清代北京社會和書院互動關系研究

摘要：書院自產生后就與社會有一種互動關系。清代北京社會各個階層，上至總督、中到順天府尹、下至知縣和鄉紳都對書院的發展持鼓勵、支持態度，使北京書院在清代得到鼎盛，而書院也很好地回報了社會，為社會培養人才、教化鄉里、傳播知識。實踐證明，社會和書院良性互動，對社會是福，否則書院將會走向政府的對立面。

關鍵詞：清代；北京社會：書院

中圖分類號：K291 文獻標識碼：A 文章編號：1003-854X（2013）11-0113-05

書院作為一種教育機構，與地方社會存在著密切互動關系。清朝是北京書院發展最快的時期，有名的書院有：金臺書院、潞河書院、云峰書院、燕平書院、卓秀書院、蒙泉書院、近光書院、溫陽書院、白檀書院、冠山書院和縉山書院等。這些書院的興衰過程無不和北京社會的變遷有著緊密的互動關系。即北京書院的發展得到了地方社會的大力支持，反過來，北京書院的發展又促進了本地的文化教育、人才培育和良好社會風習的形成。

一、北京社會力量對書院發展的推動

清朝自雍正皇帝以后，對書院采取大力支持的態度，要求各級地方長官關心書院的發展。乾隆以降，對于府州縣之書院，凡經費緊張的，準許地方政府給予經費支持。乾隆四年（1739），又首開捐資助學者授予官職獎勵的先例。道光和光緒兩朝，為促進書院發展，鼓勵社會力量捐資，或修建書院，或作為膏火。清代北京書院的發展固然得益于朝廷的重視與鼓勵，但地方官員以及士紳、商人等民間力量更是直接推動了書院的發展，貢獻至大。

1 地方官吏對書院的重視

（1）創辦并不斷對書院加以修繕重建。通州的潞河書院，始終受到地方官員的重視，才使其薪火相傳，弦歌不斷。潞河書院最初由倉場總督張儀朝、通州知州朱英于康熙五十九年（1720）創辦。乾隆四十六年，通永道道臺李調元到任，見潞河書院破敗不堪，士子沒有固定的學習場所，于是，籌集白銀700兩，買了位于天恩胡同東端北側（今靳家胡同幼兒園處）的陳桐家瓦房31間，灰房4間，動工重建，四個月后完成。光緒十七年，通永道楊宗濂在靳家胡同原址上重建潞河書院。

金臺書院在清代北京地區級別最高，能夠享受省級書院的待遇，規模大、影響大。金臺書院舊為義學，乾隆十五年，改為書院。乾隆四十六年至四十七年，順天府官員對金臺書院進行修繕，“講堂學舍，煥然一新。”光緒五年（1879），順天府尹周家楣又主持對金臺書院進行了大修。

房山縣的云峰書院，清乾隆十八年，房山縣知縣邱錦創建。嘉慶十一年（1806），知縣黎德符見書院“土宇荒蕪，荊榛滿地，慨焉興嘆，遂與邑進士徐夢陳等倡捐修舉，起蓋上房五間，東西廂房六間，大門及照房共七間。”道光十五年（1835），知縣楊巨源又對云峰書院的講堂進行了重修。

冠山書院在延慶州崇文街上，乾隆二十年，知州芮泰元創辦。道光六年、九年，知州周起瑤和吳增嘉又相繼對冠山書院進行修復。

昌平原有諫議書院，乾隆二十三年，知州芮泰元“重建書院，改名燕平。”乾隆四十五年，知州歸景照重修。道光二十四年，昌平道張云藻、知州雷致亨又加以修繕。

可見，清代北京地區的書院大都由地方官員倡導創辦，而且在今后的修繕重建中。地方官員也發揮了主導作用。

（2）帶頭捐款，籌集經費。清代北京的地方官員為創辦、修繕書院和辦學費用的籌集，帶頭捐俸捐廉，保證了書院的生存和發展。懷柔縣的溫陽書院，原名螺峰書院，位于懷柔縣衙前面。康熙五十三年，懷柔知縣吳景果為創辦溫陽書院“捐俸”。光緒七年，知縣嚴暄重建，籌集“經費銀二百兩，每年得息銀四十八兩。”雍正元年（1723），黃成章任通州知州，為贖回抵押出去的潞河書院房屋并對書院加以修繕，他“自捐銀貳拾兩”，通永道高礦也捐銀一百兩。乾隆二年，通州知州韓亦詩“倡捐重修”。乾隆二十三年，通永道王檢“捐銀壹佰兩，東路廳范公延楷捐銀陸拾兩，”對書院進行修復。道光八年，因書院破舊狹窄，東路廳同知辛文沚“捐廉為倡”，并為書院籌集修金和膏火銀。乾隆二十年，延慶知州芮泰元為創辦冠山書院，率先捐俸，還發動勸捐，“首出俸錢，又勸捐得五百金，付之商人，權其利息，為修脯膏火之資。”嘉慶二十一年，知州王芝田又捐給書院千金。道光六年，知州周起瑤為修繕書院，“爰集州中向來急公首事董其役，捐貲若干。”乾隆四十六年至四十七年，金臺書院大修時，順天府官員又慷慨解囊。道光十三年，知縣李宣范“捐金五百兩建（白檀）書院。”光緒五年，金臺書院大規模修繕，順天府尹周家楣籌集到1萬多兩白銀，還有前順天府尹、兼尹、前天津關道、東海關道、常鎮道、寧紹臺道、奉錦道官員以及順天府的州縣官員及士紳都捐了錢財。

（3）參與書院管理。北京地方官員為自己轄區內的書院延請院長（山長）、考課生徒，并且對書院的經費使用情況加以監督。有的還親自參與書院的管理工作，如昌平知州雷致亨為燕平書院制定了《燕平書院章程》。金臺書院的院長由順天府尹選聘，必須是京師官員中很有學問的人擔任，“金臺為首善書院，順天府主其事，每延京朝官有文望者為山長。”昌平知州雷致亨《燕平書院章程》規定，對于那些并不到書院辦公，卻領取薪金的院長，要堅決禁止濫冒，如發現昌平州違反規定，允許縉紳向霸昌道舉報，史載：院長由州延請附近文行兼優，科甲出身之紳士，務期館政克勤。士心翕服，其有他處推薦者，概不得延入主講，致開冒濫之端。查支取干俸，并不到館之弊。道光二年，欽奉諭旨，永行禁止。清代北京書院入學考試一般在年初進行，稱為“甄別”；肄業期間有考課，主要有官課、師課、齋課等名目。官課與師課交叉進行，官課一般是每月1次，師課每月2次。官課又叫“大課”，指由官府主持的考試。順天府尹就主持金臺書院的官課，每季度一次，秦瀛“余尹順天，課金臺書院。”如果書院所在地有兩個官府，那么，官課就由各個官府長官輪流主持。如燕平書院，每個月均有官課，“每月課期二次，初三日為官課，十八日為齋課。官課由道（霸昌道）、州按月輪流扃試。”官員們對于書院考課存在的問題，十分重視，一經發現，必定整改。有一個時期，金臺書院考課秩序混亂，“監院、教官，率多廢弛，士之肄業者，或不躬親，或攜卷出院，流弊滋多。”針對這種情況，順天府尹重新制訂書院章程，通過一番整頓，金臺書院“肅然改觀”。

地方官還參與書院的日常管理。冠山書院要求生徒安分學習，不準參與外界的事情，有事外出，必須請假。董事要切實負責起來，發現問題，及時解決。“若有前項情弊，即行稟州責逐，勿稍徇隱。”延慶州府對違反書院紀律的生徒給予斥責或開除的處罰。經費是維持書院正常運轉的保證，能否合理使用至關重要。《燕平書院章程》規定，凡皇帝賞賜的官地租息，由昌平“州經管，每年將收支及實存錢數開列清單，張貼書院，仍于年終造冊呈道署備查。如不足用，道、州捐廉墊辦；如有盈余，歸下年支銷。”霸昌道對燕平書院經費的使用情況有監督的權力，“儻或本州瞻徇情面，以干食束修及囔悟館政之人濫充講席，即屬有違定制，辜負皇仁，許紳矜就近稟請本道核辦。”

（4）推動書院改制。清末推行“新政”，書院改制是其中的重要內容。北京書院在地方官的推動下，陸續改制為學堂。光緒二十四年，順天府尹孫家鼐率先把金臺書院改為順天中學堂。光緒二十八年冬，延慶知州周文藻將學務委任給永寧鎮世家子弟池光賓，池光賓邀請舉人袁華林籌辦學堂。光緒二十九年，密云知縣陳雄藩把白檀書院改建高等小學堂。近光書院因常年失修，院落頹傾，光緒二十九年冬，知縣張繼信到任，即著手書院的改制，用募集到的2800余金，對藏書樓、講堂、左右房舍進行了修復，又在講堂西北的空地上修建起新校舍，使之符合小學堂的規制。

2 地方士紳對書院的貢獻

清朝為促進書院發展，除要求地方官加大對書院的支持力度外，還頒布了《捐輸議述章程》，明確規定：“紳民人等有樂善好施，急公報效，與議述例相符者，準予議述。”根據捐輸的多少獎勵出身或官職，加上書院教育對當地文化發展的貢獻。使北京地區的鄉紳和一般百姓對書院給予了格外關注，對書院發展做出了重大貢獻。

（1）倡議并興辦書院。在政府發展書院的政策引導下，北京一些地方士紳積極倡議和興辦書院。延慶縉山書院“在永寧城，道光十四年，邑人胡先達等捐建。”參與此事者，自胡先達外，又有聶名拭（拔貢），呂全（教習），武生李韋長等鄉紳。胡先達為道光二年進士，道光十一年，引疾家居，“慨然有振興文教之志，”遍勸鄉民，共捐銀4557兩，創立書院。有的士紳就是從書院走出去獲得功名的，現在要回報學校，為書院校舍建設出力。房山縣的云峰書院講堂就是當地士紳李心蓮倡議并且捐資創辦的。道光十五年，李心蓮致信知縣楊巨源，倡議修建云峰書院講堂，說自己曾讀書于此，愿以“三百金為首倡”。他的行為感動了知縣和鄉親，鄉紳們紛紛解囊。有的鄉紳則自己直接創辦書院。《順天府志》記載順治年間貢生杜琳于密云新城西北建白檀書院，“白檀書院一在新城西北，順治十八年，貢生杜琳建，古北口有文昌閣。”

（2）捐助書院。清代北京官員在創辦書院的時候，士紳都是堅定的支持者、響應者，他們或捐資，或捐地，以各種形式捐助書院。乾隆二年，通州知州韓亦詩決定修繕潞河書院，當地貢生馬羲瑞、周奇等州紳積極“倡捐”。乾隆十一年，“州紳士周、劉、魏三姓協捐。延師設課。”道光八年，因肄業者增多，舊書院狹窄，東路廳同知辛文濁“詳請改建”，典得南門內四眼井一帶劉姓房屋一所，價值1600緡，一時無法籌集，擬暫使用膏火生息銀，等官紳捐款后歸還，此時，紳士李如瑗愿意獨立承擔這筆費用。將來劉家贖回房屋，即把這筆經費發商生息，充當膏火銀。另外，密云縣知縣李宣范創辦白檀書院時，“邑人士復踴躍好義，共集若干金。”延慶知州李葆貞修繕冠山書院的時候，“與山長梁君瑞卿悉心商榷，旋集紳董，廣諭鄉民，解囊相助……并以余資補入膏火。”平谷縣知縣曹蓉舫在創辦近光書院時，眾人爭相捐款，其中既有一般百姓，更多的是當地士紳。

（3）參與書院經費管理。清朝后期，地方書院經費大都由鄉紳捐獻或籌集，于是鄉紳成為書院的董事，他們對書院擁有財政管理權。根據《縉山書院章程》記載，書院董事每年年初，“務先約期齊赴承辦鋪店，將上年賬目公同結算。凡屬董事及在院肄業諸生必須齊集，不得一人托故不到。”所有賬目，除流水總簿外，其余的佃租收欠數目及修脯、膏火、歲修零用各款，平時均設有簿據，務各一一登明，再和總分簿據核對相符，最后在州府存檔。@燕平書院有499畝地，地基15段，房舍1所，“此項房地，本系紳士捐置，所有收租事宜，仍歸董事經理，每年將收支及實存錢數，開列清單，張貼書院，仍于年終造具二冊，送州蓋印，一存州署，一交董事，永遠備查。此項地每年有應納糧銀，自道光二十三年起，按年由州捐廉代為完納，已稟明道憲批示立案，永遠遵行。”冠山書院的董事每年年終“將一歲出入賬目，開具細數清單二份，一送州署備查，一貼書院照壁，使得公見共喻，以昭公允，而免口舌。”如果書院管理人員“稍有侵吞并挪移情事，準董事及肄業生童稟官究革。”可見，鄉紳在書院經費管理中的重大作用。

（4）積極推動書院改制。北京地方鄉紳積極參與清末書院改制，或者直接主導改制，或者為改制捐款，籌資擴建校舍，使建筑規模、布局符合學堂規制。光緒二十九年，延慶留日學生高自利、高撰春改冠山書院為延慶高等小學堂。當時書院破舊不堪，亟待整修，且經費、師資并無著落，幸得舉子袁華林和永寧鄉紳池光賓共舉善事，籌集經費，修繕校舍，學堂才建立起來。光緒三十年，平谷知縣張繼信進行書院改制，“幸各紳富踴躍輸捐，共集成款二千八百余金。”正是由于鄉紳的捐資，才使破舊的近光書院得以修繕并且改制成功。光緒三十年，鄉紳見之深等人把卓秀書院改建為良鄉縣立高等小學堂。后陸續擴充學堂面積，建有庶務室、講堂、教員室、儀器室、成績室、大門、飯廳、廚房、宿舍，操場一處。

二、北京書院對社會的貢獻

乾隆皇帝即位后不久即頒圣諭，稱“書院之制，所以導進人材，廣學校所不及”。統治階級之所以對書院高度重視，是因為認識到了書院的作用。北京書院對社會的貢獻主要有以下幾個方面。

1 營造了文化氛圍

一所書院的存在，山長的學識和品行、書院中高聳的藏書樓、官員的題詞和書額，這些對當地的文化氛圍營造能夠起到很大的作用。院長作為書院的主講和行政首腦，學問、品行如何不僅對書院教育產生重大影響，而且和書院所在地區的文化氛圍營造亦有較大關系，因為“山長為一邑教化所關，必得品學兼優，不愧經師人師者，方可延請。”因此，北京書院對院長任職條件都有嚴格規定，必須是甲榜乙榜出身，即進士、舉人，學問和品行俱佳者方可，禁止官員親戚和幕僚兼職，嚴防冒濫。書院的藏書和刻書能夠促進文化普及，巍峨的藏書樓、豐富的藏書，對營造當地濃厚的文化氛圍具有較大影響。北京書院大都建有藏書樓，如平谷的近光書院就曾經建有“藏經閣三楹”。延慶的冠山書院“東西置書室”，密云的白檀書院“建尊經閣五楹，”潞河書院和近光書院也建有尊經閣，而金臺書院收藏了皇帝賜予的《淳化閣法帖》。這些藏書樓都是書院的主體建筑。北京書院還重視刻書工作。潞河書院于乾隆四年刊刻了張敘院長撰寫的《孝經精義》，還在光緒九年出版了《通州治圖》。燕平書院出版了葉慶褆的《文廟思源錄》，云峰書院出版了惲毓鼎的《云峰書院勵學錄》等。清代北京書院有的還手抄圖書，如燕平書院就把購買來的書籍再繕寫一本，藏在書院。為了展示書院教學成果，也為了讓在校生徒學有榜樣，金臺書院還將書院課藝刊刻出版，道光年間出版了汪錫才主編的《金臺書院課藝》，光緒年間出版了張集馨主編的《金臺書院課士錄全集》。官員或鄉紳為書院題詞、書額也能夠增加書院所在地的文化氛圍。乾隆二年，知州韓亦詩創辦潞河書院，通永道鄂昌親自書寫了“潞河書院”匾額。乾隆四十六年，通永道道臺李調元對書院加以修繕，并為書院題寫“潞河書院”匾額，把講堂命名為“通惠”。光緒十七年，通永道楊宗濂重建潞河書院，也書“潞河書院”匾額。道光二十二年，知縣曹擢新創辦近光書院，書院建成后，龔公名書院日“近光”，協辦大學士卓公書“近光書院”匾額，廉訪使陸公和國子監祭酒花公分別書楹。

2 教化鄉里

教育生徒立德、立功、立言是清代北京書院教育的主要內容，書院還通過祭祀先圣先賢對生徒進行品德教育。咸豐三年（1853）后的一段時間，著名財政學家王茂蔭（1798-1865）任潞河書院的山長。史料記載他“循循善誘，生童謁見者，必勖以讀書立志，效法古人。每課命題，必標明題旨，改竄無異塾師，自是文風丕振。”康熙年間，懷柔知縣吳景果到懷柔后看到的是“邑人不知學，童子應院試，不滿歲取額，諸生亦無中科者。”便創辦了溫陽書院，“察諸生中之能文者杜復一，給資鄉試，得雋，遂騁為書院長。俾以經籍，倡導其邑人，而懷柔文風由此興。”路德平主講近光書院20年，他在《平谷縣創建漁陽書院記》這篇文章中，自述對弟子的殷切期盼是希望他們“為真儒，為良吏，生有益于人，死有聞于世，如古所稱三不朽者，斯幸矣。”祭祀是書院的三大活動之一，目的是“祀先賢以教德”，“使諸生有所矜示”。古代書院幾乎都設有祀祠、祀像和牌位（木主），供祀先圣、先賢和先師。密云的白檀書院，專門在西院建造三間房屋，作為祠堂，即李宣范公祠。祭祀之。改制為學堂后，改為供祀孔子。金臺書院先是供祀孔子，后又供祀馮從吾和鄒元標。

3 培養人才

古代書院為社會培養了大量人才，誠如史料所載：“所賴以造士者，獨在書院”，北京書院亦是如此。金臺書院在歷屆會試中，均有數人、數十人中進士，出過狀元、探花、解元，這些人或成為官吏，或成為學者。李綬《重修金臺書院碑記》記載，金臺書院創辦初期，即乾隆初期，“肄業諸生蒸蒸向化，每逢大比，掇巍科者指不勝屈，可謂盛矣。”顧鎮、姚汝金主講金臺書院時，到此學習的人達上千人，會試中進士的多達百人，“人才輩出，極一時之盛”。乾隆后期，金臺書院培養了如吳邦慶、王麟書、桂芳、施杓、蔣攸鍤、自镕、林天培、穆隆阿、李煨、李光先、李光里等很多人才。同治十三年，金臺書院爆出重大新聞，應試學子陸潤庠金榜題名中了狀元，成為大清王朝第一百零一名狀元。陸潤庠，字鳳石，蘇州人。歷任國子監祭酒、山東學政、禮部侍郎、協辦大學士、體仁閣大學士，轉東閣大學士，屢典科試，晚年任宣統帝的師傅。白檀書院建成后，“由是縣有鄉舉士。”“迄今十有余年，院課生徒南宮者一，舉京兆者五。”即白檀書院生徒中進士1人，中舉者5人。冠山書院在18世紀最后30年就培養了如胡宗順、謝元章、孟人文等人才，三人于乾隆三十五年同時進士及第。乾隆年間，還有解詮、張學濂、解僑、胡培祖、李德淦等9人中進士。

三、結論

首先，書院本身具備的功能是其和社會互動的前提。書院自產生后，就具有培養人才、教化社會的作用。“書院之設，所以正人心，存天理，其有關于世教豈淺鮮哉。”書院是學術研究中心、社會輿論陣地和人才培養基地，決定了書院必然會對社會產生重大影響。

第二，只有社會充分認識到書院的價值，才能支持書院的發展。明朝時期，政府之所以幾次禁毀書院，其中的主要原因在于沒有認識到書院有利于社會的一方面，看到的只是書院講學的自由和對時政的抨擊，這種思維一直影響到清朝初年順治皇帝。順治皇帝禁止書院的詔書和張居正禁止書院的言論如出一轍。康熙帝逐步扭轉對書院的態度，雍正伊始，以后的歷代清朝皇帝，無不大力支持書院的發展，朝廷對書院的認識轉變，極大地促進了地方官員對書院的認識轉變。順天府地方官員都以振興書院為己任。通永道道臺李調元剛到任，“謁廟畢，即巡視書院所在。”曹擢新擔任平谷知縣后，“尤以振興文教為己任。”縉山書院創辦人胡先達，“道光辛卯間，致仕家居，慨然有振興文教之志。”順天府尹周家楣決定大修金臺書院，也是因為他認識到書院能“以崇地望，以育人才。”

第三，社會支持書院，書院回報社會，兩者才能良性互動。元朝對南宋遺留下來的書院加以保護，對穩定南方局面起到了作用。清朝大力發展書院，書院為社會做出了重大貢獻，成為清朝學術中心，并為社會培養了大量人才。而明朝和清初，書院受壓制，書院的生存很困難，與政府采取不合作態度。前者是良性循環，后者是惡性循環。

（責任編輯 張衛東）