)利益分配， 確保當(dāng)?shù)鼐用駨穆糜螛I(yè)中受益。第二， 政府要開(kāi)展廣泛教育活動(dòng)。一是要通過(guò)宣傳教育， 樹(shù)立民眾的保護(hù)意識(shí)， 提高民眾參與和保護(hù)民族文化的意識(shí)。二是要使民族地區(qū)群眾認(rèn)識(shí)民族文化的旅游價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值， 并最終認(rèn)識(shí)保護(hù)本民族文化就是保護(hù)自身的經(jīng)濟(jì)收益。

（二）堅(jiān)守差異性， 挖掘民族文化內(nèi)涵

差異性是產(chǎn)生旅游動(dòng)機(jī)的重要誘因。沒(méi)有差異性， 旅游則喪失意義。民族地區(qū)旅游業(yè)以民族文化為主要吸引物。失去了民族特色， 旅游業(yè)也終將解體。蒙元文化，巴林左旗沒(méi)有鄂爾多斯、呼和浩特等地方集中、發(fā)達(dá)。草原文化沒(méi)有呼倫貝爾盟或克什克騰旗的規(guī)模。要發(fā)展，必須體現(xiàn)自己獨(dú)特的特點(diǎn)，就是獨(dú)有的契丹文化。文化與眾不同的個(gè)性是民俗和民族風(fēng)情的獨(dú)特性的保障。只有堅(jiān)守民族差異性， 挖掘民族文化內(nèi)涵， 才能促進(jìn)旅游文化的保護(hù)與發(fā)展。

六、結(jié)束語(yǔ)

旅游景區(qū)是經(jīng)過(guò)千百年的積淀形成的，不能通過(guò)人力連接起來(lái)。獨(dú)立景區(qū)的發(fā)展，靠的是自己獨(dú)特的旅游資源和項(xiàng)目。赤峰市旅游資源豐富，每個(gè)獨(dú)立的景區(qū)都有其特色的旅游項(xiàng)目，深度發(fā)掘旅游資源，重點(diǎn)使歷史文化、民俗文化與旅游的結(jié)合，走可持續(xù)發(fā)展之路，是赤峰市獨(dú)立景區(qū)今后發(fā)展的方向。希望在赤峰這個(gè)旅游城市中，旅游景觀像雨后青筍一樣，迅速的矗立在紅山大地的各個(gè)角落，希望赤峰市的旅游經(jīng)濟(jì)節(jié)節(jié)攀高。

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