國(guó)學(xué)熱與中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究

摘 要：近幾年來(lái)，中國(guó)興起了一股國(guó)學(xué)熱潮，很多瀕臨失傳的傳統(tǒng)文化與儒家文化又重新在思想文化界受到了極大的重視，這種形式給以五四批判傳統(tǒng)文化與儒家思想的文學(xué)革命為淵源的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究帶來(lái)了一定的沖擊與壓力，怎樣在新的時(shí)代條件下找到中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的新出路，是人們需要深入分析和思考的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：國(guó)學(xué)熱；中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)；五四文學(xué)革命；古代文學(xué)

作者簡(jiǎn)介：姚春花（1979-），女，四川眉山人，碩士，助理研究員，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與現(xiàn)代文化。

[中圖分類號(hào)]：I0-02 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2013）-33-0-01

一、國(guó)學(xué)熱潮的興起原因

國(guó)學(xué)熱是近幾年來(lái)廣泛興起的學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化特別是儒家文化的社會(huì)熱潮，這股熱潮的興起有著自身的經(jīng)濟(jì)原因和社會(huì)原因。自古以來(lái)，中國(guó)一直都是在政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化方面遙遙領(lǐng)先于世界各國(guó)的大國(guó)，但是自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中國(guó)自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)被外來(lái)的侵略者所打破，西方科學(xué)技術(shù)與思想文化也隨著洋槍洋炮攻入中國(guó)的大門(mén)，隨著民族國(guó)家危機(jī)的嚴(yán)重，國(guó)人漸漸意識(shí)到造成這種局面的原因是傳統(tǒng)思想文化特別是儒家文化惹的禍，為了挽救于中華民族于水火之中，有識(shí)之士開(kāi)始大聲疾呼批判儒家思想、否定傳統(tǒng)文化，開(kāi)展了多種多樣的文化思潮活動(dòng)，這股熱潮主要出現(xiàn)在太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)階段、五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期、中國(guó)解放初期、文革時(shí)期以及改革開(kāi)放的開(kāi)始十年，傳統(tǒng)思想與儒家文化遭受過(guò)數(shù)次的磨難，甚至是滅頂之災(zāi)。

時(shí)過(guò)境遷，近些年來(lái)國(guó)學(xué)又重新登上了歷史的舞臺(tái)，并且有散發(fā)出更濃郁魅力的趨勢(shì)，這與我國(guó)在改革開(kāi)放后的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步是密切相關(guān)的。隨著我國(guó)綜合國(guó)力的增強(qiáng)，國(guó)際地位的提高以及國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的擴(kuò)大，國(guó)學(xué)熱潮的影響也慢慢在西方國(guó)家擴(kuò)大。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)社會(huì)改變了過(guò)去那種封閉的僵化狀態(tài)，開(kāi)始了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新時(shí)代，在物質(zhì)文明與精神文明都取得了令人矚目的成就。隨著人們生活水平的提高，與國(guó)際社會(huì)日益頻繁的交流，人們?cè)絹?lái)越感覺(jué)到對(duì)于自身民族文化了解的匱乏，只有充分了解本民族的歷史，所擁有的獨(dú)特價(jià)值的精髓內(nèi)涵才能在對(duì)外交往中有充分的民族自豪感與自信心，這樣是最近國(guó)學(xué)熱潮興起的一個(gè)重要原因。

二、國(guó)學(xué)熱對(duì)于中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的沖擊和影響

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)這門(mén)學(xué)科是在上個(gè)世紀(jì)的五十年代初期成立的，它成立的基礎(chǔ)是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)，但是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)之所以誕生是以革命的形式展開(kāi)的，一個(gè)世紀(jì)前的五四運(yùn)動(dòng)反封建、批判儒學(xué)、提倡白話文反對(duì)文言文、提倡新文學(xué)反對(duì)舊文學(xué)，是一次文字和語(yǔ)言的革命，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化與儒家文化的一次顛覆與改變，這次革命改變了傳統(tǒng)文化與儒家文化在國(guó)民心中的地位與看法，西方價(jià)值觀與人文思想開(kāi)始在中國(guó)占據(jù)一席之地，受到文學(xué)革命的影響，中國(guó)文學(xué)開(kāi)始進(jìn)入了一個(gè)嶄新的發(fā)展時(shí)期，它與五四文學(xué)革命相輔相成，同樣有著反傳統(tǒng)的革命熱情。秉持著革命激情和熱情的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)，提倡以白話文和現(xiàn)代語(yǔ)言來(lái)表達(dá)人心中的真實(shí)情感，關(guān)注現(xiàn)代人的人格與尊嚴(yán)以及人們的生存狀態(tài)，這些都與最初的文學(xué)革命所內(nèi)涵的精神與精髓相符合。

立足于革命精神的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在重新推崇傳統(tǒng)文化與儒家文化的國(guó)學(xué)熱潮下必然會(huì)受到?jīng)_擊，這種沖擊使一直依賴革命激情與正義的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的合法性與合理性受到了質(zhì)疑，造成的一個(gè)直接后果就是在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)這門(mén)學(xué)科的高校課堂教學(xué)上，專業(yè)課時(shí)間被嚴(yán)重壓縮，教材內(nèi)容也被漸漸認(rèn)為是過(guò)時(shí)和僵化。

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在中國(guó)思想界和文化界的影響力漸漸下降，在社會(huì)發(fā)展和諧的今天，物質(zhì)文明漸漸繁榮，人們開(kāi)始追求娛樂(lè)的快感和感官的刺激，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)所血脈相關(guān)的革命熱情和精神已經(jīng)失去了一大部分存在的意義，如果作為一門(mén)純粹的學(xué)術(shù)學(xué)科，其的分量是無(wú)法與中國(guó)傳統(tǒng)的古代文學(xué)相媲美的。在娛樂(lè)感官的刺激上，古代文學(xué)擁有大量的作品更能符合現(xiàn)代人的需要，其作為一個(gè)發(fā)展了上千年的無(wú)窮無(wú)盡的知識(shí)瑰寶，無(wú)論是質(zhì)量上還是數(shù)量上或是審美體驗(yàn)上，都是存在僅幾十年的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)無(wú)法追趕與超越的，在與國(guó)際交流越來(lái)越多的今天，中國(guó)的傳統(tǒng)文化與儒家文化更能代表中國(guó)的民族形象，增強(qiáng)國(guó)人的自豪感與自信心，增強(qiáng)民族凝聚力，作為中國(guó)一個(gè)品牌形象屹立于國(guó)際民族之林，這種種優(yōu)勢(shì)，在消費(fèi)符號(hào)充斥人們生活的今天，都是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)所無(wú)法比擬的。

但是，國(guó)學(xué)熱的興起對(duì)于中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)來(lái)說(shuō)既是壓力也是動(dòng)力，它促使人們重新審視在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的內(nèi)容與方向，從國(guó)學(xué)的研究方法中借鑒有益的方面，人們?cè)谘芯课逅奈膶W(xué)革命的時(shí)候，往往突出新文學(xué)與古代傳統(tǒng)文化的對(duì)立面、與西方文化的密切關(guān)系，而經(jīng)常會(huì)忽視了現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與古代文學(xué)近代文學(xué)之間的關(guān)系，在新時(shí)代對(duì)于中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的研究中，應(yīng)該將重點(diǎn)放在研究現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與民族傳統(tǒng)文化的淵源和關(guān)系上來(lái)，分析國(guó)學(xué)對(duì)于中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的影響。

國(guó)學(xué)熱的興起并不意味著中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的消亡，在新的時(shí)期應(yīng)該賦予中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)以新的意義，五四文學(xué)革命作為一個(gè)特殊時(shí)代的產(chǎn)物，其催生出的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)有著其存在的合法性與合理性，不能因?yàn)闀r(shí)代的變遷推崇傳統(tǒng)文化儒家文化卻否定中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)存在的意義與合理性，在一個(gè)世紀(jì)后的今天，仍然要堅(jiān)持五四運(yùn)動(dòng)中文學(xué)革命的存在合理性，強(qiáng)調(diào)它作為研究現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的新原點(diǎn)的意義。五四文學(xué)革命的產(chǎn)生并不全是與西方思想文化相關(guān)，它受到千年來(lái)傳統(tǒng)文化的潛移默化的影響，孕育于晚清文學(xué)中隨著時(shí)代變遷的創(chuàng)新之處。現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)來(lái)源于古代文學(xué)，但是與古代文學(xué)相比較而言仍然有著自身的特殊性和差異性，這可以說(shuō)明中國(guó)現(xiàn)當(dāng)年文學(xué)在目前國(guó)學(xué)熱潮的社會(huì)中是仍然有著其存在的意義，在對(duì)革命進(jìn)行論證與反思，不能推翻革命歷史存在的合理性與意義。

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)興起的溫床是在革命環(huán)境下的特殊歷史客觀條件，它走的是一條與古代文學(xué)不同的與現(xiàn)代社會(huì)人性與民生緊密相關(guān)的發(fā)展道路。國(guó)學(xué)熱潮在中國(guó)的興起既給了中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)壓力以思考在新時(shí)代自身存在的合理理由，也給了這門(mén)學(xué)科一個(gè)動(dòng)力去尋找研究的出路、拓寬研究領(lǐng)域以及尋找新的研究方法。這樣在新的歷史條件下，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)可以找到與國(guó)學(xué)和諧相處的辦法，又能獲得自身新的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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