加強優秀大學文化建設的思考

[摘 要]大學文化理應是兼收并蓄、包容開放的，但事實是大學文化中也有先進與后進，積極和消極之分。主要從文化的屬性著手，分析出文化的價值導向性及其在大學文化建設中的體現，通過理出優秀大學文化的特質，提出加強優秀文化建設的舉措。

[關鍵詞]大學建設 優秀文化 建構

[中圖分類號] G40-055 [文獻標識碼] A [文章編號] 2095-3437（2013）17-0020-03

加強大學品牌建設，提升大學文化內涵，這是目前眾多高校孜孜不倦的追求。通過對大學文化細致的截面剖析，能夠很好地揭示出在大學文化建設中各方面的弊病，有利于對大學文化進行更深層的了解和探討，從而在實踐中有所側重，對癥下藥。但同時，不可忽視的是，大學文化屬于文化的一部分，它具有文化的一般屬性，適用于文化的規律理論，也同樣適用于大學文化的建設實踐。文化有先進和落后文化之分，大學文化呢？是否也有優秀積極的文化和差勁消極的文化之分？如果有，如何加強優秀大學文化建設？為弄清這些問題，我們需要追本溯源，從文化的屬性談起。

一、優秀大學文化建設的理論淵源

“文化，廣義指人類在社會歷史活動過程中創造的物質財富和精神財富的總和。狹義，則指社會的意識形態以及與之相適應的制度和組織機構。”[1]文化是由人類所創造的，創造文化的過程也即人們通過分析已有事物，運用推理和合理的想象，從而產生滿足人們需要的新生事物。文化的產生是外在事物同人們的主觀意志相互作用的過程，它滲透了人們對事物的看法和取舍，具有一定的意識形態色彩和價值判斷功能。不同的工作環境和生活場所會形成不同的人生態度和價值追求，從而形成風格迥異的文化模式，如政治文化、商業文化、社區文化、校園文化等。大學文化作為一個亞文化體系，既擁有文化的一般性質，又具有自己的特點。

文化發展具有選擇性。文化選擇理論認為，對于在文化流動過程中出現的一些新因素，人們會根據自我生存和發展的要求，有目的地對文化進行吸收、擷取或者拒絕、排斥的抉擇，從而維護原有文化的穩定及實現文化的進化。這種選擇在雙向層面上進行：一是與自然的關系，即通過吸收新的文化特質，實現文化與自然的同步；二是在同其他文化的交流碰撞中，引進新的觀念和技術，達到文化的自我更新。[2]大學作為文化的集散地，對知識信息的變化有著天然的敏感性，常常會第一時間接觸到各種魚龍混雜的觀點；同時大學本身的知識積累，學者們的不同文化背景也會帶來學術觀點的更新，這一切使大學成為一個百家爭鳴、百花齊放、文化生命力旺盛的地帶，造就了大學文化先導的地位。

大學不斷進行著文化的選擇，但有選擇就有淘汰。大學對文化的淘汰和取舍主要從兩個方面進行：一是知識結構系統，大學的老師和學生是具有一定的專業背景和知識結構的人，不同的專業背景引導著他們在不同的領域進行研究創新。同樣一棵樹，歷史學家看重這棵樹背后演繹的歷史事實，植物學家看重這棵樹的發芽、開花和對自然的適應能力，藝術家則看重這棵樹所展現出來的美。知識結構的不同，使學者們自然側重于某一個方面，而忽視其余，這是學術專業的選擇；二是對文化成本的考量。從經濟學的角度來看，人們對某種事物的認可主要源于該事物能否滿足個人的最大需求或者帶來最大的收益。在大學對待文化的問題上，文化的選擇也會換算到資金、時間、精力等各種具體化的事物上。成本低效益高的會被優先接受，而成本高見效慢的認可度就低。

文化選擇理論有其內在的必然性，但它也暴露出文化取舍過程中的一種不合理性，即所謂的文化選擇實際上是有導向性的，它在選擇的過程中反映了人們的興趣愛好及對待文化的態度。文化的淘汰實際上是有目的、有選擇的淘汰，是由人們的主觀愿望及整個輿論大環境決定的。人類具有趨利避害的本性，文化也就有積極和消極之分，先進和落后之分，優秀和低劣之分。大學作為文化的前沿陣地，首當其沖會面臨各種文化的沖擊和碰撞，產生各種悖論和困惑。在瞬息萬變的現代潮流面前，現如今的大學不再是一方純潔的圣土，學生作弊、教授剽竊的丑聞，學校擴招引起的糾紛，教育資源的鋪張浪費，行政人員的貪污受賄不時見諸報紙媒體。呼吁大學清新空氣的回歸，需要優秀文化扎根校園的土壤，需要積極健康的操守屹立學術的殿堂，需要用正確的價值判斷武裝師生心靈的家園。

二、優秀大學文化的特質

楊叔子院士曾說，一個國家，一個民族，沒有現代科學，沒有先進技術，一打就跨；同時，一個國家，一個民族，沒有優秀傳統，沒有人文精神，不打自垮。大學是諸多文化的集合體，優秀的文化積淀著大學的高度，一個僅靠鋼筋水泥、硬件設施堆砌的大學算不得好大學，一個思想紊亂、物欲橫流的大學也同樣成不了一流大學。一流的大學需具備一流的優秀文化，這種優秀文化必須體現三方面的特質：

（一）使命文化

大學具有一定的使命，這個使命體現在與其他大學的學術交流探討中，也體現在與國家民族的血脈相連上。大學是世界的，當今的知識系統是世界性的知識系統，知識日新月異，學術成果多點開花，而非為一個國家所壟斷，在重大科研項目上往往還需要多個國家、多種專業系統合作。這就決定了一個一流的大學必須具有世界眼光，能夠順應知識的這種世界性變化，融入這種知識系統中去，而不能閉門造車。在全球化時代，大學的國際化不僅僅是一種戰略的選擇，而且是衡量一所大學發展水平的重要尺度。因此優秀的大學文化必須是開放的，具有胸懷天下的使命意識。

大學是民族的。2008年北京大學教授張祥龍一句“無孔子之北大無靈魂”引發熱議，而著名學者錢理群在北大110周年的紀念文集《尋找北大》中更坦承直言，北大已失去精神，而一流的大學應該是一個民族的精神堡壘。[3]大學的發展離不開民族的土壤，少不了民族優秀文化的滋養，缺少國粹民粹的大學意味著大學精神、大學靈魂的缺失。一國的大學一定是和本國的文化傳統相關聯，同本國的國情相適應，承載著本國的民族使命。大學有教書育人、服務社會的功能，從社會中來，也應該回饋社會。如何教書育人？怎樣服務社會？這就涉及一個育人的標準和服務的立足點問題。事實是大學所育之人必須符合國家社會用人的標準，大學提供的服務必須是能滿足國家社會需要的服務，從而迫使大學把目光從校園轉向社會，與社會銜接，與時代同步。

（二）自覺文化

從大學的本體意義來說，大學文化是一種嚴謹求實、崇尚學術、追求真理的文化，具有開放包容、學術自由的氣度。大學應該是學術的圣地，各種學術思想都可以在這里自由交鋒。它與社會接觸，但又具有自己的獨立精神，它獻身科學，探尋真理，而又關心人類，造福社會；它是陽春白雪或者烏托邦，但它又以一種開創精神引領著社會文化的潮流，這是大學的本來面貌。然而在現如今的中國，大學與社會的界限日益模糊，大學不是與社會接軌，而是逐步露出低俗媚俗的傾向。提到大學文化，首先想到的不是名師、大學精神、文化底蘊，而是巨型校標、豪華實驗樓、龐大的圖書館；大學官僚化嚴重，浮躁心態彌漫校園，以至于大學不像學府像政府，教授不像教授像商人。

大學精神的復歸離不開文化自覺。所謂文化自覺即“生活在一定文化中的人，對其文化要有自知之明，明白它的來歷、形成過程、所具有的特色和它的發展趨向”，[4]它體現的是一種對文化的反思和自我認知能力。在大學文化建設中，政府、大學領導、教師應該對當前大學的現狀有所警醒，以作出應有的謀劃和布局。要深入挖掘大學文化的內核和價值取向，探索大學文化自身的發展邏輯和精神動力，反思當今大學文化失范的原因，以自覺的態度、主動的精神，遵循大學文化發展的自身規律，激發大學創新發展的內在活力，使大學真正成為“人格的塑造者、價值的批判者和文化的守衛者”。[5]

（三）特色文化

2007年，人民日報刊登了這么一則消息，在一項針對256所高校的調查中，校訓呈現驚人的同質化，這其中，192所高校的校訓為四詞八字，68所高校校訓中帶有“勤奮”兩字，65所為“求實”，59所為“創新”……[6]事實上，不僅是校訓，從專業設置到培養模式，從教學目標到辦學理念，全國“千校一面”，在創一流的過程中，大學紛紛追求大而全，強調綜合性、研究型，結果導致同質化嚴重，特色教育無人問津。著名教育專家潘懋元曾說：“一所學校能夠生存、能夠發展、能夠出名，依靠的主要是特色。”特色是國家教育改革的方向，在新近出臺的《國家中長期教育改革和發展規劃綱要》中，教育部明確指出，要引導高校合理定位，克服同質化傾向，高等教育要優化結構，辦出特色，爭創一流。特色是名校的核心競爭力，在專業課程、綜合實力相差無幾的情況下，大學想要出類拔萃，必經之路是突出特色，做到人無我有、人有我優，以優秀的管理制度，科學的育人風格，個性的治學理念，彰顯大學應有的風采。

三、大學優秀文化的建構

使命文化體現了大學的社會責任，自覺文化是代表了大學的內在追求，特色文化指明了大學的前進方向。一種優秀的大學文化必須具有“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的擔當和氣魄，具有“吾愛吾師，吾更愛真理”的勇氣和執著，具有打破常規、不落窠臼的開拓創新精神。在大學優秀文化的建設實踐中，這三者有機統一，缺一不可。

（一）抓住特質，凝聚核心價值理念

大學文化水平，首先是通過大學精神、辦學方向、辦學理念體現出來的，因此要建構大學優秀文化，必須在大學的指導思想和價值理念上體現出優秀文化的特質。學校在為大學定位時，既要站在國際維度，增強大學師生的全球倫理、信息共享觀念，接觸國外名校的辦學模式，又要注重正義感和是非心的培養，崇尚氣節，講求情操，弘揚民族之浩然正氣；既要注入追求真理、崇尚學術、嚴謹求實、包容自由等學術風尚，又要根據自己所在地區實際情況、學校傳統、學術特色，尋找差異性，發掘特色。

（二）醞釀氛圍，提高文化自覺意識

華中科技大學的涂有光教授曾用泡菜的原理形象地描述了文化的功能，他說：“泡菜的味道主要取決于由糖、鹽、生姜、大蒜等構成的泡菜水的味道。同理，大學的教化功能在很大程度上取決于大學的文化氛圍”。[7]構建大學優秀文化，必須讓師生知道優秀文化的存在，知道什么才是優秀的大學文化。在優秀文化建設中，要敢于、善于同低俗、媚俗之風作斗爭，要廣泛運用網絡、報紙、課堂、校園活動等各種傳播手段，積極搶占文化傳播的制高點，形成優秀文化充斥校園的氛圍，讓責任意識、使命意識、學術意識成為師生的一種文化共識和信念追求，推動優秀文化自我實現，提高文化的自覺意識。

（三）搭建平臺，完善制度評價體系

要引入優秀文化的形象識別系統，通過設計理念識別、行為識別、視覺識別系統，統一規劃校標校訓、校園建筑、教學研究、社團活動，規范大學的物質文化、精神文化和制度文化建設，形成一套完整的對行政決策、教書育人和學生發展的綜合評價體系和激勵機制，從而保證優秀文化建設的延續性和系統性，使之不因決策者的想法改變而改變，確保各項計劃落實到位，各種責任落實到人，各項活動有章可循。

[ 參 考 文 獻 ]

[1] 朱為鴻.大學文化創新與組織發展[J].高等教育研究，2009（8）.

[2] 中國大百科辭典·七[Z].中國大百科出版社，2002.

[3] 費孝通.文化自覺的思想來源與現實意義[J].人大復印報刊資料文化研究，2003（8）：30.

[4] 劉東霞.大學文化與現代傳媒互動初探[J].中國優秀碩士學位論文全文數據庫：12.

[5] 劉陽.大學校訓，為何似曾相識[N].人民日報，2007，（7）：http：//edu.people.com.cn/GB/6027069.html.

[6] 劉獻軍.大學之思與大學之治[M].武漢：華中理工大學出版社，2000：57.

[責任編輯：鐘 嵐]