英日中語言間的“視點”對照研究

摘 要：視點是人類的一個普遍的認知現象，是影響語言表達的重要因素之一。語言間視點的不同，不僅受語言習慣的影響，從生態心理學的角度分析，也受到不同的環境對身體感官的影響。本文將從生態心理學角度，對照分析英文，日文，中文三種語言間的視點問題。

關鍵詞：視點；語言；最適視點排列；自我中心化的視點排列；對照研究

[中圖分類號]：H0-06 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-33--02

1. 引言

視點是人類的一個普遍的認知現象，是影響語言表達的重要因素之一。在任何一種語言體系中，根據主體的視點，客體的位置，以及觀察事物的角度不同，語言的表達形式都會發生變化。Langacker（1985）在其著作中首次提出了“視點的排列”的概念，根據主體的視點以及主體在整個事件中的作用和位置，可以將其分為四個不同類別。一，主體從事件之外的視點觀察事件，掌握事件本身的同時，不作為事件的參與者。二，主體從事件之外的視點觀察事件，掌握事件本身的同時，也作為事件的參與者。三，主體從事件之外的視點觀察事件，獨立創造出事件發生的場景，掌握事件本身。四，主體從事件之內的視點觀察事件，掌握事件本身。 另一方面，從生態心理學的角度分析，Gibson（1979）指出，人的認識不僅具有外部接受（exterospecific）的特質，并且同時具有自我接受（propriospecific）的特質。 此外，環境的認識和自我的認識具有互補性。所以，自我認識下的自己也被稱為“生態的自我” （ecological self）。自我的認識和環境的認識之間的這種互補性，在語言上也會有所反映，根據事物的運動和變化，自我的運動和變化也會間接的傳達出來。

本研究基于上述先行研究，旨在對英文，日文，中文間的視點關系進行對照研究，并進一步從生態心理學的角度加以分析說明。

2.先行研究

深田智·仲本康一郎（2008）對“視點”問題進行了解釋。視點，即觀察事件的角度和事件本身的主體/客體的位置關系。 此外，深田智·仲本康一郎（2008）還指出，主體和客體（事物）的關系，既有主體從外界觀察客體（事物）的情況，也有主體作為客體（事物）中的一部分，從中觀察客體（事物）的情況。除此之外，還有一種情況，即，主體自身既不作為所謂的“主體”也不作為所謂的“客體”，事件發生的場景獨立形成一種“場”，從而把握事件本身。因此，主體的視點變化，會影響同一事件的語言表達形式。

以下將探討英文中對同一事件的不同表達方式，例1）是列車即將到站時候的車內廣播 。

例1）a.We are approaching Tokyo.

b.Tokyo is approaching.

c.The island came into view.

d.They are approaching Tokyo.

在 a.句中，主體“we”， 從事件之外的視點觀察事件，并作為事件的參與者。在b.句中，主體忽視自身的移動，而將“東京的移動”作為事件的主體，來承擔主體的位置。而在c.句中，主體自身既不作為“主體”也不作為“客體”，而形成事件發生的獨立的“場”。

此外，還有像d.句中的表達一樣，主體不作為參與者發生的事件。

以下圖1是 主體的位置與視角的示意圖，與例1）中a.～d.對應。

其中，圖A.與“d.They are approaching Tokyo.”對應，圖B.與“a.We are approaching Tokyo.”對應，圖C.與“c.The island came into view.”對應，圖D.與“ b.Tokyo is approaching.”對應。

下節中將根據英文語言中的這四種表達形式，分別探討日文，中文語言習慣下的主體的位置以及視角的關系。

3.英、日、中語言間的視點對照

以下，將把上節中的例1）分別翻譯成日文，中文，并與日文，中文中的表達習慣做對比，探討不同語言間的視點問題。

3.1英文和日文間的視點対照

首先，表1）將上述例1）中a.～d.的表達方式，翻譯成日文的表達進行對照。

從a.～d.翻譯成日文后的表達形式可以看出，“a. 私たちは東京に近づいている。”這種說法在日文的日常生活中不常使用，不符合日文的語言習慣。在日本的電車中常播放的是，“まもなく、東京です。”，也就是說，主語“我們”常被省略。而在英文的情況下，“a.We are arriving at Tokyo.”這種不省略主語的表達方式比較常被使用。因此，“b.東京は近づいている。”這種忽略了“我們”的移動，而將客體“東京”的移動作為主體的表達方式從某種程度上講，比較接近日文的表達方式。另外，從“視角”問題的角度分析，英文中傾向主體從事件外觀察事件，并把自己作為事件的參與者。而日文中傾向主體從事件外觀察事件，但不作為事件的參與者。接下來分析“c.小島が目に入っている。” ，這種表述將“小島が近づいている”的客觀事實放入自己的視野中，而自己本身并不在這個視野里面，自己的存在是隨著這種外界的“視野”的變化來認知的。也就是說，從生態心理學的角度分析，自己（認知者）在語言環境中被背景化了，而這種主體化了的自己則被稱為“生態化的自我”。最后，“d.彼らは東京に近づいている。”這個表達方式，將事件的參與者歸于他人，也就是說，在這里主體從外界認知到“東京に近づいている。”這個事件，而自身并不作為事件的參與者。

3.2英文和中文間的視點対照

接下來將對英文和中文中的視點現象進行比較，表2）將把例1）中a.～d.的英文表達方式，翻譯成中文的表達。

此處，“a.我們正在接近東京。”中，將事件“接近東京”的參與者“我們”作為主體，把握事件全局。但是仔細思考中文中的語言習慣，“我們”正在接近東京不太自然，而“列車”正在接近東京顯得比較自然。這種語言習慣我們可以考慮為，因為“我們”也是乘坐在列車上的一部分，所以用列車來替代“我們”，作為主體。另外，“b.東京正在接近。”也顯得十分不自然。如果按照符合中文習慣的說法來表達的話，“前方即將到達東京”也許更為自然。而后，“c.小島進入了我們的視野。”這個句子中，小島作為事件發生的“場”，而“小島進入我們的視野”作為發生的事件。最后，“d.他們正在接近東京。”這個句子中，自己并沒有作為事件“接近東京”的參與者，而是將自己放在了事件之外來觀察事件。

3.3“最適視點排列”和“自我中心化的視點排列”

Langacker（1985）在其著作中，將圖1中A圖定義為“最適視點排列”（Optimal viewing arrangement），而將D圖定義為“自我中心化的視點排列”（Egocentric viewing arrangement）。所謂“最適視點排列”中的主體，只是一種概念化的主體，在這種情況下，主體對于自己在整個概念化的過程中的存在是沒有意識的。于此相對，“自我中心化的視點排列”中，主體與概念化了的整個事件不產生關聯。在概念化了的對象中，主體“自己”不參與其中，也就是說主體不將“自己”列入“自己”觀察的范圍內。

從這兩種視點排列的概念來看，英文，中文的使用習慣傾向于“最適視點排列”，而日文則傾向于“自我中心化的視點排列”。

首先要探尋英文的類似表達。例如，電車中的英文廣播“We are approaching Tokyo.”，“We are arriving at Tokyo.”符合“最適視點排列”的概念。此外，與“c. The island came into view.”類似的例子有，“The harbor swiftly receded into the distance.”、“The ship was already receding from view.”。此類句子中主體自身既不作為“主體”也不作為“客體”，而形成事件發生的獨立的“場”，在事件之外來掌握事件本身。而探尋中文的例子，“他們昨天晚上去吃了晚飯。”，“她的桌子上正放著她最愛看的書。”，在這類句子中，自己本身是置身于事件之外，不作為事件的參與者，而來把握事件。所以我們可以說，英文，中文的使用習慣更傾向于“最適視點排列”，而日文則更傾向于“自我中心化的視點排列”。

4.結語

語言不是外界事物的直接反映，而是一種基于主觀影響的概念化的表達。語言之所以可以表達，可以被聽者理解，是基于我們人類有著共同的身體構造，器官結構，可以有相通或相似的感覺和經驗，因此才有可能產生相同的主觀感受，既而語言才有可能得以流通。但是，語言的概念化也并非只受主觀作用的影響，它也受到生態心理學上的環境的影響和支撐。

總而言之，各種語言間的視點的不同，不僅受語言習慣的影響，從生態心理學的角度分析，它也受到我們不同的人處于的不同的環境，對于我們身體感官的影響。在這里，生態心理學所指的環境，是能影響我們每個人的認知和行動的環境。

語言所表達的不僅僅局限于我們內在的想法，而更多的是環境的狀態。作為今后的課題，我們可以從生態心理學的角度，研究更多語言之間的各種語言現象。可以說生態心理學，給了語言研究一個不同角度的啟發。

參考文獻：

[1] Langacker（1985）《Observations and Speculations on Subjectivity》John Heiman（ed.）Iconicity in Syntax

[2]Gibson James（1979）《生態學的心理學》（古崎敬 譯）サイエンス社

[3]深田智·仲本康一郎（2008）《概念化と意味の世界》研究社

[4]松本克己（2007）《世界言語のなかの日本語》三省堂

[5]仲本康一郎（2007）《局面解釈とアスペクト現象――生態心理學の観點から》日本語·日本文化 第33號