淺談在高師音樂(lè)教學(xué)中進(jìn)行歌劇賞析的重要性

摘 要：高師音樂(lè)教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行歌劇賞析很有必要，應(yīng)讓學(xué)生接受多元化的音樂(lè)教育，培養(yǎng)他們的音樂(lè)素養(yǎng)，提高學(xué)生的鑒賞能力，豐富其綜合文化知識(shí)。

關(guān)鍵詞：歌??；誕生；賞析；意義；教育

一、高師音樂(lè)教學(xué)的現(xiàn)狀

高師音樂(lè)教學(xué)是一個(gè)普及性的教育，在大學(xué)學(xué)習(xí)期間，學(xué)生要選修一到兩門技能課。大學(xué)音樂(lè)首當(dāng)其沖。在高師音樂(lè)教學(xué)中，我們不僅僅局限在樂(lè)理、視唱練耳、聲樂(lè)、器樂(lè)學(xué)習(xí)，要加大在歌劇賞析方面的教學(xué)力度，學(xué)生有必要了解各個(gè)國(guó)家獨(dú)特的藝術(shù)發(fā)展和歷史文化。

二、中外歌劇的誕生

歌劇是一種歌唱、戲劇、舞蹈綜合的戲劇形式，它起源于16世紀(jì)末期意大利的佛羅倫薩。中世紀(jì)的教會(huì)教育中，有一種被稱作“宗教戲劇”的體裁，它是專門表演圣經(jīng)故事的，有朗誦、獨(dú)唱、合唱，也有角色和動(dòng)作表演。文藝復(fù)興時(shí)期的“牧歌劇”“田園劇”也是類似的形式，只是它以表現(xiàn)生活場(chǎng)景為主，例如愛情、飲酒、打獵等。應(yīng)該說(shuō)，它們是歌劇藝術(shù)誕生的重要基礎(chǔ)。

中世紀(jì)首先是10世紀(jì)末的宗教劇，后來(lái)宗教劇被神秘劇（Mystery）和奇跡劇（Miracles）取代，盛行于14—16世紀(jì)；其次是田園劇，這種體裁用音樂(lè)、詩(shī)歌、戲劇的手段表現(xiàn)鄉(xiāng)村生活的場(chǎng)景，它一直盛行到16世紀(jì)，成為歌劇的重要起源之一。文藝復(fù)興時(shí)期的牧歌劇也預(yù)示著歌劇的誕生。作曲家用牧歌這一體裁形式來(lái)譜寫詩(shī)歌中的一些戲劇性場(chǎng)面，或用一組牧歌來(lái)描寫一些簡(jiǎn)單的故事情節(jié)，后一種形式被稱為牧歌劇。

歌劇于16世紀(jì)末最終產(chǎn)生于意大利的佛羅倫薩。當(dāng)時(shí)，一群文化藝術(shù)界的名人經(jīng)常在貴族巴爾第（Bardi）和柯爾西（Corsi）家聚會(huì)，他們熱衷于恢復(fù)古希臘的戲劇，力圖創(chuàng)造出一種詩(shī)歌與音樂(lè)相結(jié)合的生動(dòng)藝術(shù)。他們認(rèn)為復(fù)調(diào)藝術(shù)破壞歌詞意義的表達(dá)，主張采用單聲部旋律，并且在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)：在和聲伴奏下自由吟唱的音調(diào)不但可以用在同一首詩(shī)歌中，還可以用于整部戲劇中。隨后就產(chǎn)生了最早的歌劇，當(dāng)時(shí)稱為田園劇。

中國(guó)歌劇創(chuàng)作的拓荒者是黎錦暉，他創(chuàng)作了兒童歌舞劇《麻雀與小孩》《小小畫家》等共12部，在當(dāng)時(shí)的中國(guó)曾產(chǎn)生了巨大影響，并為中國(guó)歌劇創(chuàng)作開了先河。1934年聶耳和田漢推出《揚(yáng)子江暴風(fēng)雨》，這種“話劇加唱”的做法后來(lái)也成為一種較為普遍的歌劇結(jié)構(gòu)形式。從三十年代中期起，上海、重慶一些專業(yè)作曲家在創(chuàng)造民族歌劇方面作了不同方式的探索，出現(xiàn)了《西施》（陳歌辛，1935）、《桃花源》（陳田鶴，1939）、《上海之歌》（張昊，1939）、《大地之歌》（錢仁康，1940）、《沙漠之歌》（王洛賓，1942）等作品，其中大多借鑒西洋大歌劇的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，力圖解決音樂(lè)戲劇化問(wèn)題。在這些作品中，成就較高、影響最大者，當(dāng)推黃源洛的《秋子》。在延安也出現(xiàn)了《農(nóng)村曲》（向隅等作曲）和《軍民進(jìn)行曲》（星海作曲）這兩部作品。不久，在延安秧歌運(yùn)動(dòng)基礎(chǔ)上產(chǎn)生了秧歌劇《兄妹開荒》（安波作曲）、《夫妻識(shí)字》（馬可作曲）這種載歌載舞、新穎活潑的廣場(chǎng)歌舞劇形式，改變了中國(guó)歌劇藝術(shù)的發(fā)展方向并且孕育著大型歌劇《白毛女》（馬可等作曲）的誕生。《白毛女》在我國(guó)歌劇史上是一座里程碑式的作品，它標(biāo)志著中國(guó)歌劇終于尋找到了自己獨(dú)特的發(fā)展道路，形成了自身鮮明的美學(xué)品格。繼《白毛女》之后，又出現(xiàn)了《劉胡蘭》（羅宗賢等作曲）《赤葉河》（梁寒光作曲）等優(yōu)秀劇目。后來(lái)歌劇史家把從《兄妹開荒》到《白毛女》《劉胡蘭》《赤葉河》等優(yōu)秀劇作在短時(shí)期內(nèi)連續(xù)出現(xiàn)的時(shí)期稱為“第一次歌劇高潮”。

共和國(guó)成立以后的17年中，我國(guó)歌劇創(chuàng)作在創(chuàng)作思維上形成了幾種不同的方式：一種是繼承戲曲傳統(tǒng)，代表性劇目有《小二黑結(jié)婚》（馬可等作曲）、《紅霞》（張銳作曲）、《紅珊瑚》（王錫仁、胡士平作曲）、《竇娥冤》（陳紫等作曲）；一種是以民間歌舞劇、小調(diào)劇或黎氏兒童歌舞劇作為參照系，創(chuàng)作新型歌舞劇，其代表作為《劉三姐》；一種是以話劇加唱作為自己的結(jié)構(gòu)模式，其代表作為文革后出現(xiàn)的《星光啊星光》（傅庚辰、扈邑作曲）；一種以傳統(tǒng)的借鑒西洋大歌劇為參照系，代表作有《王貴與李香香》（梁寒光作曲）、《草原之歌》（羅宗賢作曲）、《望夫云》（鄭律成作曲）、《阿依古麗》（石夫、烏斯?jié)M江作曲）；最后一種是以《白毛女》創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)為參照系，在觀念和手法上堅(jiān)持以內(nèi)容需要為一切藝術(shù)構(gòu)思的出發(fā)點(diǎn)，既不受制于、也不拒絕任何一種手法，只要內(nèi)容需要，可以兼取西洋歌劇手法、板腔手法或話劇加唱手法。這種創(chuàng)作模式有兩部歌劇杰作——《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》（張敬安、歐陽(yáng)謙叔作曲）、《江姐》（羊鳴、姜春陽(yáng)、金砂作曲），足可證明其卓有建樹。

到了新時(shí)期，由于歌劇生存環(huán)境的變化和藝術(shù)觀念、歌劇趣味的發(fā)展，歌劇創(chuàng)作出現(xiàn)了明顯的兩極分化的趨勢(shì)：

一種是雅化趨勢(shì)，即沿著嚴(yán)肅大歌劇的方向繼續(xù)深入，把歌劇綜合美感在更高審美層次上的整合均衡作為主要的藝術(shù)探索目標(biāo)。這種探索的早期成果是《護(hù)花神》（黃安倫曲）、《傷逝》（施光南曲），隨后是《原野》（金湘曲）、《仰天長(zhǎng)嘯》（蕭白曲）、《阿里郎》（崔三明等曲）、《歸去來(lái)》（徐占海曲），到了九十年代之后，又有《馬可孛羅》（王世光曲）、《安重根》（劉振球曲）、《楚霸王》（金湘曲）、《孫武》（崔新曲）、《張騫》、《蒼原》（徐占海等曲）、《鷹》（劉錫金曲）、《阿美姑娘》（石夫曲）等作品。就其思想性、藝術(shù)性和歌劇綜合美的高層次營(yíng)雜邙論，《原野》、《蒼原》、《張騫》可視為新時(shí)期嚴(yán)肅大歌劇創(chuàng)作的高峰。

三、歌劇賞析的意義

在高師音樂(lè)教學(xué)中教授學(xué)生歌劇賞析，有助于幫助他們了解各個(gè)國(guó)家的歷史，了解歌劇所反映的故事情節(jié)，了解特定時(shí)期各個(gè)國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)情況，人文地域風(fēng)貌、風(fēng)土人情、各國(guó)的語(yǔ)言及文化底蘊(yùn)。

不同的歷史時(shí)期以及特定的社會(huì)背景，歌劇所反映的主題也不盡相同。如歌劇《費(fèi)加羅的婚禮》反映了人民反封建斗爭(zhēng)的勝利。創(chuàng)作歌劇《費(fèi)加羅的婚禮》時(shí)的莫扎特也已從薩爾茲堡大主教的樊籠中解脫了出來(lái)，正煥發(fā)出前所未有的創(chuàng)作激情。莫扎特的歌劇保留了原作的戲劇宗旨，在作品中對(duì)伯爵妄圖恢復(fù)農(nóng)奴制的作法加以撻伐，表達(dá)了對(duì)自由思想的歌頌。

莫扎特創(chuàng)作的四幕喜歌劇《費(fèi)加羅的婚禮》描寫了伯爵府的仆人費(fèi)加羅馬上要和女仆蘇姍娜結(jié)婚了，費(fèi)加羅正歡天喜地地準(zhǔn)備婚事，誰(shuí)知蘇姍娜告訴他，伯爵送他們婚房是不懷好意，是存心要占她的便宜，仍然要實(shí)現(xiàn)他假惺惺地曾經(jīng)宣布要放棄的對(duì)奴仆婚姻的“初夜權(quán)”。費(fèi)加羅聽后恍然大悟，二人決心和伯爵斗一斗。另有一老管家瑪切林娜癡心地想要嫁給費(fèi)加羅，并以一張債據(jù)作為要挾，給她出主意的是老醫(yī)生巴托洛，十年前，就是因?yàn)橘M(fèi)加羅幫助伯爵打敗了想娶貴族小姐羅西娜為妻的他，而使羅西娜成為了伯爵夫人，所以，醫(yī)生一直對(duì)費(fèi)加羅懷恨在心，如今，到了報(bào)仇之時(shí)了。府中另有一翩翩少年凱魯比諾，成天到處播撒情種，和一個(gè)成天以散布謠言為己任的音樂(lè)教師巴西利奧，加上一個(gè)糊里糊涂的法官和一個(gè)整天醉醺醺的花匠。當(dāng)然，還有那獨(dú)守空房的伯爵夫人。各路角色齊登場(chǎng)，貴族和平民的較量就此開始。最后，屬于第三階級(jí)的聰明勇敢的平民，終于讓偽善荒淫的伯爵當(dāng)眾出了丑。

從這部歌劇中我們可以看出資產(chǎn)階級(jí)革命使演員終于獲得了公民權(quán)，徹底結(jié)束了過(guò)去受歧視、被欺侮的悲慘處境；成立了保護(hù)劇作者合法權(quán)益的劇作家協(xié)會(huì)。作品在巴黎法蘭西劇院首演，其時(shí)法國(guó)正處于大革命的前夕，這部喜劇對(duì)揭露和諷刺封建貴族起了很大的作用。雖然這部喜劇在整個(gè)歐洲都獲得好評(píng)，但奧地利皇帝約瑟夫二世卻禁止在維也納上演這一劇目。

《費(fèi)加羅的婚禮》至今仍是各大歌劇院上演最為頻繁的歌劇之一，有如天籟的歌聲和錯(cuò)綜復(fù)雜的男女人物關(guān)系，宛如角力般層出不窮的小計(jì)謀和角色錯(cuò)亂的對(duì)白，至今仍是許多觀眾念念不忘的經(jīng)典。我們?cè)诮虒W(xué)中讓學(xué)生欣賞，讓他們開闊眼界，了解意大利語(yǔ)言，了解每首歌曲的內(nèi)容，了解輝煌華麗的場(chǎng)面和劇中人物的動(dòng)作表情，了解法國(guó)當(dāng)時(shí)的政治腐朽墮落，人民處在社會(huì)的最低層，生活、愛情、都得不到保障。