蒙古族傳統體育摔跤（博克）的研究

【摘 要】摔跤、射箭、賽馬是蒙古族傳統的民間體育競賽項目。在古代，這三項是蒙古族每一個男子必須具備的技能，也是衡量一個男子有無本領的重要標準。所以，俗稱蒙古民族的男子三項競技，也稱作男兒三藝。

【關鍵詞】蒙古族；體育；研究

一、蒙古式摔跤起源

摔跤，是蒙古族最普遍的群眾性娛樂活動之一。博克（蒙古式摔跤）運動員均不分體重級別，兩人相遇以一跤定勝負。勝負的標準：在比賽中，先倒地或膝關節以及其以上任何部位先著地為負。運動員一般穿著有金屬鉚釘鑲邊皮制的“卓得戈（跤衣）”、“班澤勒（跤褲）”、“策骨布格（彩帶）”、“淘術”（套褲）、“果勒特”（蒙古靴或馬靴）和“布蘇勒”（皮制腰帶）。

蒙古式摔跤起源悠久，它是蒙古族經過漫長的游牧生活和社會實踐而逐步產生與發展起來的。北方最早的民族是匈奴族，蒙古式摔跤很可能就源于“匈奴跤”。據考古發現，在陜西省西安市客省莊挖掘出的k140號墓中，出土了兩件銅牌，從銅牌的造型藝術來看，屬于漢初匈奴的遺物。銅牌圖案中間有兩個力士在摔跤，雙方赤膀交鋒，長褲貼身，互相彎腰扭抱在一起，似乎不分勝負，相持不下。從銅牌圖象上出現的摔跤形式來看，與現在的蒙古式摔跤完全相同。而且銅牌兩側的圖象均以樹木和鞍馬為襯托，顯然是描繪兩名騎馬野游者或者牧人在中途一時興奮，下馬進行摔跤競賽的場面。可見，當時在匈奴人中間摔跤活動是相當普遍的。

成吉思汗時代，是蒙古式摔跤運動的興盛時期。在蒙古社會發展變革過程中，每個部落為了保存和發展自己，要兼并其他部落，形成弱肉強食的戰爭局面。由于當時的武器簡陋，戰爭的主要形式為短兵相接，而摔跤技巧與短兵相接緊密相關。所以，摔跤活動便成為當時軍事訓練的一個重要內容。成吉思汗的名將木華黎、者別、別勒古臺、哈撒兒等人，都是當時著名的摔跤能手。成吉思汗統一蒙古各部后，隨著蒙古軍事力量的逐漸向外擴張，特別是蒙古軍隊在西征過程中，為了慶祝戰績，幾乎在每一個戰役勝利后，都要舉行士兵或者將領們的摔跤競賽。一方面為訓練和提高士兵的作戰本領，另一方面堅定將士思想，穩定軍心，補充后勤，以便達到鼓舞士氣，英勇作戰的目地。解放后，蒙古式摔跤運動得到了進一步發展，內蒙古自治區各盟旗都先后成立了專業摔跤隊，培養了大批的優秀摔跤手，他們多次參加了全國摔跤錦標賽和國際摔跤比賽，為自治區和國家贏得了榮譽。蒙古式摔跤具有獨特的民族形式和特點，隨著現代社會的發展而不斷變革，一些不適應新時代的陳規陋習已經革新，摔跤規則和方法趨于正規化、標準化，日臻完善。

二、烏珠穆沁式博克

烏珠穆沁式“博克”中包含錫林郭勒、哲里木、赤峰、烏蘭察布、巴音諾爾、興安盟等地區的“博克”式。上身穿著銀色或者銅色的摔跤服，下半身穿著16臂或者32臂的寬寬的“博克”裙子。裙子上面穿著鑲著民族習俗的各種套袖，套袖的上面帶著藍、紅、黃三種顏色的腰帶，腳上穿著蒙古靴子，而且要把靴子的帶子記得牢牢的。脖子上掛著有五種顏色的張嘎，“博克”比賽開始時要像狼虎式的勇猛奔去。技術特點有，摔、勾、逃、攻、守等為主。

三、呼倫貝爾式博克

只限于呼倫貝爾盟的“博克”比賽中進行。身著有幾層布而制作的“博克”服，并且不穿套袖。腳上穿著鄂爾多斯靴，靴子里放著專門制作的服飾。比賽開始時不帶張嘎，就像鹿式的奔去。技術特點有攻、守等主要方式。烏珠穆沁、呼倫貝爾式的“博克”比賽是內蒙古主要比賽形式，并且在這兩個盟是內蒙古“博克”基地的同時還是內蒙古“博克”發源地。

四、鄂爾多斯博克

鄂爾多斯“博克”是鄂爾多斯高原上具有地方特有的蒙古“博克”。鄂爾多斯“博克”不穿“博克”服，用各種顏色的布嚴嚴的記下之后，進行比賽。不需要穿特制的服裝或鞋子，比賽時，運動員各拿一條顏色不同的綢帶，稱為“布素”，一人斜系在左肩至右腋下，另一人則斜系在右肩至左腋下，雙方互相抓住綢帶。

五、搏克所面臨的困境與發展對策

“搏克”運動千百年來一直是蒙古族人民生活中的重要組成部分和文化內容，但因其所具有的區域和民族的局限性，“搏克”也存在著其不足之處。并且，隨著社會的飛速發展，“搏克”也面臨著巨大的挑戰與困境。具體說來，體現在以下幾個方面：

（一）現代體育的沖擊。一方面，西方近現代體育正在迅速發展成為中國體育運動的主流，傳統體育項目己不再是生于其中的人們的唯一選擇。另一方面，隨著時代的發展，體育項目也應該不斷發展，蒙古族傳統體育的發展力度還不夠。可見，如果民族體育不再為當代人所需求，或者它的傳承條件不再具備時，要想使它得到廣泛的喜愛和傳承幾乎無法做到。因此，民族體育必須與時俱進，才能經受得起時代的考驗。

（二）商品經濟觀念的影響。長期以來，蒙古族人民一直生活在自給自足的封閉環境中，他們參與“搏克”運動基本上是屬于自娛自樂的行為，跤手在跤場上拼搏得到的是別人的稱贊、尊敬，或是姑娘的芳心。隨著社會的發展、地區的開放，蒙古族人民的生活得到了極大的改善，與此同時，商品經濟觀念的影響也滲透到生活中的各個方面，人們更多的時候都忙于農商經濟的經營與開發，而致使“搏克”運動的發展在一定程度上遭受到困難，人們參與的熱情受到了影響。再加上一部分的蒙古族青年外出打工，客觀上也影響了“搏克”的傳承與發展。

（三）現代文化娛樂觀念的傳播給蒙古族傳統文化發展帶來的一些負面影響。近年來，現代世界的文化娛樂方式與觀念通過電視、廣播等各種途徑在內蒙古得到廣泛傳播。這種變化，使蒙古族群眾沿習的文化生活從民族體育、民族歌舞等少數內容擴展到現代體育、流行歌舞、電視電影、休閑、旅游等多種多樣的形式，以及明星崇拜、追趕時尚等文化娛樂觀念的盛行等，所有的這些，都在一定程度上沖擊著蒙古族的傳統文化與娛樂方式，當然，也就給以“搏克”為代表的蒙古族傳統體育的發展帶來了一定的負面影響。

（四）在學校體育中尚未廣泛開展。我國現行的學校體育的教學內容都是教學大綱所規定的，其中大都采用現代西方體育項目，極少選擇少數民族傳統體育項目，內蒙古自治區也不例外。因此，“搏克”等傳統體育活動在非體育專業院校僅作為課余的興趣活動，并沒有得到廣泛的開展。目前，內蒙古只有少數大中專院校和極少數的中小學把“搏克”引入學校體育，而且因缺乏研究而隨意性較大，重視程度還是遠遠不夠的，這種狀況顯然極不利于充分開發“搏克”等傳統體育項目的教育等功能，對“搏克”運動的發展也并未起到推動作用。

（五）傳統比賽辦法也在一定程度上制約了“搏克”發展。傳統的“搏克”比賽辦法，其編排法，依然沿襲、保留著“王爺式”（先讓外來的摔跤手互相碰，硬碰硬；而對自己，卻采取以弱喂強的辦法）；在進行摔跤比賽的時候，每場的時間沒有限制等等。這種比賽辦法束縛了眾多優秀的摔跤手的成長，也嚴重地阻礙了“搏克”的發展。

在蒙古族祖先的社會生活中，無論是以牛、羊、馬等牲畜為對象的牧業生產，還是部落間相互軋傾和抵御外族進犯的部落戰爭，都要求蒙古族祖先擁有矯健強壯的體魄；而面對牲畜的興旺、戰爭的勝利、病痛的解除等歡樂的事，蒙古族祖先就會用歡快的歌聲、激越的身體活動來表達內心的喜悅。同時，具有顯著健身與娛樂價值的“搏克”運動正是滿足了蒙古族祖先的健身與娛樂需求而逐漸形成、發展起來。所以，“搏克”運動形成于蒙古族先民的游牧生產、部落戰爭、出征祭祀活動及凱旋慶祝活動和健身及娛樂活動，并在其中得以延續、留存以及發展。但是隨著現代文明的推進，“博克”的發展受到前所未有的困境，因此，應引入現代體育發展觀和管理機制，與時俱進，加大推廣力度，培養優秀的“博克”運動員，增強“博克”文化交流。