建筑外觀設(shè)計(jì)中民族元素的運(yùn)用

摘 要：在現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的進(jìn)程中，我國的建筑事業(yè)也迅猛發(fā)展著。在這一發(fā)展過程中，現(xiàn)代建筑在外觀設(shè)計(jì)上民族元素的應(yīng)用是非常普遍的，并發(fā)揮著日益重要的作用。本文從民族元素和建筑外觀設(shè)計(jì)之間的關(guān)系出發(fā)，對民族元素在建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)、建筑功能設(shè)計(jì)和建筑美觀設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)進(jìn)行分析和探討，以此來深化人們對傳統(tǒng)民族原始建筑文化的認(rèn)識和定位，進(jìn)而有力地促進(jìn)民族元素在我國現(xiàn)代建筑外觀設(shè)計(jì)中的發(fā)展和傳承。

關(guān)鍵詞：建筑；外觀設(shè)計(jì)；民族元素

建筑是人類文明發(fā)展的一種產(chǎn)物。在建筑外觀設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)少數(shù)民族建筑文化元素的應(yīng)用在提高我國建筑設(shè)計(jì)層面上具有積極的意義。在現(xiàn)代建筑事業(yè)不斷發(fā)展的過程中，民族元素為建筑設(shè)計(jì)者提供了很多的靈感，并逐漸應(yīng)用到了建筑外觀設(shè)計(jì)之中，給予現(xiàn)代建筑外觀設(shè)計(jì)濃郁的藝術(shù)氣息。而在這一發(fā)展潮流中，我國現(xiàn)代建筑在外觀設(shè)計(jì)上更要緊隨時(shí)代的潮流，積極汲取民族元素，并結(jié)合現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的精髓，在傳承民族元素的基礎(chǔ)上有力地推進(jìn)現(xiàn)代建筑事業(yè)的發(fā)展。

一、民族元素和建筑外觀設(shè)計(jì)之間的關(guān)系

民族元素和建筑外觀設(shè)計(jì)具有兩方面的關(guān)系。首先是建筑設(shè)計(jì)立足于傳統(tǒng)文化之中，其次傳統(tǒng)文化在一定程度上給予了建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)作的源泉。建筑作為一種藝術(shù)，是對文化的一種反映。那么，在建筑外觀設(shè)計(jì)的過程中，將民族元素在特定的文化環(huán)境中進(jìn)行展示，必將有力地將建筑所要表達(dá)的價(jià)值、理念和審美觀念進(jìn)行有效傳達(dá)。同時(shí)，人們在設(shè)計(jì)建筑外觀的過程中，往往都是立足在前人的基礎(chǔ)和經(jīng)驗(yàn)上的，從這一觀念出發(fā)，建筑外觀設(shè)計(jì)是立足在民族文化的基礎(chǔ)之上的。

另外，雖然有些設(shè)計(jì)師對建筑外觀設(shè)計(jì)進(jìn)行了新的嘗試，但是再新穎的設(shè)計(jì)也是在從汲取傳統(tǒng)文化的精髓上進(jìn)行的，并沒有完全脫離民族元素。從另一角度出發(fā)，一件事物的發(fā)展是在一個(gè)源頭進(jìn)行的，而建筑外觀設(shè)計(jì)作為一種藝術(shù)的創(chuàng)新，就是在原有的基礎(chǔ)上實(shí)施的。縱觀現(xiàn)代建筑外觀設(shè)計(jì)，民族元素的存在隨處可循。在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，建筑設(shè)計(jì)師要想真正實(shí)現(xiàn)建筑外觀設(shè)計(jì)在風(fēng)格上的突破，對歷史和傳統(tǒng)建筑文化的尊重是不可缺少的。而在尊重的基礎(chǔ)上汲取優(yōu)秀的民族元素，并融合到現(xiàn)代建筑的外觀設(shè)計(jì)之中，這樣才實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)真正意義上的再創(chuàng)造。不可否認(rèn)，民族元素是現(xiàn)代建筑外觀設(shè)計(jì)創(chuàng)作的源泉。

二、建筑外觀設(shè)計(jì)中民族元素的應(yīng)用

1.民族元素在建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

從我國古代的建筑設(shè)計(jì)中可以看出，傳統(tǒng)建筑在外觀設(shè)計(jì)上特別喜歡將各民族的文化符號體現(xiàn)在建筑的外觀上，而這一設(shè)計(jì)理念在現(xiàn)代建筑的外觀設(shè)計(jì)上也隨處可見。現(xiàn)代建筑外觀設(shè)計(jì)對民族元素的傳承不僅是對傳統(tǒng)民族文化的尊重，同時(shí)也暗含著現(xiàn)代建筑對建筑外觀設(shè)計(jì)與藝術(shù)感上的追求。在我國各少數(shù)民族中，貴州地區(qū)少數(shù)民族的建筑設(shè)計(jì)在體現(xiàn)東方文化的獨(dú)特魅力上具有很強(qiáng)的代表性。

在貴州侗族的居民建筑中，鼓樓是侗族少數(shù)民族建筑藝術(shù)的瑰寶。鼓樓將寶塔和亭閣融為一體，在構(gòu)造上有樓閣式、門闕式、干欄式、密檐鐘鈴式等。同時(shí)貴州盛產(chǎn)杉木，因此樓身全部都是采用杉木鑿榫進(jìn)行銜接的，在結(jié)構(gòu)上給人一種非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母杏X。而鼓樓將寶塔和亭閣的結(jié)合，使鼓樓在上部給人一種寶塔的感覺，在下部和亭子非常相似。作為一個(gè)正方形的廳堂，其寬度大約兩三丈，中間砌一大火塘，將周圍設(shè)置為座位，可容納兩三百人在此集會(huì)，商討民族事宜。從鼓樓的外觀設(shè)計(jì)來看，其全身都描龍雕鳳，顯得非常玲瓏而又秀麗、優(yōu)雅。不論是在建筑房屋還是外觀設(shè)計(jì)上，侗族居民都非常擅長并獨(dú)具特色，不論是多么龐大的建筑工程都可以在不使用一釘一鉚的基礎(chǔ)上完成，堪稱世界建筑史上的奇跡。

基于以上分析，現(xiàn)代建筑在外觀設(shè)計(jì)上采用這些民族元素，并積極地向少數(shù)民族學(xué)習(xí)傳統(tǒng)建筑文化，進(jìn)而結(jié)合現(xiàn)代建筑外觀設(shè)計(jì)的內(nèi)容，這樣設(shè)計(jì)出來的建筑物，在外觀上不僅可以充滿濃厚的現(xiàn)代氣息，同時(shí)還能將少數(shù)民族的民族文化和地域文化體現(xiàn)出來，更具建筑藝術(shù)氣息。

2.民族元素在建筑功能設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

一座建筑的實(shí)施必然是在有所需求的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。建筑功能作為建筑在使用上的要求，它是決定建筑形式的基本因素。在建筑所需要具備的功能上，不論是在內(nèi)部設(shè)計(jì)要求上還是在外部設(shè)計(jì)的要求上，建筑所需要滿足的開發(fā)性、觀賞性、私密性、協(xié)調(diào)性和可變通性都必不可少。從我國少數(shù)民族的建筑外觀設(shè)計(jì)上來看，這也被稱為“風(fēng)土建筑”。“風(fēng)土建筑”指的是為了適應(yīng)當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境和文化，為當(dāng)?shù)厝藙?chuàng)造出來的具有當(dāng)?shù)靥厣慕ㄖL(fēng)格和建筑形態(tài)。

受氣候環(huán)境、風(fēng)俗文化、宗教信仰、歷史因素等多方面的影響，我國少數(shù)民族建筑在建筑功能的需求上采取了因地制宜的理念，并在建筑設(shè)計(jì)的過程中，將民族文化、地域文化、時(shí)代特點(diǎn)、民族生活理念和自然環(huán)境結(jié)合在了一起。這樣，在這些理念下所完成的建筑物，就不僅是少數(shù)民族生活的場所，也具備著少數(shù)民族在民俗文化活動(dòng)的開展上所體現(xiàn)的空間和場所功能。在一定程度上，少數(shù)民族的建筑物也反映著其民族的社會(huì)觀念和審美觀念。因此，注重倫理、調(diào)和禮樂已經(jīng)成為我國少數(shù)民族文化建筑的一種表現(xiàn)。

在貴州安順一代以布依族居民為主的建筑物中，隨處可見的石板房和當(dāng)?shù)靥囟ǖ目λ固氐匦斡兄苯拥年P(guān)系。而為了更好適應(yīng)當(dāng)?shù)氐牡貏荩藗兙偷厝〔模捎檬蟻順?gòu)造房屋，在石板房的堂屋和兩側(cè)均有樓板，門還有朝門、大門、小門、后門和耳門之分，門的構(gòu)造材料均是以木材為主，在窗戶的設(shè)計(jì)上以石條為棱，以石枋為框。同時(shí)，為了滿足美觀的需求，石板房的正面的裝飾效果非常好，均是由線條和圖案設(shè)計(jì)的，而每一個(gè)圖案都有其特定的民族象征意義，有效滿足了布依族居民的宗教信仰需求。

3.民族元素在建筑美觀設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

建筑的外觀設(shè)計(jì)不僅要滿足功能需求，將建筑藝術(shù)體現(xiàn)出來，外觀多具備的美感也是非常重要的。建筑的藝術(shù)感、構(gòu)造感，在完成之后都會(huì)集聚到建筑美觀之中，而建筑所給人的最初印象通常也是從建筑美觀中體現(xiàn)的。在貴州的少數(shù)民族建筑中，其將苗繡、剪紙、原木藝術(shù)、蠟染、刺繡等大量地融合到了建筑的外觀設(shè)計(jì)之中，并采取夸張、對比、漸變和重復(fù)的方法使建筑外觀更具藝術(shù)美感。以少數(shù)民族的吊腳樓為例，其所采用的虛與實(shí)相結(jié)合的方法，將底層架空，不僅迎合了當(dāng)?shù)鼐用裥枰膶?shí)用性，還通過夸張的感覺將吊腳樓的美感做了更好的表現(xiàn)。

同樣，侗族的門樓設(shè)計(jì)是作為迎賓送客之門而存在的，在侗族居民的心目中具有非常重要的地位，因此在構(gòu)造中也采用了大量的對比、夸張和寫實(shí)手法。門的設(shè)計(jì)，從江銀潭的廣場雙魚圖騰到岜沙木樓古樸厚重的黑色，雕梁畫棟，多姿多彩，處處體現(xiàn)著侗族居民的人文藝術(shù)氣息，給人強(qiáng)烈的藝術(shù)美感。而在少數(shù)民族鄉(xiāng)間小道所采用的鵝卵石上，發(fā)射狀的構(gòu)圖和密集的構(gòu)成，更是將建筑的美觀設(shè)計(jì)展現(xiàn)得淋漓盡致，而這一構(gòu)造元素也在現(xiàn)代建筑的外觀設(shè)計(jì)中處處體現(xiàn)著。在現(xiàn)代建筑外觀設(shè)計(jì)中，將這些民族元素、民族符號結(jié)合原有的作品，不僅可以重現(xiàn)歷史的風(fēng)情和建筑本身所要表達(dá)的文化特色，而這種充滿現(xiàn)代藝術(shù)氣息，在某種程度上更能使現(xiàn)代建筑具有不同尋常的美感，更能滿足現(xiàn)代建筑外觀設(shè)計(jì)所需要的視覺沖擊力。

三、結(jié)語

綜上所述，民族元素作為我國傳統(tǒng)文化中的重要瑰寶，在人們對文化需求不斷增加的今天，現(xiàn)代建筑在設(shè)計(jì)的過程中更要對我國的民族元素有準(zhǔn)確的認(rèn)識和定位，并積極地將其運(yùn)用到現(xiàn)代建筑外觀設(shè)計(jì)之中，為我國建筑外觀設(shè)計(jì)開拓新的建筑民族之風(fēng)和建筑區(qū)域特色。同時(shí)，少數(shù)民族元素作為我的建筑文化遺產(chǎn)中的重要組成部分，秉承和發(fā)展少數(shù)民族的建筑設(shè)計(jì)元素，擺脫建筑外觀美學(xué)中的物化表象，這對我國建筑設(shè)計(jì)朝著國際化的方向發(fā)展有著積極的意義。

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