弘揚炎黃文化和實現(xiàn)中國夢三議

摘要：實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，是近代以來中國人的理想和藍(lán)圖，具有重大而深遠(yuǎn)的意義，也是促進(jìn)中部六省弘揚炎黃文化，實現(xiàn)戰(zhàn)略崛起的指導(dǎo)方針。中國夢有著深刻的內(nèi)涵和形成基因，要全面深入地認(rèn)識和把握。弘揚炎黃文化和實現(xiàn)中國夢有著內(nèi)在的緊密關(guān)聯(lián)，炎黃文化既為中國夢的提出和發(fā)展奠定基礎(chǔ)，又為實現(xiàn)中國夢提供強大的精神動力。

關(guān)鍵詞：炎黃文化；中國夢；精神動力

中圖分類號：D089 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-854X（2013）11-0010-06

自從去年12月29日以來，習(xí)近平連續(xù)系統(tǒng)闡述中國夢，引起了國內(nèi)外的熱烈反響，成為人們喜聞樂議的重大話題。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，是近代以來中國人的理想和藍(lán)圖。中國夢進(jìn)一步揭示了中華民族的前途命運和當(dāng)代中國的發(fā)展走向，升華了我們黨的執(zhí)政理念，為堅持和發(fā)展中國特色社會主義注入了新的內(nèi)涵，對團(tuán)結(jié)動員全體人民把黨和國家的事業(yè)推向新境界具有重大而深遠(yuǎn)的意義。但是，在什么是“中國夢”以及如何認(rèn)識弘揚炎黃文化和實現(xiàn)中國夢的內(nèi)在關(guān)聯(lián)等問題上，也存在著一些模糊認(rèn)識，亟需研討并加以解決。本文擬就其中三個問題作番議論，以就教于方家。

一、“中國夢”的深刻內(nèi)涵和形成基因

這是亟需研討的首要問題。對此，習(xí)近平今年3月17日的講話中作了簡要的概括。他說：“實現(xiàn)全面建成小康社會、建成富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的奮斗目標(biāo)，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就是要實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福，既深深體現(xiàn)了中國人的理想，也深深反映了我們先人們不懈追求進(jìn)步的光榮傳統(tǒng)。”這個概括實際上表述了中國夢的深刻內(nèi)涵和形成基因，主要講了四層意思。

第一，中國夢的主旨是“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”。中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)和前提是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，包括經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)、國防、外交、黨建等諸多方面的現(xiàn)代化，沒有這些方面的現(xiàn)代化，復(fù)興就是一句空話，無從談起。黨的十八大講“建設(shè)中國特色社會主義總?cè)蝿?wù)是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興”，說明社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興是同一總?cè)蝿?wù)的兩個不可分割的方面，不可偏廢。

第二，中國夢的目標(biāo)分近期和長遠(yuǎn)。近期目標(biāo)是兩個：一是確保能在中國共產(chǎn)黨成立一百年時全面建成小康社會，二是確保能在新中國成立一百年時建成富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。長遠(yuǎn)目標(biāo)是全面趕上和超越世界先進(jìn)國家，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗。

第三，中國夢的基本內(nèi)涵主要是三條：“實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福”。這說明中國夢不是眼睛向著歷史，簡單地重尋昔日的榮光。恢復(fù)古代中國鼎盛時期的疆域版圖，而是從今天的現(xiàn)實出發(fā)，扎實地解決改革開放連續(xù)快速發(fā)展后帶來的諸多重大問題，如發(fā)展中的不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)，城鄉(xiāng)、區(qū)域經(jīng)濟收入差距拉得過大，轉(zhuǎn)方式、調(diào)結(jié)構(gòu)步履艱難，官員消極腐敗現(xiàn)象易發(fā)多發(fā)，少數(shù)干部理想信念動搖、精神懈怠、能力不足、脫離群眾等。只有解決好了這些的問題，才能實現(xiàn)中國夢。

實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福，是我們衡量中華民族是否復(fù)興的三條要求，也可以說是三條標(biāo)準(zhǔn)。三者緊密相連而又各有側(cè)重，其中每一項都包含著豐富、生動、具體的內(nèi)容。

——國家富強是實現(xiàn)中國夢的前提。國家富強，既包括物質(zhì)的、制度的硬實力，也包括文化的、精神的軟實力。國家不富強，軍隊不強盛，硬軟實力不足，就將受人欺侮，復(fù)興也就沒有指望。這就要求我們遵循黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗、基本要求，不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，堅定不移地走中國特色社會主義的道路，推進(jìn)改革開放，一心一意謀發(fā)展，聚精會神搞建設(shè)，千方百計地解放和發(fā)展生產(chǎn)力，做到經(jīng)濟發(fā)展、政治昌明、文化繁榮、社會和諧、生態(tài)良好、人民滿意。

——民族振興是實現(xiàn)中國夢的核心。民族振興首先是精神振興，摒除多年來在帝國主義、封建主義及其反動派壓抑下形成的悲觀、被動、消極、奴性心理，弘揚中國精神，凝聚中國力量，把握好中國夢是人民的夢這一本質(zhì)屬性，為民造福。在經(jīng)濟發(fā)展、政治民主、文化繁榮、國防現(xiàn)代化等方面不斷推進(jìn)。同時，要在努力做好國家內(nèi)部事務(wù)的同時，做好國家外部事務(wù)，“高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟，始終不渝走和平發(fā)展道路，始終不渝奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，致力于同世界各國發(fā)展友好合作，履行應(yīng)盡的國際責(zé)任和義務(wù)，繼續(xù)同各國人民一道推進(jìn)人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)”。要在追求本國利益時兼顧他國合理關(guān)切，在謀求本國發(fā)展中促進(jìn)各國共同發(fā)展；把本國人民利益同各國人民共同利益結(jié)合起來，共同應(yīng)對全球性挑戰(zhàn)，共同破解人類發(fā)展難題，為全人類的發(fā)展更多地作出貢獻(xiàn)。

——人民幸福是實現(xiàn)“中國夢”的根本。“有夢想，有機會，有奮斗，一切美好的東西都能夠創(chuàng)造出來。”人民幸福是中國夢、民族夢、個人夢的聚集點，也是實現(xiàn)夢想的根本出發(fā)點和落腳點。民族夢與個人夢是統(tǒng)一而不可分割的，統(tǒng)一于中國特色社會主義偉大實踐之中。一方面“國家好，民族好，大家才會好”，另一方面也“只有每個人都為美好夢想而奮斗，才能匯聚起實現(xiàn)中國夢的磅礴力量”。實現(xiàn)人民幸福就要在發(fā)展中注重保障民生，多謀民生之利，多解民生之憂，解決好人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實的利益問題，在學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居上持續(xù)取得新進(jìn)展，不斷實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，使發(fā)展成果更多更公平地惠及全體人民，在經(jīng)濟社會不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)，讓人民過上更好的生活，進(jìn)而實現(xiàn)每個人的自由而全面的發(fā)展。沒有民生的改善、人民的富裕，發(fā)展就不算成功，復(fù)興就不算完成。

第四，中國夢的思想理論和歷史淵源，即形成基因是：“既深深體現(xiàn)了今天中國人的共同理想，也深深反映了我們先人們不懈追求進(jìn)步的光榮傳統(tǒng)。”這里所說的“中國人的共同理想”，是指中國人民在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下逐步形成的革命、建設(shè)、改革的理想、道路和目標(biāo)，當(dāng)前最為根本的是中國特色社會主義的共同理想，以及長遠(yuǎn)的共產(chǎn)主義理想。對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗的精神支柱，也是當(dāng)今中國人應(yīng)該著力提倡的崇高理想、信念和精神。這里所說的“我們先人們不懈追求進(jìn)步的光榮傳統(tǒng)”，是我國遠(yuǎn)古以來炎帝、黃帝等先人及其后裔在中國土地上共同創(chuàng)造的不懈追求進(jìn)步的炎黃文化。炎黃文化泛稱中華文化。這些文化內(nèi)容豐富、博大精深，表現(xiàn)在經(jīng)濟、政治、文化諸多方面，是我們的先人在五千多年悠久的歷史實踐中逐步積淀起來的瑰寶，是我們民族的血脈和靈魂，是我國各民族共有的精神家園。其中最為根本的是天下興亡、匹夫有責(zé)的愛國傳統(tǒng)，天地之間、莫貴于民的民本理念，以和為貴、和而不同的和合思想，革故鼎新、因勢而變的創(chuàng)新精神，富貴不淫、威武不屈的高尚氣節(jié)，扶正揚善、恪守信義的社會美德等。這些傳統(tǒng)文化中的“大同理想”、“天下觀念”、“不患寡而患不均”等，具有原始樸素的空想社會主義色彩，使中國人在近代受到殘酷壓迫剝削的情勢下，能在心理上情感上靠近或者接受馬克思主義、社會主義，實現(xiàn)馬克思主義基本原理和中國國情的結(jié)合，從而成為中華民族偉大復(fù)興夢的思想理論基礎(chǔ)、形成基因。

綜上所述，中國夢視野寬廣、蘊涵豐富，是當(dāng)今中國的高昂旋律和精神旗幟，是推動實現(xiàn)中國社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的強大精神力量，是中國特色社會主義面向未來的大眾化通俗化表述。它源于中國、為了中國、屬于中國，同時也屬于世界，“不僅造福中國人民，而且造福世界人民”。它正確地反映了中華民族近代以來無數(shù)仁人志士期盼未來的共同方向，合乎人類社會發(fā)展的規(guī)律、社會主義發(fā)展的規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政的規(guī)律。全面理解和正確把握中國夢的上述深刻內(nèi)涵和形成基因，對于我們進(jìn)一步堅定自信、增強自覺、實現(xiàn)自強，努力建設(shè)富強、民主、文明、和諧、美麗的中國，推進(jìn)世界的和平發(fā)展、開放合作、多元和諧，具有重大的理論和實踐意義。

二、炎黃文化為中國夢的提出和發(fā)展奠定基礎(chǔ)

從中國夢的上述內(nèi)涵和形成基因中可以明顯看出，中國夢和中華民族炎黃文化的關(guān)聯(lián)是十分密切的。炎黃文化是中國夢的興國之魂、強國之基。正是中華民族的歷史、文化、精神、性格、心理等等元素為中國夢的提出和發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。

當(dāng)今的外國人談?wù)撝袊焕斫庵袊烁惆l(fā)展怎么會有這么大的勁頭，這么快的速度。其實根本的原因在歷史，在歷史上形成的炎黃文化所孕育的中華民族精神。牟鐘鑒在《走近中國精神》一書“自序”中說：“中華民族長存不亡，衰而復(fù)興，在多災(zāi)多難中奮進(jìn)不息，其秘密在于文化，在于這種文化所包含的生生不息、剛毅誠實、博厚悠遠(yuǎn)、仁愛通和精神。正是這種精神支撐著、凝聚著整個民族，培育著它的人民和精英，造就了它的燦爛的過去，并且正在造就著它的偉大的現(xiàn)在和未來。”也是它使中國人總有那么一股民族復(fù)興的心結(jié)和勁頭。

中國是一個有著五千多年炎黃文化發(fā)展歷史的東方文明大國。中華民族以自己的勤勞智慧，曾經(jīng)創(chuàng)造了世界上領(lǐng)先的古代文明，有過很多光輝燦爛的時期，對人類發(fā)展作出過重大貢獻(xiàn)。在很長的時期內(nèi)中國曾是世界上最先進(jìn)最強大的國家，堪稱眾國的楷模，以至法國啟蒙思想家伏爾泰說“世界的歷史始于中國”，德國古典哲學(xué)大師黑格爾認(rèn)為“歷史必須從中華帝國說起”。但是，當(dāng)世界近代工業(yè)文明興起后，中國卻因工業(yè)不發(fā)達(dá)而衰落了。衰落的起點是明朝中葉，大約是在1500年前后的時候。1449年發(fā)生土木之變，明英宗被瓦刺軍俘虜，被認(rèn)為是明朝由盛變衰的轉(zhuǎn)折點。歷史學(xué)家黃仁宇寫的《萬歷十五年》，描繪了明朝衰落的情景。他從大歷史觀的角度指出，這不但是明朝的轉(zhuǎn)折時期，也是中華民族的轉(zhuǎn)折時期。其實這同時還是世界歷史的轉(zhuǎn)折時期。斯塔夫里阿諾斯在他著名的《全球通史》中就以1500年作為世界歷史的轉(zhuǎn)折時期。當(dāng)時歐洲已經(jīng)過文藝復(fù)興，發(fā)展了資本主義生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，特別是1492年哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸后，資本主義就開始了全球化進(jìn)程，西方世界發(fā)展速度加快。明朝初期鄭和七下西洋，比哥倫布早了近100年。但是兩者的目的和理念完全不同。明朝的理念是宣揚國威，“宣德化而柔遠(yuǎn)人”，招致各國來朝，發(fā)展朝貢貿(mào)易，藉以獲取外洋奇珍、奢侈品。而西方世界的理念則是加速海洋開發(fā)，開拓海洋運輸，實行殖民統(tǒng)治，奴化黑人，掠奪資源，促進(jìn)資本主義向全球發(fā)展。鄧小平談及這段歷史時指出：“總結(jié)歷史經(jīng)驗，中國長期處于停滯和落后狀態(tài)的一個重要原因是閉關(guān)自守。”“如果從明朝中葉算起，到鴉片戰(zhàn)爭，有三百多年的閉關(guān)自守，如果從康熙算起，也有近二百年。長期閉關(guān)自守，把中國搞得貧窮落后，愚昧無知。”到了清朝康熙時期，從國內(nèi)看雖是盛世，從國際發(fā)展大勢看，實際上是落日的輝煌。當(dāng)時，英國已經(jīng)過光榮革命，跑在了最前面。法國經(jīng)過宗教改革。開始了啟蒙運動。原本落后的俄國也在1698年開始改革。趕上了世界潮流。恩格斯稱沙皇彼得大帝能夠順時而變，是“真正的偉人”。而清朝卻不了解世界變化，以為自己強大，思想僵化保守。康熙雖喜歡西學(xué)，卻不學(xué)習(xí)西學(xué)強國之道，也不理解西學(xué)中的新思想，仍然固守中國農(nóng)耕文明時期的舊東西。康熙以后的清朝統(tǒng)治者更是自詡為“天朝上國”，將中國以外的國家一概視為“夷狄蠻貊”，把西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)成果斥為“奇技淫巧”，不屑一顧。可見，中國當(dāng)時的落后，并非國力不行，而是理念不行。是工業(yè)化未搞起來，生產(chǎn)力落后。落后就將挨打。這是世界各國競爭的鐵律。所以，1840年鴉片戰(zhàn)爭失敗，中國逐步淪為半殖民地半封建國家有其歷史必然，付出的代價也特別重大，是世所罕見。據(jù)專家考證，1842年至1919年幾乎所有帝國主義國家都參與了對中國的侵略和掠奪。世界主要列強逼迫中國簽訂的不平等條約達(dá)709個，主要戰(zhàn)爭賠款合計195300萬銀元，相當(dāng)于清政1901年收入的16倍；列強通過各種手段侵占中國領(lǐng)土約173.9萬平方公里。美輪美奐的圓明園被八國聯(lián)軍掠奪后焚燒；幾十萬無辜南京百姓被日軍屠殺；美麗富饒的外蒙古遭受肢解；中國人被視為“東亞病夫”，洋人在中國土地上甚至懸掛著“華人與狗不得入內(nèi)”的警示牌。面對如此深重的災(zāi)難和凌辱，怎能不使有血有肉有情有義有深厚文化素養(yǎng)的中國人無比憤怒！怎能不使無數(shù)仁人志士義憤填膺！復(fù)興中華的夢想就是這些義憤的理性聚集，就是在對中華民族如何救亡圖存、民族獨立、人民解放、國強民富的探索中智慧的結(jié)晶。它深深地根源于中華民族昔日的輝煌，后來的深重苦難，不甘屈服、奮起抗?fàn)幍膱詮娦愿瘢约伴L期形成的強烈的國家集體意識。

中華民族偉大復(fù)興的夢想以1840年作起點，歸結(jié)起來可以概括為“兩個百年”、“兩重任務(wù)”。第一個百年，從1840年鴉片戰(zhàn)爭到1949年新中國成立是救亡圖存，從無路可走到找到復(fù)興之路。第一重任務(wù)是求得民族獨立和人民解放。第二個百年，從1949年新中國成立到21世紀(jì)中葉的新中國成立100周年。第二重任務(wù)是國家富強和人民共同富裕，建成“富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家”。

中國夢從昨天的“雄關(guān)漫道真如鐵”、到今天的“人間正道是滄桑”，再到明天的“長風(fēng)破浪會有時”，已經(jīng)走過了173年的歷程。在這173年內(nèi)經(jīng)歷了四個發(fā)展階段，實現(xiàn)了四次歷史性飛躍，其中三次飛躍是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下實現(xiàn)的。

第一個階段是1840-1919年，實現(xiàn)了從學(xué)習(xí)西方維護(hù)封建制度屢遭失敗到革命變革的飛躍。在這70多年里，先有以林則徐、龔自珍、魏源為代表的第一代開眼看世界的先驅(qū)者，提出“師夷長技以制夷”的主張，企圖學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)軍事技術(shù)以救國。接著有太平天國農(nóng)民領(lǐng)袖洪秀全支持洪仁訐在《資政新篇》中提出的發(fā)展資本主義的綱領(lǐng)，掀起了廣泛的農(nóng)民革命運動，企圖以制度革命救國。還有洋務(wù)派的強國方案，維新派的“百日維新”，以“中體西用”為宗旨，企圖采用西方文化以救國。但這些夢想均未能實現(xiàn)。直至1894年，中國資產(chǎn)階級革命的先行者孫中山在檀香山創(chuàng)立興中會，才第一次喊出“振興中華”的口號，并于1905年成立資產(chǎn)階級革命政黨——中國同盟會，制定“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”的十六字革命綱領(lǐng)，促使當(dāng)時的中國夢從維護(hù)封建制度屢遭失敗到革命變革的飛躍。孫中山領(lǐng)導(dǎo)的1911年辛亥革命推翻了統(tǒng)治中國幾千年的君主專制制度。為中國社會的進(jìn)步打開了閘門，使反動統(tǒng)治秩序再也無法穩(wěn)定下來。但由于領(lǐng)導(dǎo)這場革命的中國民族資產(chǎn)階級的軟弱，以及同帝國主義、封建主義有著千絲萬縷的聯(lián)系，同最大多數(shù)的勞動群眾嚴(yán)重脫離，以致革命未能改變舊中國的社會性質(zhì)和人民的悲慘境遇，最終遭受失敗。這些失敗表明，中國的發(fā)展光有良好的夢想，而沒有先進(jìn)的堅強的政治組織領(lǐng)導(dǎo)人民群眾廣泛參與，是不可能完成的。同時。在中國由于帝國主義、封建主義及其反動派的強力阻撓、民族資產(chǎn)階級的軟弱無力，走資本主義道路行不通，只能另覓新的救亡圖存之路。

第二個階段是1919-1949年，實現(xiàn)了從舊的資產(chǎn)階級民主主義革命向新民主主義革命的飛躍。在這30年里，最為突出的特點是，一批先進(jìn)的中國人在俄國十月革命的影響下，接受了馬克思列寧主義，并將馬克思主義基本原理和中國國情、炎黃文化優(yōu)秀傳統(tǒng)相結(jié)合，建立了中國共產(chǎn)黨。中國共產(chǎn)黨的成立是中國近代史上的重大歷史轉(zhuǎn)折。黨成立后，便沿著俄國十月革命的道路，深入工農(nóng)兵，領(lǐng)導(dǎo)各階級各階層人民大眾，掀起反帝反封建的人民民主主義革命，使孫中山的舊民主主義革命飛躍為新民主主義革命：進(jìn)而經(jīng)過大革命時期和土地革命時期兩次勝利、兩次失敗的經(jīng)驗教訓(xùn)，在以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)下，創(chuàng)立了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的中國新民主主義革命道路，創(chuàng)立了中國新民主主義革命理論，形成了一整套中國新民主主義的路線、綱領(lǐng)和政策，這些路線、綱領(lǐng)和政策構(gòu)成了當(dāng)時的中國夢。正是在這一中國夢的指導(dǎo)下，通過艱苦卓絕的斗爭，中國人民取得了抗日戰(zhàn)爭和全國解放戰(zhàn)爭的勝利，建立起中華人民共和國，實現(xiàn)了中華民族偉大復(fù)興的第一重歷史任務(wù)，使中國人民站立起來。

第三個階段是1949-1978年，實現(xiàn)了從新民主主義革命到社會主義革命的飛躍，建立起社會主義的基本制度，并對中國社會主義建設(shè)道路作了艱辛的探索。在這近30年里，以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體從強國富民的緊迫需要出發(fā)，提出了建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的復(fù)興夢想，力圖在一百多年內(nèi)建設(shè)一個具有現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代國防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會主義國家。趕上和超過世界上最先進(jìn)的資本主義國家。但由于“大躍進(jìn)”特別是“文化大革命”的失誤，使得這一夢想的實現(xiàn)出現(xiàn)了曲折。但從總體上看，這一時期黨領(lǐng)導(dǎo)人民完成了新民主主義革命，進(jìn)行了社會主義改造，確立了社會主義制度，在“一窮二白”的基礎(chǔ)上建立了獨立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系，為當(dāng)代中國一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)，為改革開放新的歷史時期開創(chuàng)中國特色社會主義提供了寶貴經(jīng)驗、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)，使古老的中國以嶄新的姿態(tài)屹立在世界的東方，其成績是不可磨滅的。

第四個階段是1978年至今，實現(xiàn)了從社會主義建設(shè)的艱辛探索到中國特色社會主義持續(xù)高速發(fā)展的飛躍。這一時期中國夢的主要內(nèi)容。是以鄧小平為核心的黨中央繼承毛澤東的遺愿，提出分三步走實現(xiàn)中國社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略：第一步，從1978年到1990年國民生產(chǎn)總值翻一番，實現(xiàn)溫飽；第二步，從1991年到20世紀(jì)末再翻一番，達(dá)到小康；第三步，到21世紀(jì)中葉再翻兩番，達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家水平。這一戰(zhàn)略隨著改革開放實踐的迅猛發(fā)展，一步又一步地具體化、系統(tǒng)化、深入化，到2012年，黨的十八大正式形成了兩個百年奮斗目標(biāo)，即在“中國共產(chǎn)黨成立一百年時全面建成小康社會”，“在新中國成立一百年時建成富強民主文明和諧的社會主義國家”。十八大以后習(xí)近平明確提出：“現(xiàn)在，我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時期都更有信心、有能力實現(xiàn)這個目標(biāo)。”

回首170多年中國夢的發(fā)展歷程，可以看出：炎黃文化為中國夢的提出和發(fā)展奠定了堅實的思想理論基礎(chǔ)和文化基因。中國夢有一個從自發(fā)到自覺、從低級到高級逐步完善的過程。既有階段性的區(qū)分更有持續(xù)發(fā)展的共同方向。它深刻地揭示了中國近代以來歷史發(fā)展的主題主線是中華民族偉大復(fù)興；深情描繪了近代以來中華民族生生不息、不斷求索、不懈奮斗的艱辛歷程。它凝聚著好幾代中國人的理想和探索、夙愿和期盼、奮斗和犧牲。實現(xiàn)中國夢是中國社會發(fā)展的必然趨勢，是發(fā)展中國、穩(wěn)定中國的必然選擇，也將對世界的發(fā)展產(chǎn)生重大影響。

三、炎黃文化為實現(xiàn)中國夢提供精神動力

炎黃文化不僅為中國夢的提出和發(fā)展奠定了堅實的思想理論基礎(chǔ)和文化基因，還為中國夢的實現(xiàn)提供堅強持續(xù)的精神動力。

談到這里首先要明確一個觀念，那就是中國夢不僅是物質(zhì)之夢，也是精神之夢。培養(yǎng)中國精神是實現(xiàn)中國夢的題中應(yīng)有之義。首先，國家的富強不是單純的GDP數(shù)字增長，而是經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)建設(shè)“五位一體”的全面進(jìn)步。只有倡導(dǎo)物質(zhì)財富和精神財富的共同增長和全面發(fā)展，才是實現(xiàn)國家富強的基本理念和實踐路向。其次，民族振興不僅是在世界經(jīng)濟體系中排序位置的上升，更是國家文化軟實力的提升和國防影響力的加強。聯(lián)合國教科文組織明確提出：“發(fā)展最終應(yīng)以文化概念來定義，文化的繁榮是發(fā)展的最高目標(biāo)。”文化的影響力已經(jīng)成為綜合國力競爭中極為重要的因素。再次，人民幸福不是單純的收入增長和物質(zhì)豐裕，而是在物質(zhì)幸福和精神幸福相統(tǒng)一的基礎(chǔ)上實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。在收入增長達(dá)到一定程度后，人民的幸福感在更大程度上取決于精神世界的富足與和諧。應(yīng)當(dāng)看到，對物質(zhì)財富的過度關(guān)注，對精神生活的相對忽視，以及由此引發(fā)的煩躁、焦慮、緊張、不安等精神狀態(tài)，已成為影響生活質(zhì)量提升的重要因素。因此，從炎黃文化優(yōu)秀傳統(tǒng)中汲取實現(xiàn)中華夢的強大精神動力有著特別重大的意義。黨的十八大報告指出：“發(fā)展中國特色社會主義是一項長期的艱巨的歷史任務(wù)，必須準(zhǔn)備進(jìn)行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭。我們一定要毫不動搖，堅持與時俱進(jìn)發(fā)展中國特色社會主義，不斷豐富中國特色社會主義的實踐特色、理論特色、民族特色、時代特色。”“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。全面建成小康社會，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會主義文化建設(shè)新高潮，提高國家文化軟實力，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會、推動發(fā)展的作用。”這充分指明了理論創(chuàng)新和文化繁榮對于實現(xiàn)中國夢的重要意義，也指明了炎黃文化在推進(jìn)實現(xiàn)中國夢中的精神動力作用。

炎黃文化為實現(xiàn)中國夢提供精神動力的作用表現(xiàn)在諸多方面、眾多層次上，下面從幾個角度舉例略加說明。

第一，炎黃文化的愛國主義優(yōu)秀傳統(tǒng)，是動員和鼓舞人民團(tuán)結(jié)奮斗的旗幟，是各族人民風(fēng)雨同舟、自強不息、維護(hù)統(tǒng)一、抵御外來侵略、推動社會進(jìn)步的精神支柱。炎黃文化歷來主張將國家利益放在至高無上的地位，無數(shù)志士仁人以愛國為崇高之志，以報國為終生之責(zé)，認(rèn)為“天下之本為國”，強調(diào)“以國家之務(wù)為己任”、“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”。愛國主義是一個歷史范疇，在社會發(fā)展不同階段、不同時期既有共同的要求，又有不同的具體內(nèi)涵。在當(dāng)今中國，愛國、愛黨、愛社會主義在本質(zhì)上是一致的。新時期愛國主義的主題是堅持和發(fā)展中國特色社會主義，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮斗。鄧小平指出：“中國人民有自己的民族自尊心和自豪感，以熱愛祖國、貢獻(xiàn)全部力量建設(shè)社會主義祖國為最大光榮，以損害社會主義祖國利益、尊嚴(yán)和榮譽為最大恥辱。”“必須發(fā)揚愛國主義精神，提高民族自尊心和民族自信心。否則我們就不可能建設(shè)社會主義，就會被種種資本主義勢力所侵蝕腐化。”這是對我國現(xiàn)階段愛國主義特征最精辟的概括。

第二，炎黃文化自強不息、勤勞勇敢的傳統(tǒng)，是中國特色社會主義事業(yè)成功的基本前提，是民族興旺發(fā)達(dá)的重要保證。炎黃文化歷來視勤勞為立身立國之本，認(rèn)為“天行健，君子以自強不息”（其意是說，天上的日月星辰不分晝夜，永恒運動，所以“天”是“剛健”的，人應(yīng)效法天，積極進(jìn)取，永不停息），“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”。“勤則難朽，逸則易壞”，“民生在勤，勤則不匱”，“克勤為邦”，“業(yè)廣惟勤”，“生于憂患，死于安樂”。同勤勞緊密聯(lián)系的勇敢，是和智慧、仁義并列的中國三大美德之一，是中華民族精神的鮮明特征。中國古代思想家認(rèn)為勇敢有不同的類型、層次、境界。只有為了正義事業(yè)、為了真理而不懼權(quán)勢，不畏強暴，不怕孤立，不顧利害，不計生死，才稱得上大勇、真勇。這就是所謂的“率義之謂勇”，“見義不為，無勇也”。今天我們實現(xiàn)中國夢，也要弘揚這些自強不息、勤勞勇敢的精神。習(xí)近平說得好：“勞動是財富的源泉，也是幸福的源泉。人世間的美好夢想，只有通過誠實勞動才能實現(xiàn)；發(fā)展中的各種難題，只有通過誠實勞動才能破解；生命里的一切輝煌，只有通過誠實勞動才能鑄就。勞動創(chuàng)造了中華民族，造就了中華民族的輝煌歷史，也必將創(chuàng)造出中華民族的光明未來。”倡導(dǎo)自強不息、勤勞勇敢的傳統(tǒng)，就是要充分發(fā)揮全體人民的積極性、主動性和創(chuàng)造性，為國家富強、民族振興、人民幸福而奮斗。

第三，炎黃文化以和為貴，和而不同的優(yōu)秀傳統(tǒng)，是我們對內(nèi)構(gòu)建社會主義和諧社會，對外構(gòu)建和諧世界的巨大精神動力。炎黃文化一貫重視社會的道德教化，各族人民的和睦相處，以及對外睦鄰友好，主張各國和平共處。中國自古以來就主張“和則一，一則多力，多力則強”。這里“和”就是團(tuán)結(jié)，團(tuán)結(jié)就是力量。孔子的以“和為貴，和而不同”，“己所不欲，勿施于人”的思想，也深深地扎根于我國各族人民的心中。秦統(tǒng)一中國以后，直到16、17世紀(jì)，中國都是世界強國，曾積極發(fā)展同世界其他國家和民族的友好往來，主張各國和平共處，是世界聞名的禮義之邦。新中國成立之后，我國也一直以炎黃文化教化人民，堅持獨立自主的和平外交方針，反對霸權(quán)主義和強權(quán)政治，維護(hù)國家的獨立主權(quán)和尊嚴(yán)，主張通過和平手段解決國際爭端，成為維護(hù)世界和平的重要力量。

第四，炎黃文化革故鼎新、因勢而變的創(chuàng)新精神，是改革開放、開拓創(chuàng)新、與時俱進(jìn)的精神動力。炎黃文化是世界文明史上四大文明中唯一沒有中斷或湮滅的文化，其他三大文明成果如古印度、古希臘、古巴比倫文明均在其歷史長河中被中斷或湮滅。炎黃文化之所以能夠在歷史的長河中長久不衰，生生不息，不但不被異族文化、外來文化所滅絕、中斷，反而將一切異族文化、外來文化加以同化，變化為更高更新的形態(tài)，其根本的原因在于：它一直認(rèn)為事物是發(fā)展變化的。革除舊的、鼎立新的，是事物因勢而變的必然趨勢與規(guī)律。故而，它一直主張創(chuàng)新，主張漸進(jìn)性的批判式的繼承，在繼承中去其糟粕，取其精華，創(chuàng)造出適合時代發(fā)展要求的新文化。正如古人所言：“周雖舊邦，其命惟新”、“茍日新、日日新、又日新”。改革創(chuàng)新和對外開放是密不可分的。開放就是向一切先進(jìn)的國家、民族學(xué)習(xí)借鑒，取人所長，補已之短。這就使自己永遠(yuǎn)立于不敗之地，成為自身強大的根本動力。我們改革開放的成功正是弘揚炎黃文化開拓創(chuàng)新、與時俱進(jìn)精神而結(jié)出的豐碩果實。

此外，炎黃文化富貴不淫、貧賤不移、威武不屈的高尚氣節(jié)，是我們張揚人間正氣，培育優(yōu)秀品行，樹立高尚情操，拒腐防變的強大精神武器：炎黃文化扶正揚善、恪守信義的精神，是我們黨倡導(dǎo)社會美德的堅實基礎(chǔ)；炎黃文化團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、反對分裂的精神，能強化人們在意志和行動上的向心力、凝聚力、影響力；炎黃文化厚德載物、寬厚包容的精神，能為我們團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的人，調(diào)動一切積極因素，克服前進(jìn)中的困難，創(chuàng)造出前人未有的人間奇跡；炎黃文化居安思危的民族憂患意識，能使我們的執(zhí)政者善于洞察時變，防患于未然，把可能出現(xiàn)的災(zāi)禍消滅于萌芽狀態(tài)，從而減少社會和民眾的損失。凡此種種，都足以說明炎黃文化對實現(xiàn)中國夢有著巨大的精神動力作用。

（責(zé)任編輯 胡靜）