從《橘子紅了》看李少紅電視劇中女性的悲劇命運

摘 要：李少紅電視劇作品中的女性形象與其悲劇命運歷來引起廣泛關注。《橘子紅了》作為李少紅一部較有影響力的電視劇作品，延續了導演一貫唯美與詩意的影像敘事風格，其女性形象的悲劇命運亦具有一定的代表性，本文擬通過《橘子紅了》中女性的愛情、生育、生存等多重角度來闡釋李少紅電視劇作品中女性悲劇命運的根源之所在，以及其唯美視聽對悲劇意味傳達的作用。

關鍵詞：李少紅；女性悲劇命運；愛情；生育；生存；唯美視聽

作者簡介：王欣；性別：女；出生年：1985年3月；籍貫：江蘇徐州；學歷：碩士；職務：教師；研究方向：戲劇影視。

[中圖分類號]：I053 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-33-0-03

作為中國第五代導演，李少紅的影視作品是極具藝術特色的，歷年來也引起了影視界較高的反響。《橘子紅了》作為李少紅比較成熟的一部電視劇作品，延續了《雷雨》、《大明宮詞》中的唯美風格，其女性形象的悲劇命運亦能同上述兩部作品中的女性一樣產生共鳴。所以，本文擬從《橘子紅了》為切入點，探析李少紅電視劇作品中的女性悲劇命運，以期能夠了解造成這些女性悲劇命運的因素所在。

一、宿命的悲劇

（一）愛情——等待的夢

對于一個女性來說，愛情、生育、生存與命運息息相關，這也是決定女性命運悲喜的所在。在李少紅的電視劇作品中反應出了她獨特的愛情悲劇觀，對于生命而言愛情具有潛在的悲劇性。在愛情上等待是一種情感的執著，歷經心靈上的煎熬和折磨，懷揣著理想的期盼，可等到最后的卻是一場虛無縹緲的夢。

“橘子紅了”是一個過程，本身就具有等待的意味。《橘子紅了》里反復出現貫穿始終的橘園，其實是一種象征性的屏幕意象表現手法。“你什么時候回來。我等你。”“橘子紅了的時候。”二十年了，這句話縈繞在橘園深處，是大太太一年又一年守候的心理支點。這種等待意識貫穿于整部電視劇中。

大太太三從四德，二十多年來守活寡忍受著一個女人所不能承受的虛無的情感摧殘。她執著于自己的愛情，對老爺她獻出了自己一切，完全喪失了自我，成為了老爺的附屬，沒有絲毫的自我意識和主體人格，老爺的意志就是她的意志。“她通過她的肉體，她的情感，她的行為，將會把他作為最高價值和現實加以尊崇，她將會在他面前把自己貶為虛無。”可她依然堅持著自己作為妻子的原則“女人一旦嫁了人，自己的心情就退在其次，要跟丈夫的心情保持一致，丈夫的心情是最重要的。”以她的愛情觀點，男人是一切。老爺是她的主宰，她是老爺的附屬，為老爺而活著。她覺得在家里守活寡理所當然，她說：“男人是要在外面打拼的，女人就因為在家里操持。”她對老爺總是小心翼翼，惟命是從。為了愛，她付出了一生的等待。她忠于她的丈夫可卻因沒有為容家生下孩子而受到多年的冷遇，于是她主動為老爺娶進三太太秀禾為容家生育以彌補自己的“愧疚”。但即使老爺回到了橘園，即使秀禾感恩于老爺太太。為了他們的高興而活著，這兩個女人心中的愛與等待，在橘園這個隱喻環境中都只能成為一種虛幻的東西。橘子紅了，愛情與生命卻消失了。

大太太在愛情的等待中消失了自我，按著老爺的要求來思維、生活，寧愿犧牲自我意識，成為了純粹的他者。她原本很單純的愛情在執著的等待中沉淀得近似于病態。她是很自私又很一廂情愿地掌握了一個女孩子的生與死，就這樣把一個正值青春的生命也推向這條她曾經走過的蒼老愛情的等待之路上。同時，她察覺了秀禾和耀輝相愛，立即視為亂倫，竭盡全力去扼殺。這樣看來她又像是個害人者，對于秀禾她似乎有點人性的泯滅，對于嫣紅她甚至有點狠毒，她助紂為虐的摧殘愛情和生命都是因為她偏執的愛情觀念和長期等待愛情過程中心靈畸形的表現。

還有秀禾，全劇中她對愛情始終矛盾的掙扎卻始終沒有徹底的改變，因為她顧及的太多，某種意義上說有點“哀其不幸，怒其不爭。”她承認自己不愛老爺，她也很義無反顧地站了起來，去追求她所鐘愛的人。她說：“愛情是沒有界限的，它不分年齡、身份、地位。”她認識到，“女人只有掌握了自己的命運才能成為真正的女人”，“人的命是自己爭取來的”，她終于知道了，“其實女人跟男人一樣，有權利追求自己的幸福”。但她的心里一直存在著一把枷鎖，那把枷鎖鎖著一個恍若隔世的記憶，也正是這把枷鎖將從她心靈底處開始完全的禁錮她的思想，使她心甘情愿地去承受。或許從她一降臨到這個世界上，已注定是一具只能沿著別人為她安排好的軌跡行走的傀儡，注定會開始那場不會完結也不會實現的愛情等待。不管她是多么想掙脫她命運的桎梏，也只能是像她所放飛的那只風箏一樣，永遠擺脫不了風對它的左右。

愛情，在二太太嫣紅那里，只不過是物質欲求之上的一件華麗的外衣，所以她等待的愛情顯得虛幻和縹緲。她口口聲聲所謂的愛，只不過是對老爺的金錢、地位的追求。她在等老爺從鄉下回城的日子，因為耐不住寂寞便與大偉偷情用來報復老爺對她的冷落，她不跟大偉在一起，除了因為這是一段不為光彩的偷情外，更重要的是她清楚地知道大偉無法保障她一輩子的榮譽名利和地位。嫣紅在追逐自己的愛情路上開始變得有心機和頭腦，她知道無期等待的后果是耗盡她的青春。于是，她便自私的利用大偉對自己的真愛去換取老爺對自己在經商外交能力上的肯定。她的等待顯得蒼白無力和毫無意義，她在老爺不回家的時候可以利用種種手段來加以報復，利用懷孕來不服從老爺。在老爺最終拋棄她時，她以公開不育診斷書要挾老爺，獲取大量的金錢。她訛詐老爺是想要求賠償她失去的青春，而賠償的要求是歸還屬于自己在容家的財產。拋開其道德反思意義，可以看到二太太仍為了維護自己愛情的領地，實現自己理想愛情所展開了不擇手段的反抗和掙扎，她所執著的愛情是可以得到物質利益。無疑，這樣的愛是空虛的，這也終究注定了其愛情悲劇的結局。

（二）生育——絕望的哀傷

中國自古就是一個最重倫理親情，看重血統傳承的國家。孟子說 ：“不孝有三，無后為大。”孫綽也說：“三千之責，莫大無后。”在中國傳統文化思想的長期影響下，女性在封建舊家族的生育史上是最無辜的犧牲品。西蒙德·波伏娃說：“女人完全是男人所判定的那種人，所以她被成為性，其含義是，她在男人面前主要是作為性存在的。”[2]在當時的社會中，女性的全部生存價值是滿足性欲，是用“能否為家族傳宗接代”這一生育標準來衡量的。作為純粹的“生育工具”，女性自身的存在價值完全被無視和否定。對于無法生育的女性來說，必將成為可悲的事情，也會導致女性對自己對生活失望，這是一種眼睜睜地無能為力的絕望。

在《橘子紅了》中，李少紅將因生育而造成的“女性悲劇”演繹得淋漓盡致。在這部電視劇中，三個主要人物的命運都跟生育有關系，生育成了這些婚后女子的本能。似乎橘子紅了本身就是愛情的結果，這個結果也就象征了愛情的結晶，一個用愛孕育的新生命。可大太太因為一直無法生育所以遭受了老爺的冷落，她承受不孕的責任和心甘情愿的付出和等待，直到所謂的橘子紅了，她始終是沒有結果。于是她利用一個無辜的女性秀禾來完成老爺和自己的生育愿望，老爺帶著她所有的財產在城里發家置業，還娶了二太太也是想達到傳宗接代的目的。可等到嫣紅懷孕了，秀禾也懷孕了，而此時卻出現了一個可悲的結局：是老爺自己沒有生育能力。

不可否認，無論是不能生育大太太還是意外流產的二太太或是終于生下孩子的秀禾，這些生育了或是渴望生育的女性都帶有一定的目的，在目的沒有實現時他們開始對生活絕望及哀傷。在《橘子紅了》中，大太太自始至終都想要個孩子，一個給容家延續香火的生命，這樣才能轉變因自己不能生育而引發的老爺對她的冷落。可最終她沒能實現，她不得不選擇一個貌似如她的無辜女人來替代她完成這一切，生育所給她帶來的巨大的痛，這其實是一種精神上的自我折磨，這種讓人無法接受的行為，對于一個女人來講就顯得更加可悲了。同樣，作為交際花的二太太嫣紅對孩子無限的渴望，她把生育當成是鞏固她在容家地位的砝碼，可上天如同鬧劇般的安排老爺無法生育，她腹中的孩子只不過是跟情人偷情后的結果，誠然，注定她要因生育而徹底的絕望。秀禾在這場鬧劇中應該是最大的受害者，她認為為容家生下這個孩子后，大太太和老爺就可以給她自由，可當她知道孩子是耀輝的，她撫摸著腹中的孩子，倚著窗欞喃喃自語道：“我要告訴你一個秘密，一個關系你的身世和真正父親是誰的秘密，你要知道一個你喊六叔的人。孩子你不要怪罪我把你生了下來，你是我唯一的希望。似乎從開始就注定了這一切都是錯的，可你不是，你是媽媽的孩子。但在你出生之后，為了容家的安全我必須離開，離開這個家。”從始至終她就是為大太太，為老爺，為耀輝，為這個家而活著，她在母親的墳前說，“秀禾真的累了，我好像一出生就為別人著想。”但最后她還是不顧自己的生命，堅持把孩子生下來。秀禾等待著生育，又掙扎絕望于生育，最終還是成為了生育的犧牲品。

（三）生存——苦難的井

在當時的社會，由于男性處于優勢的地位，而作為女性對于精神世界就顯得迷茫和倦怠。她們力圖去抗爭生存中的種種境遇，可客觀環境最終還是讓她們成為一種犧牲。女性不甘心在無愛的生活中隨波逐流，從而大膽地去追求理想的愛情 ，盡管這種追求是極端的，即把愛的價值與生命的意義畫上等號，因而當愛的回報無法達到其期望值時，這些女性往往選擇極端的方式結束自己的生命。

秀禾作為《橘子紅了》全劇的“紐帶”，一個極其特殊和矛盾的人物。她與生存環境進行了激勵的抗爭。她在接受了大太太所賦予她的“他者”意識的同時也在懷疑和反抗。可以說，在進容家之前她就已經從屬于“家文化”，順從于大太太的“他者”的意識。她一開始就是從屬于她的家庭的，從屬于她的哥哥、嫂子，說的直白點，秀禾是家庭的財產，沒有自我。她為了給哥哥還債付出她自己的一切自由、人格、愛情，為了“大家”而舍“小家”。

秀禾的軟弱無助源于當時的社會環境，具體表現為她周圍的人，沒有給她獨立的生活意識、能力和途徑。一方面老爺和大太太極力扼殺她的思想意識。她得接受自己是容家三太太的事實，又要接受自己愛著的男人耀輝有未婚妻的事實，所以她沒有堅定的意志把握住自己的愛情追求。另一方面，報恩的思想逼迫她就范，大太太對她、對她的家庭有恩，她無法違背自己的感恩，無法用果斷的行為來捍衛自己愛的權利。

生存是一個人的本能，愛情也是一個人的本能。作為一個正常女性的情感需求和渴望，李少紅透過一個處于封建社會大家庭里處于弱勢的女性秀禾在封建家庭中的毀滅，表達了中國長達幾千年的男權文化對女性的絞殺和非人道，對女性自由、權利的踐踏和無視，喚醒人們對女性命運以及生存狀況的關注。在大環境的影響下，女性的基本生存都難以保障，還要飽受精神上的磨難，盡管她們努力的掙扎反抗，可始終跳不出這口苦難的井，在經歷了無數次苦難的斗爭后她們覺醒或沉淪，她們知道這樣的反抗無疑是搬塊石頭砸自己的腳，依靠自己的力量改變不了現實的環境，甚至改變不了自己，最終用自己的死來終結和揭露女性生存的困境。

二、唯美視聽與悲情意蘊

電視劇是視聽結合的藝術，畫面的美感是需要注重的因素。因此李少紅電視劇作品中用唯美的畫面彰顯了女性的浮沉的命運。《橘子紅了》中李少紅還是秉承了自己一貫的唯美風格，延續了《大明宮詞》《雷雨》的唯美視聽與悲情意蘊。橘園的形象作為一個象征體，不斷地以全景的畫面在劇中重復出現，表現了田園生活的清新和自由的一面，整幅影像色調極像蘸透了水的國畫，渲染著水的質感，美得自然和諧。似乎導演試圖讓觀眾用眼睛和心去體恤劇中女性的悲劇命運。

開篇，第1集：

大太太的夢境：

（全景俯拍）煙霧繚繞的橘園，滿目的綠色中點點橘黃。

（跟拍）老爺奮不顧身的向前走，完全不顧及緊跟身后的大太太。

大太太：（乞求）你什么時候回來？

大太太的叫喊久久在橘園中回蕩，如同一個被遺棄的少婦發出心底的吶喊，可老爺還是頭也不回地走掉了，短短幾秒鐘的畫面足以像觀眾展開這個故事的序幕，這個女人將在男人離去后經歷漫長無期的等待。橘園內的濕氣夾雜著凄婉哀怨的音樂，大太太身著色彩紅艷的吉服，佇立在綠色的橘園之中，影像顯得破碎游離。這一切關于一些女人的悲劇故事才剛剛開始。首尾呼應，在劇終，一組平行蒙太奇的畫面敘事足以平添故事的傷感和悲劇性。

結局，第25集：

秀禾躺在床上等待分娩，面色蒼白，神情緊張和痛苦。（音樂詭異凄涼）

大太太（因為知道秀禾可能面臨小產，伏在床前拉住秀禾的手）：我們不生了，不生孩子了。

秀禾（眼睛里含著淚）：大太太，求求您了，讓我生下來，生下來我就能走了。

秀禾躺在床上掙扎著，這是她生前的最后掙扎，可以說這個掙扎是不單單是身體行動上的，也有著思想意識上的，她想等生下這個孩子后她就可以離開容家真正的自由了。一聲新生兒的啼哭打破了畫面上所有的沉寂，門“嘩啦”一聲打開了，似乎喻示著秀禾的自由之門終于開了，可映入眼簾的滿地因大出血而染紅的紗布，預示著秀禾真的要走了。畫面是無聲的，沒有人說話，秀禾只是目光呆滯、面色蒼白地躺在床上，特寫鏡頭充斥整個畫面，那雙大而深邃的目光后面有著太多太多關于女人這一生的悲苦，可已無法訴說。轉場音樂詮釋了所有的凄涼和哀婉，平行畫面穿插到耀輝和嫻雅的婚禮，在耀輝給嫻雅戴上戒指的那一刻，當圣歌嘹亮地從教堂響起時，耀輝聽到的卻是一首關于死去愛情的挽歌。而同時畫面中橘園老宅子的上空白色的冥幣漫天飛舞，一切的一切定格在透過房頂俯視的庭院，白色的冥幣散落一地。秀禾不顧老爺、大太太的懇求，冒著生命危險，要用孩子的生命來為自己同耀輝那千瘡百孔的愛情畫上句號。這也暗示了表面上沒有結果的愛情有了愛情的結果。李少紅用她的細膩畫面和鏡頭詮釋了女性悲劇無奈和蒼涼。

同時，縱觀全劇，不難看出導演對光影和自然事物的蘊含有著獨特的借鑒，無論是暖色調、大色塊、都將自然景象表現了絢爛或是冷艷，還有宅院的陰冷氛圍，繚繞的煙霧或是一場又一場綿綿的江南陰雨，在光影的完美結合下這些自然的景象也盡顯著愛情的悲劇。第19集中，秀禾穿著紅色艷麗的吉服，倚坐在灰黑的閣樓的長椅上，抬頭漫無目的望天，透過樓頂看著四角的天空。光影對塑造人物形象，刻畫人物性格具有象征、隱喻和抒情的作用。為了突出灰黑老宅的封閉、孤寂的感覺，也為了把秀禾從精神到肉體被壓抑的內心情感加以影像化、視覺化表達，一種冷冷的灰黃色調始終包圍著鄉下灰黑的老宅子，再加上江南特有的陰暗潮濕的雨季，把女人在情感、婚姻中所受到的無法言說的委屈、痛苦，化為陰風冷雨中的那一抹灰黃。劇中，伴隨著波瀾起伏的故事情節或是到了人物命運的攸關時刻，出現的往往是雨。第1集，大太太去秀禾家收租。初次巧遇秀禾，秀禾跪在地上向大太太磕頭，求她寬限租期。這時的瓢潑大雨把弱小無助的秀禾全身淋透……也暗示了從秀禾一出場 ，她那無可抗拒的悲劇命運已經拉開了帷幕。雨的運用在電視劇上并不新鮮， 但李少紅更是精于此道，并將其運用得爐火純青。

透過全劇，可以看出《橘子紅了》的節奏偏緩，除了原本的故事情節決定外，另一方面也來源于時代的節奏。這種節奏感，無疑是顯示了女性命運改變的節奏緩慢，體現在封建社會的最頑固的氏族堡壘，家長制度以及女性的社會角色只限于繁衍及孕育生命。在導演的獨特女性視角中，《橘子紅了》將唯美視聽和悲情的敘事完美結合，足以讓觀眾蕩氣回腸，這在提升導演超凡脫俗的影視敘事風格的同時，無疑也折射了李少紅對“女性悲劇命運”的細膩詮釋。

結論

其實，“橘子紅了”作為生命延續的象征，是貫穿悲劇始終的背景，使得秀禾在掙扎后的“犧牲”超越了悲慘的境地，而達到一種悲壯和凄美的美學意義。其深刻之處在于它們能夠透過表象反映事物內在的深刻本質。這樣看來“橘子紅了”像是將生命得以延續，而女性思想意識、個性解放、個性自由的理想卻失落了。

應該正視這一點，女性因為直面人生的困境，才能鼓起勇氣去克服困難。魯迅說生活是“慘淡”的，張愛玲說生活是“蒼涼”的，錢鐘書說生活處處是“圍城”，并不是要女性悲觀、混世，而是讓女性在正視后去反抗“絕望”，去改造世界，去創造新生活。

劇中悲劇仍存在，造成悲劇的原因仍存在。“這類悲劇女人許多有著美好的心靈，然而生活上的種種以及不正常的發展和環境的窒息，她們變得乖戾，成為人所不能了解的，受著人們的嫉惡，社會的壓制，這樣的抑郁終身，呼吸不到一口自由空氣的女人，在我們這個現實社會里不知道有多少吧？”女人不管是生在怎樣的社會，身處怎樣的環境，總有一個讓她成為弱勢的理由。這些女性在新與舊的沖突斗爭中，強大的舊勢力束縛了她們的腳步，封建禮教的森嚴為女性的愛情婚姻以及生存設置了難以逾越的鴻溝，追求理想的愛情生活的過程中因為受到生存環境的限制，女性悲劇命運也更為深沉凝重，更具呼喚和引發思考的力量。

參考文獻：

[1] 高明：《論李少紅電視劇作品的女性形象特質》【J】解放軍藝術學報，2006年第4期。）

[2] 李少紅、田小蕙：《橘子這樣紅了》，《電影藝術》，2002年第3期。

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[4] 苗棣、王昕：《大眾文化與審美—電視藝術論》【M】，北京廣播學院出版社，2004年版，第28頁

[5]孟曉琪：《論李少紅電視劇中女性意識》【J】寶雞文理學院學報，2007年第2期。）

[6] 朱光潛：《悲劇心理學》【M】，安徽教育出版社，2006年版，緒論，第7頁。

[7] 劉麗文等：《歷史劇的女性主義批評》，中國傳媒大學出版社，2005年版。

[8] 周涌：《影像記憶—當代影視文化現象研究》北京廣播學院出版社，2004年版，第292頁。

[9] 朱光潛：《悲劇心理學》【M】，安徽教育出版社，2006年版，第205頁。

[10]曹禺《雷雨》【M】序言，人民文學出版社，2000版，序言第2頁。

注：文中劇情、臺詞（楷體）均出自電視劇《橘子紅了》DVD版，貴州東方音像出版社出版發行。