創(chuàng)新型教育在《中國古代文學(xué)》課程中的應(yīng)用

[摘 要]創(chuàng)新型教育以知識的應(yīng)用與發(fā)展為目的，培養(yǎng)受教育者的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力。如能將創(chuàng)新型教育應(yīng)用于《中國古代文學(xué)》課程教學(xué)當(dāng)中，調(diào)整課堂學(xué)習(xí)氛圍及學(xué)習(xí)目的、方法、模式、評價機(jī)制，可為培養(yǎng)創(chuàng)新型人才作出實(shí)踐性的探索與貢獻(xiàn)。

[關(guān)鍵詞]創(chuàng)新型教育 《中國古代文學(xué)》 應(yīng)用

[中圖分類號] G642 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 2095-3437（2013）15-0094-03

創(chuàng)新型教育應(yīng)目前瞬息即變的知識經(jīng)濟(jì)社會環(huán)境而生，以知識的應(yīng)用與發(fā)展為目的，培養(yǎng)受教育者的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力，在致力于培養(yǎng)創(chuàng)新型、研究型人才的高校，創(chuàng)新型教育更突顯出其重要性。《中國古代文學(xué)》是我國高等院校漢語言文學(xué)專業(yè)的必修課程之一，自20世紀(jì)初中國近代第一個學(xué)制系統(tǒng)《癸卯學(xué)制》確立“中國文學(xué)門”開始至現(xiàn)在，歷時百余年，其內(nèi)容上溯先秦兩漢，下至明清近代，包含著極其豐富深厚的傳統(tǒng)文學(xué)文化內(nèi)涵。由于教學(xué)內(nèi)容多而課時少，一貫沿用傳統(tǒng)的粉筆黑板式授課方式以及當(dāng)代學(xué)生對課程認(rèn)知的偏離等原因，在課程教學(xué)中一直存在較多的問題，創(chuàng)新型教育在古代文學(xué)教學(xué)中的嘗試也就更為迫切。

創(chuàng)新型教育應(yīng)用于《中國古代文學(xué)》課堂，是通過調(diào)整課堂學(xué)習(xí)氛圍，確立有別于傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)目的、方法、模式和評價機(jī)制，從而培養(yǎng)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的興趣、學(xué)習(xí)責(zé)任感、動手能力、研究思維、表達(dá)能力、超前學(xué)習(xí)的能力、獨(dú)立自主意識和團(tuán)隊合作意識。

一、 營造自由、積極，富有古典意趣的課堂氛圍

課堂氛圍作為課堂教學(xué)的大環(huán)境，對學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、思維活躍程度以及學(xué)習(xí)情感體驗(yàn)都有著直接影響。有心理學(xué)家的研究表明，智力因素對人成功與否的影響程度只占20%，而情緒、情感等因素占80%。[5]在古代文學(xué)課堂中營造和諧、積極而又具有古典風(fēng)格的學(xué)習(xí)氛圍，有利于培養(yǎng)學(xué)生的自信心，開拓學(xué)生思維。具體可從以下幾方面著手：

其一，以交談方式展開教學(xué)，鼓勵學(xué)生自由表達(dá)。由于知識涉獵面廣，信息量大，傳統(tǒng)的古代文學(xué)課堂教學(xué)一般是教師講學(xué)生聽，教師忙于點(diǎn)鼠標(biāo)，學(xué)生忙于記筆記，至于學(xué)生對哪些內(nèi)容特別關(guān)注，有沒有自己的觀點(diǎn)都變得無關(guān)緊要了。在這樣的課堂中，學(xué)生的思維是僵化的，雖然被灌輸了一定的知識，但只能沿著教師、教材設(shè)定的方向走。長此以往，學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性被嚴(yán)重束縛，同時因?yàn)樗季S活躍程度及自由表達(dá)受限制，他們對于古代文學(xué)學(xué)習(xí)的積極性與自信心也受到一定程度的影響。楊振寧教授就曾指出：“中國學(xué)生膽子小，教師沒講過的不敢想，教師沒教過的不敢做。”[6]

為打破這一現(xiàn)狀，教師在上課時可以作出一些調(diào)整，即不用急著傳授知識，而不妨先聽聽學(xué)生怎么說，教師不再是一言判對錯的權(quán)威，而作為朋友與學(xué)生展開對等的交流。如在學(xué)生的第一堂古代文學(xué)課上，可以先了解本班學(xué)生對學(xué)科的看法：“你眼里的古代文學(xué)是什么樣的？”講戲曲，可以問：“你的家鄉(xiāng)現(xiàn)在還有沒有戲曲演出？喜歡看嗎？為什么？”學(xué)生凡是經(jīng)過思考所做出的表達(dá)，教師首先都應(yīng)予以肯定與尊重，這樣有助于學(xué)生建立自信，更加主動地參與課堂活動；當(dāng)有不同或截然相反的意見時，教師不必忙于作判斷，應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生積極思考、勇于表達(dá)的學(xué)習(xí)習(xí)慣，形成良好的學(xué)習(xí)氛圍，如完全可以把這一任務(wù)交還給學(xué)生，讓他們通過自己的發(fā)言、討論找到答案。

其二，融文學(xué)作品、歷史故事與哲理思考于一體，活躍課堂氣氛，并引導(dǎo)學(xué)生體會古典文學(xué)的魅力。此前提到，古代文學(xué)課程是知識密集型的，為了讓學(xué)生在堂上一直保持高度注意，形成良好的課堂氛圍，需要插入一些輕松、有吸引力的話題。如講蘇軾時插入他與學(xué)生黃庭堅、與政敵王安石的一些軼事，不光能引起學(xué)生聽故事的興趣，而且還能讓學(xué)生體會到蘇軾隨和、幽默、通達(dá)的個性；研究古典四大名著時，可以聯(lián)系各種英譯版本對書名的有趣翻譯來探討其影響與傳播；講先秦諸子的散文時，結(jié)合人生哲理或教師、學(xué)生本人的生活體驗(yàn)進(jìn)行解讀，能使學(xué)生實(shí)際感受到文史哲一體、博大精深的中國古典文學(xué)魅力，對本課程有更深入的認(rèn)知。

其三，教學(xué)語言、實(shí)例盡量貼近學(xué)生生活，教學(xué)素材、課件體現(xiàn)古典意趣。《中國古代文學(xué)》的授課對象是剛20出頭的年輕學(xué)生，他們身處高科技迅速發(fā)展的現(xiàn)代社會環(huán)境下，而古代文學(xué)是比較遙遠(yuǎn)、陌生的事物，學(xué)生自然無法在課堂學(xué)習(xí)中很快產(chǎn)生興趣。對此，除了課前對教學(xué)環(huán)節(jié)進(jìn)行巧妙設(shè)計之外，教師還可以從課堂教學(xué)語言、教學(xué)實(shí)例以及素材、課件等細(xì)節(jié)處下工夫，如近年來“雷”、“高富帥”等網(wǎng)絡(luò)用詞風(fēng)行，課堂中也可以信手拈來一用，像“根據(jù)史料記載，嵇康是當(dāng)之無愧的高富帥”、“新版電視劇《紅樓夢》很雷人”等語言，學(xué)生聽來覺得新鮮而又容易認(rèn)同；選擇教學(xué)實(shí)例時，像青春版《牡丹亭》、《于丹莊子心得》等，都更容易讓當(dāng)代學(xué)生接受；同時，在教學(xué)素材上可選用具有中國風(fēng)的圖片、音樂，如《清明上河圖》等名家書畫、古琴曲《高山流水》、現(xiàn)代歌曲《在水一方》、《月滿西樓》等，也可以適當(dāng)?shù)貙⒎斌w字、隸書、豎排文字等古典色彩濃厚的因素運(yùn)用于多媒體課件制作，突出古典美學(xué)風(fēng)格，強(qiáng)化古代文學(xué)課堂的個性色彩。一方面以現(xiàn)代化的語言和實(shí)例吸引學(xué)生，一方面以濃郁的古典美感染學(xué)生，在潛移默化中營造無距離感的古代文學(xué)課堂氛圍。

二、明確古為今用、為我所用的最終學(xué)習(xí)目的

國內(nèi)許多高校中文專業(yè)的“中國古代文學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)”將學(xué)科學(xué)習(xí)目的確立為：使學(xué)生系統(tǒng)了解中國古代文學(xué)發(fā)展的基本輪廓、各種文學(xué)現(xiàn)象的興衰變異與交融等狀況，具備扎實(shí)的學(xué)科基礎(chǔ)，提高文學(xué)修養(yǎng)、道德修養(yǎng)、審美能力、研究能力，能寫出較成熟的學(xué)術(shù)論文等等，著重強(qiáng)調(diào)通過繼承來完善掌握前人已有的知識體系，從而提高應(yīng)用能力，解決實(shí)際問題，注重知識的系統(tǒng)性、完整性與應(yīng)用的技能，講究“衣缽相傳”、“滾瓜爛熟”及其之后的“熟能生巧”。但要在古代文學(xué)課程中培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，就不能僅僅局限于接受、記憶、理解與簡單運(yùn)用，還要進(jìn)一步開拓發(fā)展知識，注重知識的相對真理性、發(fā)展性，明確古為今用、為我所用的最終學(xué)習(xí)目的，講究“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”、“溫故知新”與“推陳出新”。

古典文學(xué)知識的古為今用、為我所用，即通過挖掘古典文學(xué)作品、古代文人思想中的精華，把握各種文學(xué)現(xiàn)象變遷之道，對知識予以現(xiàn)代化的闡發(fā)，指導(dǎo)并作用于我們的現(xiàn)代學(xué)習(xí)、創(chuàng)作與生活。例如毛澤東提出的我黨實(shí)事求是工作路線，就是對漢初河間獻(xiàn)王劉德的治學(xué)之法“務(wù)必事實(shí)，每求真是”進(jìn)行創(chuàng)造性發(fā)展而得來的。[7]

教師作為學(xué)習(xí)過程的引導(dǎo)者，需要將最終學(xué)習(xí)目的有意識地貫穿在整個課堂學(xué)習(xí)中。例如在學(xué)習(xí)黃庭堅“點(diǎn)鐵成金”、“奪胎換骨”的詩歌創(chuàng)作理論時，一方面應(yīng)啟發(fā)學(xué)生，這一理論雖然在當(dāng)時影響頗大，但需要客觀辯證地分析看待，究其實(shí)質(zhì)不過是文學(xué)創(chuàng)作的速成法則；另一方面也要提醒注意，現(xiàn)代寫作常用的 “化用”、“借用”技巧與之一致，關(guān)鍵在于如果脫離社會現(xiàn)實(shí)和真情實(shí)感就只會淪為偽文學(xué)，因此必須創(chuàng)造性地加以應(yīng)用才能真正有助于我們自身的創(chuàng)作；還有，像讀《論語》、《道德經(jīng)》、《莊子》這些先秦思想家們的著作，不僅要讓學(xué)生讀懂，能翻譯，能背誦經(jīng)典段落，而且還要求思考有哪些是能為我們今天所用的，哪些對現(xiàn)代人來說是要加以改進(jìn)甚至是摒棄的。

當(dāng)然，所謂過猶不及，在繼承和發(fā)展古典文學(xué)文化精華的同時，我們始終要堅持求實(shí)原則，穿鑿附會、發(fā)揮過頭則容易失實(shí)。

三、培養(yǎng)鑒賞文本為主，敢質(zhì)疑、求實(shí)證的學(xué)習(xí)方法

筆者曾在一次公開教學(xué)競賽中選講李白的詩歌，有評委當(dāng)場發(fā)問：“中國古代文學(xué)課為什么重點(diǎn)講作品，而不是講文學(xué)的歷史？”實(shí)際上，中國古代文學(xué)課程包括《古代文學(xué)史》和《古代文學(xué)作品》選兩門課，由于作品賞析耗時費(fèi)力而課時有限，在傳統(tǒng)教學(xué)中往往選擇避重就輕主要講清“史”的發(fā)展，把作品選留給學(xué)生課后自學(xué)，表面上看這似乎并不影響正常教學(xué)，但從培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的角度來說，文本鑒賞卻至關(guān)重要。首先，文學(xué)發(fā)展的歷程本就是由具體的作家作品組成，若脫離文本賞析而只敘述文學(xué)現(xiàn)象，無疑舍本逐末，學(xué)生即使對“史”的輪廓有所了解，也無法真正理解其具體內(nèi)容，更無法作進(jìn)一步的研究與探討；其次，文學(xué)的本質(zhì)是作品的藝術(shù)之美，若在教學(xué)中不能顧及文本的審美鑒賞、文體自身的解讀，而只解釋字句，或者加上模式化的幾句評點(diǎn)如“情景交融”、“思想深刻”之類，都未能使學(xué)生真正領(lǐng)會到古典文學(xué)的藝術(shù)美，反淪于機(jī)械的記憶背誦。

因而，教師在課堂教學(xué)中應(yīng)以“史”的敘述為線索，以各時期代表作的賞析為中心，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生以鑒賞文本為主的學(xué)習(xí)方法。具體可指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用誦讀、聯(lián)想與想象等多種手段進(jìn)行作品賞析，如《秦風(fēng)·蒹葭》篇，畫面由蒼蒼蒹葭、白露等組成，通過想象能感受到清冷蕭瑟的物象層面，而通過誦讀則能體會音韻上的蒼涼凄冷，這樣才能準(zhǔn)確地把握詩歌所要表達(dá)的那種苦苦追尋卻又求而不得的情感內(nèi)涵。同時，還需引導(dǎo)學(xué)生將自身情感體驗(yàn)、生命意識融入作品的審美體驗(yàn)，以及要“知人論世”，結(jié)合作品時代背景挖掘其深層含義。

學(xué)生對作品作細(xì)致深入的賞析和把握是學(xué)習(xí)古代文學(xué)的基礎(chǔ)，教師還需培養(yǎng)他們敢質(zhì)疑并求實(shí)證的學(xué)習(xí)方法。這既是對文本鑒賞的延伸，也是促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成創(chuàng)新性、研究性學(xué)習(xí)習(xí)慣與能力的關(guān)鍵。要創(chuàng)新，就不能人云亦云，不能盡信書。因而在學(xué)生賞析作品、了解文學(xué)現(xiàn)象時，教師就應(yīng)鼓勵學(xué)生大膽地發(fā)現(xiàn)問題，為了訓(xùn)練學(xué)生敢于并善于質(zhì)疑，教師最初不妨在教學(xué)中刻意穿插一些明顯存在問題的觀點(diǎn)，甚至還可以在不影響自身威信的前提下，在課堂中故意犯錯，并引導(dǎo)學(xué)生隨之展開更深入的探討，即求證問題。

值得一提的是，求證是動手又動腦的學(xué)習(xí)活動，且給學(xué)生提供了自主發(fā)揮的極大空間，在這一過程中，教師除了在學(xué)生面臨困難無力解決的時候提供適當(dāng)?shù)膯l(fā)外，均無需參與過多，但也并不意味著其他時間就不關(guān)注學(xué)生，對此，我們可以結(jié)合網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺，利用其信息容量巨大、交流不受時空限制的優(yōu)勢，一來便于及時掌握學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)度，二來還可發(fā)布個別同學(xué)遇到的疑難問題，讓全體學(xué)習(xí)者共同研討，把解決問題的主動權(quán)交還到學(xué)生手中。

四、確立獨(dú)立思考，多合作的學(xué)習(xí)模式

現(xiàn)代人本主義教育觀不僅強(qiáng)調(diào)個體獨(dú)立自主學(xué)習(xí)、“個性化和創(chuàng)生性地占有”精神財富，而且也強(qiáng)調(diào)合作交流在學(xué)習(xí)中的重要作用。[8]獨(dú)立思考與合作學(xué)習(xí)二者并不矛盾，獨(dú)立的本質(zhì)是自立自主，獨(dú)立學(xué)習(xí)把學(xué)習(xí)活動建立在人的自主活動上：自主選擇、自主質(zhì)疑、自主思考、自主解決問題，它不等同“獨(dú)自”，也不意味著封閉，與它們相反，獨(dú)立思考的不僅是合作交流的前提，且其成果恰恰要求通過合作交流得到進(jìn)一步的檢驗(yàn)。

為此，古代文學(xué)學(xué)習(xí)應(yīng)確立獨(dú)立思考與合作學(xué)習(xí)相結(jié)合的模式。具體如下：

首先，建立固定的合作學(xué)習(xí)小組，且經(jīng)常以組為單位開展相關(guān)競賽活動。如筆者一般以學(xué)生能力互補(bǔ)與學(xué)生自愿組合相結(jié)合的方式確定學(xué)習(xí)小組，依教學(xué)內(nèi)容的不同，組織主題辯論賽、小組學(xué)習(xí)匯報、戲曲改編及表演等活動，在長期的合作活動中潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊意識和團(tuán)隊榮譽(yù)感。

其次，獨(dú)立思考是合作學(xué)習(xí)的前提。如果說獨(dú)立思考的主要表現(xiàn)形態(tài)是“靜”，是樹立“個性”，那么合作學(xué)習(xí)就主要表現(xiàn)為“動”，是尋求“共性”，只有動靜皆宜、和而不同者才能很好地解決問題，推動事物發(fā)展。在古代文學(xué)教學(xué)中，因考慮到學(xué)生已逐步成熟，獨(dú)立性增強(qiáng)，且課時有限，可將大部分獨(dú)立學(xué)習(xí)的活動安排到課前進(jìn)行，教師在“教”之前先引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、超前學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在既定教學(xué)內(nèi)容中尋找自己最喜歡最能發(fā)揮潛能的事情做——這就使得這一學(xué)習(xí)過程不同于傳統(tǒng)的由教師指定、具有從屬性和跟隨性的預(yù)習(xí)，也更能學(xué)有所得，形成可以交流的觀點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上展開的合作學(xué)習(xí)才不會流于形式。

再次，合作學(xué)習(xí)為獨(dú)立思考服務(wù)。獨(dú)立思考后的小組對話、共同解疑以及成果共享并非學(xué)習(xí)的重點(diǎn)與終點(diǎn)，重點(diǎn)在于學(xué)生是否通過與他人的交流對自身獨(dú)立學(xué)習(xí)有所反思，是否對獨(dú)立學(xué)習(xí)的成果有了更深入的融化與應(yīng)用。基于此，合作學(xué)習(xí)是下一個獨(dú)立思考的起點(diǎn)。例如學(xué)習(xí)《孔雀東南飛》時，學(xué)生表示對劉蘭芝被休棄的原因很感興趣，筆者便引導(dǎo)學(xué)生課后通過獨(dú)立解讀作品，并結(jié)合相關(guān)資料形成觀點(diǎn)，然后參與小組討論，結(jié)果顯示各組意見都不太一致，或說因?yàn)椴荒苌蛘f不得婆婆歡心。但經(jīng)過這些交流，部分同學(xué)又從中發(fā)現(xiàn)了新的問題，如劉蘭芝如此優(yōu)秀為什么不得婆婆喜歡等等，從而又為新的學(xué)習(xí)打下了基礎(chǔ)。

最后，制訂相應(yīng)的學(xué)習(xí)監(jiān)測制度。具體可包括組長責(zé)任制、組長輪流制、組長與組員互評制等，相關(guān)措施還將在下一部分創(chuàng)新學(xué)習(xí)評價機(jī)制中涉及，此處不予贅述。

五、制訂綜合能力為主，測試為輔的學(xué)習(xí)評價機(jī)制

既然創(chuàng)新型教育注重開發(fā)非智力因素，是包括情感、興趣、意志、思維方式等心理因素的訓(xùn)練，那么如果一直沿用常見的古代文學(xué)課程考核方式，即平時作業(yè)占20%，期末考試成績占80%的終結(jié)考核，就無法準(zhǔn)確、充分地反映學(xué)生的真實(shí)學(xué)習(xí)情況。為解決這一矛盾，在教學(xué)實(shí)踐中我們對學(xué)習(xí)評價機(jī)制進(jìn)行創(chuàng)新，以日常綜合表現(xiàn)評價為主，占總成績的60%，試卷測試為輔，占40%。

日常綜合能力的評價內(nèi)容具體為：

1.是否進(jìn)行論文及文學(xué)創(chuàng)作。包括課程學(xué)習(xí)過程中寫作的小論文、讀書筆記和學(xué)生公開發(fā)表的論文、文學(xué)作品。

2.是否進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)。即看利用網(wǎng)絡(luò)課程平臺進(jìn)行課外學(xué)習(xí)的成果及活躍程度，包括課程學(xué)習(xí)次數(shù)、參與網(wǎng)絡(luò)論壇討論等。

3.是否進(jìn)行合作學(xué)習(xí)。由學(xué)習(xí)小組長和組員互評在合作學(xué)習(xí)活動中的表現(xiàn)，包括組長的組織、協(xié)調(diào)，組員的參與、討論、傾聽、交流等多方面的具體行為。

4.是否進(jìn)行課堂發(fā)言。包括課前獨(dú)立學(xué)習(xí)或合作學(xué)習(xí)成果的展示匯報。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1] 陳泳紅.中國古代文學(xué)教學(xué)與大學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)[J].廣州大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2003，（12）.

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[7] http：//baike.baidu.com/view/10424.htm.

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[責(zé)任編輯：鐘 嵐]