論“文化反哺”背景下高校德育指導(dǎo)思想的轉(zhuǎn)變

摘要：當(dāng)前，“文化反哺”現(xiàn)象已成為不爭(zhēng)的事實(shí)，尤其是網(wǎng)絡(luò)文化的影響使大學(xué)生的“文化反哺”給高校德育帶來(lái)了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。為了抓住機(jī)遇、迎接挑戰(zhàn)，高校德育在轉(zhuǎn)變指導(dǎo)思想方面應(yīng)該從傳統(tǒng)的舊觀念中走出來(lái)，樹(shù)立人文關(guān)懷的德育新理念，并確立切實(shí)可行的德育新目標(biāo)，使高校德育在大學(xué)生成長(zhǎng)、成才過(guò)程中發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

關(guān)鍵詞：文化反哺；高校德育；指導(dǎo)思想；轉(zhuǎn)變

作者簡(jiǎn)介：沈麗巍（1975-），女，吉林農(nóng)安人，佳木斯大學(xué)人文學(xué)院，講師；宋國(guó)慶（1974-），男，吉林長(zhǎng)嶺人，佳木斯大學(xué)人文學(xué)院，講師。（黑龍江 佳木斯 154007）

基金項(xiàng)目：本文系黑龍江省藝術(shù)規(guī)劃項(xiàng)目“‘文化反哺’背景下的新農(nóng)村文化建設(shè)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：12C042）的研究成果。

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1007-0079（2013）19-0191-02

當(dāng)前社會(huì)，科技迅猛發(fā)展，信息技術(shù)、數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)文化、跨地域文化的交融等等，無(wú)不彰顯我們的世界日益多元，瞬息萬(wàn)變。人類的知識(shí)正以“幾何式”形式飛速遞增，知識(shí)的傳授方式也發(fā)生了變化，出現(xiàn)了“文化反哺”現(xiàn)象。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，給高校德育工作者帶來(lái)了思考及挑戰(zhàn)。

一、“文化反哺”的厘定及特征

在20世紀(jì)70年代，美國(guó)著名文化人類學(xué)家M·米德在《文化與承諾》一書中指出社會(huì)的變遷會(huì)導(dǎo)致新的代際傳承模式出現(xiàn)，教育者與被教育者角色發(fā)生了改變，晚輩成了教育者，長(zhǎng)輩成了受教育者。1988年周曉虹教授首先創(chuàng)用了“文化反哺”概念，將“文化反哺”定義為“在急速的文化變遷時(shí)代所發(fā)生的年長(zhǎng)一代向年輕一代進(jìn)行廣泛的文化吸收的過(guò)程”。20多年后的今天，人類社會(huì)的發(fā)展可謂翻天覆地，尤其是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的到來(lái)，為年輕一代顯示其“代際優(yōu)勢(shì)”提供了廣闊的舞臺(tái)。年輕人處在時(shí)代的最前沿，有新潮的觀念、前衛(wèi)的思想，代表時(shí)代新生力量，在對(duì)人生和社會(huì)的理解、價(jià)值取向和生活情趣等方面都具有超前的意識(shí)，這更加速了“文化反哺”的步伐。“文化反哺”在新時(shí)代展現(xiàn)了其強(qiáng)勁的生命力與生存力，并具有自己明顯的特征。

1.代際傳承的逆向性

自從人類踏入文明社會(huì)后，以經(jīng)驗(yàn)為主的代際文化傳承一直延續(xù)著由前代到后代、由長(zhǎng)輩到晚輩的單向的“父為子綱”傳承模式，尤其是“圣人”或“圣言”的權(quán)威不容置疑，體現(xiàn)著“年輕人永遠(yuǎn)年輕”的真理。21世紀(jì)的社會(huì)是一個(gè)多元社會(huì)、知識(shí)社會(huì)與科技社會(huì)，更是一個(gè)年輕人的社會(huì)。年輕人繼承來(lái)的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)遠(yuǎn)不能滿足他們對(duì)新知識(shí)、新文化的學(xué)習(xí)和追求。社會(huì)的變遷使他們站在時(shí)代前沿，視野開(kāi)闊，有創(chuàng)新能力。長(zhǎng)輩們作為代際文化傳承者的權(quán)威地位開(kāi)始削弱，在科技飛速發(fā)展的大路上，已經(jīng)被年輕人所超越，原有知識(shí)尤其是科技知識(shí)的代際傳承出現(xiàn)了逆向性，雖然“文化反哺”這種知識(shí)的逆向性不是全面的，但它畢竟打破了原有的“父為子綱”的單向傳承模式。

2.知識(shí)來(lái)源的信息性

網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，宣告信息時(shí)代的到來(lái)。它拉近了人們之間的距離，使整個(gè)地球都顯得不那么遙遠(yuǎn)，人與人之間的溝通、交流、學(xué)習(xí)等都可以借助網(wǎng)絡(luò)得以實(shí)現(xiàn)。這種信息化方式對(duì)年輕人的吸引是巨大的，也體現(xiàn)了他們接受能力強(qiáng)的一面，同時(shí)也為年輕一代學(xué)習(xí)知識(shí)、增強(qiáng)能力提供了一個(gè)廣闊的平臺(tái)。在這個(gè)平臺(tái)上，各種知識(shí)可謂包羅萬(wàn)象，無(wú)所不有。雖然這種知識(shí)來(lái)源的信息化不能完全替代傳統(tǒng)代際傳承方式，但畢竟使年輕一代在知識(shí)獲得方面增添了一條更為方便、易接受的途徑。與老一輩相比，年輕人更能熟練運(yùn)用這種網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，不斷開(kāi)闊視野，涉獵知識(shí)，獲得一定的“話語(yǔ)權(quán)力”，為“文化反哺”提供了基礎(chǔ)，成為長(zhǎng)輩們的“老師”就不足為奇了。

3.反哺文化的時(shí)代性

時(shí)代是年輕人的，年輕人引領(lǐng)時(shí)代的新潮流。他們?cè)趯?duì)新器物使用、新興消費(fèi)品以及新時(shí)尚、新潮流的把握上都具有先入為主的特征。在各式各樣的事物面前，長(zhǎng)輩們的知識(shí)與動(dòng)手能力都相對(duì)落后于年輕人。處在21世紀(jì)的年輕一代，他們生活的環(huán)境是開(kāi)放式的、信息化的。更由于他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上的優(yōu)勢(shì)，使他們時(shí)刻能夠接觸到新知識(shí)、新觀念與新事物，并能夠較快地認(rèn)識(shí)與接受，成為新時(shí)代的“主人”。正是這種新知識(shí)、新信息優(yōu)勢(shì)的存在，使年輕人具有了向年長(zhǎng)人“文化反哺”的底氣與勇氣。

二、當(dāng)前高校德育工作觀念的現(xiàn)狀

觀念是人們對(duì)客觀事物的理性反映，具有適時(shí)性的特點(diǎn)，德育觀念也不例外。德育的根本目的是啟發(fā)人的良知，陶冶人的性情，發(fā)掘人的潛能，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。前蘇聯(lián)教育家加里寧指出：“很多教師常常忘記他們應(yīng)該是教育家，而教育家也就是人類靈魂工程師。”時(shí)代的發(fā)展，特別是“文化反哺”現(xiàn)象已經(jīng)告訴我們：傳統(tǒng)的高校德育舊觀念已不符合當(dāng)前德育的要求和大學(xué)生的特點(diǎn)，嚴(yán)重影響了德育效果。

第一，舊觀念強(qiáng)調(diào)德育的任務(wù)就是要管住學(xué)生。目前大學(xué)生思想活躍，富于創(chuàng)新，原有的德育舊觀念已束縛了學(xué)生的思想，使德育范圍縮小了，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)成才極為不利。在原有德育舊觀念的影響之下，培養(yǎng)符合中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)需要的復(fù)合型人才的德育新目標(biāo)是難以實(shí)現(xiàn)的。因此，德育的目的不是要管住學(xué)生，不是培養(yǎng)書生，而是要培養(yǎng)學(xué)生具有自我教育、自我管理和自我完善的能力，從而使學(xué)生適應(yīng)現(xiàn)代化科技的高速發(fā)展和社會(huì)的急速變遷。

第二，舊觀念認(rèn)為“好學(xué)生=高分+聽(tīng)話”，只有讀正規(guī)學(xué)校、進(jìn)國(guó)營(yíng)單位才能成才。當(dāng)前社會(huì)發(fā)展需要復(fù)合型人才，需要更富于創(chuàng)新的人才，在原有舊觀念的束縛下，高校培養(yǎng)出的“產(chǎn)品”往往是千篇一律的標(biāo)準(zhǔn)品，不符合時(shí)代發(fā)展的新要求。

第三，舊觀念認(rèn)為“師道尊嚴(yán)”、“師命不可違”。當(dāng)今大學(xué)生思想活躍，逆反心理強(qiáng)，向師性減弱。原有的“以師為中心”的舊觀念無(wú)形當(dāng)中為師生之間樹(shù)立民主平等的關(guān)系建立了一道屏障，嚴(yán)重阻礙了新型師生關(guān)系的確立。

第四，舊觀念企圖將各種腐朽思想行為用堵、禁的辦法據(jù)之校外。當(dāng)今社會(huì)是開(kāi)放的社會(huì)，用堵、禁的辦法“凈化”環(huán)境是不可能的，效果甚微。如果只是一味的禁止，不但不利于學(xué)生抗污染能力的增強(qiáng)，相反還會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理，更促進(jìn)了腐朽思想的蔓延。

三、“文化反哺”背景下高校德育指導(dǎo)思想的轉(zhuǎn)變

1.轉(zhuǎn)變滯后的德育舊觀念

當(dāng)前，“文化反哺”已成為不爭(zhēng)的事實(shí)。年長(zhǎng)一代不僅不應(yīng)該排斥年輕一代的文化反哺，反而應(yīng)該更主動(dòng)的應(yīng)對(duì)反哺，抓住文化反哺帶來(lái)的機(jī)遇，迎接文化反哺帶來(lái)的挑戰(zhàn)。高校德育應(yīng)利用文化反哺這一契機(jī)，轉(zhuǎn)變?cè)械掠f觀念。在高校德育過(guò)程中，德育工作者應(yīng)高瞻遠(yuǎn)矚，與時(shí)俱進(jìn)，時(shí)刻樹(shù)立“弟子不必不如師”的理念，善于反省與反思，放下尊貴，認(rèn)真考慮自己的地位，不要處處凌駕于學(xué)生之上，只有更好地跟上時(shí)代的發(fā)展，推陳出新，尊重學(xué)生，密切師生關(guān)系，才能增進(jìn)德育實(shí)效性。增進(jìn)德育實(shí)效性，轉(zhuǎn)變滯后的德育舊觀念是做好德育工作的思想基礎(chǔ)和前提條件。“文化反哺”為德育舊觀念的轉(zhuǎn)變提供了良好的契機(jī)，開(kāi)闊了德育的視野，從而使德育實(shí)效性的增強(qiáng)成為可能。

2.樹(shù)立人文關(guān)懷的德育新理念

在“文化反哺”背景下，德育要更加關(guān)注學(xué)生、尊重學(xué)生，改變?cè)械慕處熍c學(xué)生的地位，樹(shù)立人文關(guān)懷的德育新理念。

樹(shù)立人文關(guān)懷的德育新理念就是要堅(jiān)持以生為本，積極探索新時(shí)期貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生的德育新理念，增強(qiáng)德育的針對(duì)性、實(shí)效性和感染力，引導(dǎo)大學(xué)生養(yǎng)成獨(dú)立個(gè)性、健全人格，提高自身思想道德素養(yǎng)，激發(fā)他們的創(chuàng)造精神，實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值的提升。愛(ài)因斯坦在《論教育》中精辟地指出，“學(xué)校應(yīng)該永遠(yuǎn)以此為目標(biāo)：學(xué)生離開(kāi)學(xué)校時(shí)是一個(gè)和諧發(fā)展的人，而不是一個(gè)專家”，僅僅“用專業(yè)知識(shí)教育人是不夠的，通過(guò)專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機(jī)器，但是不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人。”因此，當(dāng)下應(yīng)該以生為本，構(gòu)建尊重人、理解人、關(guān)心人的德育新理念，樹(shù)立正確的德育觀。

3.確立切實(shí)可行的德育新目標(biāo)

面對(duì)挑戰(zhàn)必須科學(xué)、合理的制定高校德育目標(biāo)。目前，“文化反哺”為高校德育提供了重要啟示，即在高校德育實(shí)際工作中，必須結(jié)合社會(huì)的發(fā)展實(shí)際狀況，根據(jù)大學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，遵循大學(xué)生思想、道德意識(shí)形成規(guī)律和思想、道德意識(shí)教育規(guī)律，制定出具有層次性、可行性與實(shí)效性的具體德育目標(biāo)。

首先，精英標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)向大眾標(biāo)準(zhǔn)。高校德育擔(dān)負(fù)培養(yǎng)具有共產(chǎn)主義覺(jué)悟的精英分子的任務(wù)，如具有無(wú)私奉獻(xiàn)、全心全意為人民服務(wù)的大學(xué)生。但是許多高校在德育中也把培養(yǎng)精英分子的德育目標(biāo)作為培養(yǎng)全體大學(xué)生的德育目標(biāo)，造成了高校德育目標(biāo)的嚴(yán)重失位。筆者承認(rèn)，在這種德育目標(biāo)的培養(yǎng)下，確實(shí)涌現(xiàn)出了一些大學(xué)生中的精英分子，然而畢竟是鳳毛麟角。這種高標(biāo)準(zhǔn)的德育目標(biāo)不符合大學(xué)生智力、情商等個(gè)體差異的存在實(shí)際，不利于大多數(shù)大學(xué)生德育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。因此，高校德育目標(biāo)必須從精英標(biāo)準(zhǔn)向大眾標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)變，面向大學(xué)生的多數(shù)群體，培養(yǎng)遵紀(jì)守法，具有社會(huì)公德的好公民。

其次，加強(qiáng)大學(xué)生心理素質(zhì)教育。大學(xué)生個(gè)體心理健康發(fā)展是個(gè)體形成良好思想道德的基礎(chǔ)。從一定意義上講，大學(xué)生只有處在和諧的心理狀態(tài)下，才能樂(lè)于接受德育。心理素質(zhì)教育的目標(biāo)是培育良好的性格品質(zhì)、開(kāi)發(fā)智力潛能、增強(qiáng)心理適應(yīng)能力、激發(fā)內(nèi)在動(dòng)力、維護(hù)心理健康、養(yǎng)成良好行為習(xí)慣，即育性、啟智、強(qiáng)能、激力、健心、導(dǎo)行。因此，健康的心理素質(zhì)是接受其他方面教育的良好心理?xiàng)l件。而當(dāng)前大學(xué)生中存在的一些違紀(jì)、違法等不良行為，究其原因大多是由于心理障礙所造成的。因此，高校德育應(yīng)健全心理健康教育，提高學(xué)生心理調(diào)適和心理承受能力，以確保大學(xué)生人格健全。

最后，注重高校學(xué)生個(gè)體本位。社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，使大學(xué)生個(gè)體價(jià)值逐步得到確認(rèn)。個(gè)體對(duì)自由、價(jià)值的珍視，必然要求高校德育把人作為目的而不是作為工具來(lái)培養(yǎng)，對(duì)德育目標(biāo)進(jìn)行實(shí)質(zhì)性的調(diào)整，即把人作為德育的出發(fā)點(diǎn)。那么，高校德育就能夠把對(duì)大學(xué)生的嚴(yán)格要求與對(duì)他們個(gè)性、愿望的尊重結(jié)合起來(lái)，調(diào)動(dòng)他們作為思想道德參與者的積極性，激發(fā)他們完善自我、改造社會(huì)的熱情，喚起他們自我教育的欲求，鼓勵(lì)他們不僅做先進(jìn)思想道德的理解者、接受者，而且做先進(jìn)思想道德的探索者和實(shí)踐者，繼而使大學(xué)生得到“自由”而全面的發(fā)展。

四、結(jié)束語(yǔ)

傳統(tǒng)的單向代際傳承模式隨著網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代的到來(lái)已經(jīng)一去不復(fù)返了，它給了人們及社會(huì)更多的新鮮與思考。高校作為培育年輕一代的基地與沃土，在德育工作中必須具有前瞻性，緊握時(shí)代脈搏，充分利用“文化反哺”的浪潮，不斷調(diào)整德育工作的觀念與方向，在大學(xué)生的思想教育中占得先機(jī)，并科學(xué)規(guī)劃、認(rèn)真落實(shí)，才能在鍛造大學(xué)生成才之時(shí)，更好地把大學(xué)生培育“成人”。

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（責(zé)任編輯：孫晴）