英美奇幻文學(xué)研究

摘 要：本文主要運(yùn)用語言學(xué)、神話學(xué)等理論對英美奇幻文學(xué)中的咒語來源進(jìn)行的解釋，并對構(gòu)成咒語的兩大要素謎語和真名進(jìn)行了溯源和說明。

關(guān)鍵詞：咒語； 謎語； 真名； 自然； 人類

作者簡介：袁斐（1982.9-），女，籍貫：江蘇蘇州，工作單位：南昌工程學(xué)院，職稱：講師，學(xué)位：學(xué)士，研究方向：翻譯。

[中圖分類號]：H0-09 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-33--01

魔法三大要素里，儀式和巫師的禮儀緊隨著巫術(shù)的出現(xiàn)與發(fā)展的腳步，具有現(xiàn)實(shí)主義內(nèi)涵。最重要的，是和富有浪漫主義氣質(zhì)的魔法密不可分的第三個組成——咒語，于奇幻世界中先是口頭文學(xué)樣式，后有紙筆予以記載。同樣，最早的奇幻文學(xué)（遠(yuǎn)古神話）也先以口頭形式出現(xiàn)和相傳，后有書面形式。因此，從語言學(xué)角度分析神話可以得知咒語的現(xiàn)實(shí)本源——謎語和真名思想。

一、謎語

咒語和魔法一樣是產(chǎn)生于崇拜?？娎盏纳裨捚鹪础罢Z言疾病論”提出人類語言的發(fā)展經(jīng)歷四個時期——詞之形成期、方言期、神話期、民族語言期。詞之形成期是人類從“命名”開始認(rèn)識自然，就像亞當(dāng)為萬物取名，因而這種語言崇拜具體說，是物件為“名”的崇拜，滲透到人類的物質(zhì)與精神生活之中。

隨著時間的發(fā)展，語言開始演變。繆勒指出“神話期每個詞，無論是名詞還是動詞都有充分的原生功用”。在神話期，概念通過神話這種方式，被隱喻變形為想象的人格，并固定下來。

于是謎語和真名思想發(fā)生了。

首先，根據(jù)繆勒的觀點(diǎn)，神話起初是紀(jì)實(shí)，其概念所指明確無疑，為部落所信仰與傳說。神話的產(chǎn)生，就是因為隨著時間的流逝，信仰衰微與傳說變化，后代的四位中詞語被遺忘了“原生功用”，或者被賦予的更多意義擠占了本意的空間，而變得難以理解。于是概念深深隱形于存在，和故事成為謎語、謎面和謎底的關(guān)系，就是被誤讀的概念和概念自身的關(guān)系。從這個角度出發(fā)，神話是謎語發(fā)生的條件，Myth也因此傳神地音譯為“迷思”。

在人類社會中，巫師作為部落精神文明的傳承者，從本部落的精神文明遺產(chǎn)（神話）之中得到謎語，這些謎語唯有他們掌握。部落成員信仰巫師和他的謎語是先人的智慧，出于對巫師、逝者的崇拜，加之原本就有的對語言的崇拜，他們心目中謎語占有了絕對的信服力和正義力。

這時的“謎語”不妨稱之為“原謎語”，它本是語言的單純產(chǎn)物。它的魔法力量既有生理上聲音對大腦產(chǎn)生的莫名快感，而有組織的語言加強(qiáng)刺激了這種大腦活動，也主觀心理上來自于早期人類用非理性思維看待謎面和謎底間的邏輯關(guān)聯(lián)，更客觀通過巫師的運(yùn)用加強(qiáng)了超自然的神秘色彩。

世界劃分為社會與自然，亦將謎語和咒語分離。和社會發(fā)生關(guān)系的“原謎語”成為謎語，關(guān)系到人的社會利益。巫師用謎語或考驗部落成員，或評判罪行，或挑選繼承人等。和自然發(fā)生關(guān)系的“原謎語”成為咒語，為巫師驅(qū)使自然與超自然力量的需求服務(wù)，也就是“為了達(dá)到魔法的目的而編成的語句”咒語保留著謎語的模式，謎面是咒語本身，謎底是魔法力量，其間的邏輯關(guān)系就是真名思想。猜謎猶如咒語互斗，兩位巫師間互念咒語決斗魔法也是他們之間的謎語較力，知己知彼，才能防御與反擊。

由于口頭文學(xué)比書面文學(xué)更為源遠(yuǎn)流長，咒語的特點(diǎn)是念誦不是書寫，因而它的書寫形式是表音還是表意不重要，重要的是發(fā)音，重視書寫則成為儀式中的符號。咒語的本質(zhì)仍舊是語言，而且是為表意的目的服務(wù)的活的語言，具有語言的一切特征。

二、真名

深入研究，上文提及的“原生功用”，就是真名思想。謎語的謎底不一定是真名，但是咒語之于自然萬物，和自然界發(fā)生關(guān)系，必然需要是直接指向自然界的語言，也就是每個字詞都是真名。

人類從命名開始認(rèn)識自然，最早給自然界的命名就是真名。萬物既被叫出真名，畢當(dāng)聽候人類調(diào)遣，體現(xiàn)了人類改造自然的非理性的主觀能動性。這就是咒語引來魔法的運(yùn)作原理。真名只能由被特選為巫師的少數(shù)人知曉，并且作為巫師群體的秘密。魔法書記載的便是真名，因此巫師認(rèn)為魔法書越是古舊其魔法越強(qiáng)大。這種崇拜是對人自身的崇拜，更準(zhǔn)確地說是對祖先智慧的崇拜。

巫師常對部落成員進(jìn)行祝福和詛咒，是因為祝?；蛟{咒的用詞聯(lián)系到那個人的真名，也就聯(lián)系到那個人的靈魂。知道一個人的名字，就掌握了那個人的性命，除了自己與命名的人之外，沒有人知道一個人的真名。在奇幻文學(xué)中，真名并不是絕對的，那里遠(yuǎn)有比人類更早出現(xiàn)的智慧種族，如龍、精靈等，通常他們的語言便是真名。

所以，這里就涉及到真名標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)定。在詞的形成期和方言期，對每個民族自己而言，自己的“方言”都可以是真名，但是擴(kuò)大到全人類不同語系來考察，這些都不過是真名的“準(zhǔn)”真名，并且涉及了更深刻的文化的接受與認(rèn)同問題。

總而言之，從文學(xué)的語言學(xué)解構(gòu)角度看，魔法的咒語是謎語和真名思想的有機(jī)統(tǒng)一。

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