大學生自我美育初探

2013-12-31 00:00:00孫冬林

中國電力教育 2013年19期

摘要：美育是全面發展教育的重要組成部分，在過去的20年（1990～2010年）里，我國美育理論研究整體上獲得了較快發展，然而，關于高校美育的理論研究卻很少，且沒有顯著突破，高校美育在實踐中則一直重形式、輕內容。關于高校美育的理論及實踐的研究不應該拘泥于大學、課程等方面，而應轉向大學生本身，以大學生自身為中心，重視調動大學生的自主性和積極性，引導大學生進行自我美育。大學生進行自我美育，不僅可以突破高校課堂美育的局限，而且也能切實提高大學生的審美能力和自學能力。

關鍵詞：高校美育現狀；高校美育的意義；大學生自我美育；現實分析

作者簡介：孫冬林（1987-），男，湖北隨縣人，汕頭大學高等教育研究所碩士研究生。（廣東汕頭 515063）

中圖分類號：G645 文獻標識碼：A 文章編號：1007-0079（2013）19-0207-03

《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010-2020年）》指出，要“加強美育，培養學生良好的審美情趣和人文素養”，“促進德育、智育、體育、美育有機融合，提高學生綜合素質，使學生成為德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人”。美育在完善大學生知識結構、培養其創造力和創新精神等方面具有不可替代的作用，對大學生成長成才尤為重要。然而長期以來，美育一直是我國高等教育最薄弱的一環，究其原因在于：一方面高校普遍沒有加強美育的意識，沒有建立起提高大學生審美情趣和人文素養的適宜制度，也沒有找到美育與德育、智育、體育等有機融合的方法，另一方面大學生自我美育的自主性、積極性沒有得到充分發揮，還需要對大學生自我美育進行必要的引導。加強大學生自我美育意識和能力的培養，不僅有利于提高高校美育的效率和質量，而且也是時代發展，培養創造性、適應性人才之必然。對大學生自我美育的研究是高校美育的新思路、新路徑，引導和促進大學生積極主動進行自我美育具有重要的理論與現實價值。

一、我國高校美育理論、實施現狀概況

我國的美育研究在過去的二十多年里出現了一次熱潮，與過去的幾次美育研究熱潮相比，這次研究熱潮視野更加開闊、范圍更加廣泛、成果更加豐富，但高校美育卻是這次研究熱潮中的“冷門”。根據對中國知網文獻和國家圖書館資源的統計，1990～2010年，中國美育研究學術論文數量為3126篇，專著為322部，[1]而就在中國美育研究整體蓬勃發展的大背景下，高校美育研究卻相對冷淡，同樣對中國知網進行文獻統計，2000～2010年，與高校美育有關的文獻僅僅只有186篇，[2]而在此期間僅“美育思想史”研究的文獻數量就超過400篇。事實上，在我國美育研究中，純粹有關高校美育的研究成果還很少，高校美育理論基礎也相對較薄弱。

在實踐中，我國大學愈發重視通識教育，愈來愈多地增設和調整美育類課程，但對大學生選修美育類課程的學分要求低，所發揮的美育引導作用十分有限。以北京大學為例，2012年6月北京大學教務部公布的《北京大學本科生課程手冊》規定，北京大學的通選課（相當于通識課）分為數學與自然科學、社會科學等6個基本領域，共推出通選課程305門，其中藝術與美育類課程27門，同時規定本科學生畢業時通選課應至少修滿12學分，要求理工科學生在語言學、文學、藝術與美育類方面至少要修滿4學分，至少一門藝術與美育類課程，文科學生在語言學、文學、藝術與美育類方面至少要修滿2學分，至少一門藝術與美育類課程。由此可見，北京大學通選課總量雖多，藝術與美育類課程僅占通選課程總量的8.6%，而且對大學生選修美育類課程的硬性要求極低，僅僅只有一兩門課，很難奢望這一兩門課能對大學生審美情趣和人文素養的提高產生太多影響。

美育在人才培養中理應受到重視，但我國高校美育卻長期處于“無足輕重”的地位。復旦大學鄭素華教授認為高校美育在整個教育體系中處于“多余人”的狀態，高校美育存在“名副其實、教材內容單一、學科建設和師資配備嚴重不足、高校美育理論研究不足、大學精神失落”等問題；[3]徐州工程學院張典兵教授則認為“高校美育研究內容缺乏廣度和深度、研究方法缺乏整合和創新，以及大學生審美形成過程研究的缺失等”；[4]筆者認為，高校美育理論研究不足、實踐多流于形式等問題產生的根源在于高校和大學生對美育的定位與實踐存在偏差。為修正這種偏差，就要重新思考高校美育是不是必須的？如果必須，高校中美育與智育、德育、體育的關系如何？高校美育應采取怎樣的方式開展？只有先回答這些問題，明確高校美育的使命，并根據美育的特點和規律對其進行重新定位，進而提出適宜的美育方法，才能解決其“尷尬地位”問題。

二、高校美育的定位、意義及局限性

1.美育的概念

美育，也就是審美教育，是“完整性教育”不可或缺的一部分。“完整性教育是塑造完滿人格的教育，也就是在德育、智育、體育、美育等過程中，既重視學生理性因素又要重視非理性因素的充分、協調發展的教育。”[5]蔡元培指出，“所謂美育，則不僅包括音樂、文學等，而且自然現象、名人言行、都市建設、社會文化，凡合于美學的條件而足以感人的，都包括在內。”[6]由此可知，從內容上看，美育的內涵很廣泛，不僅包括藝術教育，而且包括與美有關的自然教育、社會教育等，主要是為了發展人的“非理性因素”，美育的功用即用“美”來感化人，提高人的審美情趣，促進培養“完整的人”的目標的實現。盡管關于“美育是什么”的問題在學界并沒有形成完全一致的看法，但不管認為美育是“審美教育”、“美感教育”，或者是“情感教育”、“感性教育”、“靈魂教育”等等，實際上都沒有脫離美育“感人”的共同點，即用“感人”的方式使人懂得美，提高人的審美能力。

2.高校美育的定位、意義

美育對于大學生的健康成長具有重要作用，不僅有利于大學生完整人格的塑造、優美興趣的形成，而且有利于大學生創造力的培養。蔡元培很早就在整個教育中對美育進行了定位，他說，“譬之人身：軍國民主義者，筋骨也，用以自衛；實利主義者，胃腸也，用以營養；公民道德者，呼吸機循環機也，周貫全體；美育者，神經系也，所以傳導；世界觀者，心理作用也，附麗于神經系，而無跡象可求。此即五者不可偏廢之理也”。[7]論及美育的意義，蔡元培認為，“美感者，合美麗與尊嚴而言之，介乎現象世界與實體世界之間，而為津梁”，[8]又認為“凡虛榮心所由起，在局促于目前之利害得失，而沒其高尚潔白之志趣，唯美感足以藥之，美感者，使吾人游心于利害得失之外，而無論何種境遇，悉有以自娛者也”，[9]此外，“研究學理，必要有一種活潑的精神，不是學古人‘三年不窺園’的死做法能做到的，所以，本校提倡體育會、音樂會、書法研究會等，來涵養心靈”。[10]高校美育與智育、德育、體育等是相輔相成的關系，是高等教育不可或缺的一部分，其獨特性在于幫助大學生“養成人格”、“培養高尚潔白之志趣”、“涵養心靈”等，因此高校要重視美育。

3.美育的特點及高校美育的局限性

美育具有普遍性、多樣性、發展性等特點。美育的普遍性是指由于“美的無時不在、無處不在，決定了美育時時處處都可以進行”，[11]而不應局限在學校、僅限于課堂，應深入到學生生活的方方面面。此外，人對美的認識范圍不是固定不變的。隨著科技的進步和知識的拓展，人類探索和發現美的領域也越來越廣，美育也應具有多樣性、發展性，故不宜將其范圍定得過窄、固守成規。除此之外，人的美育能力的提高是一個在實踐中厚積薄發的過程，因此美育還應具有實踐性、生活化及長期性的特征。

目前的高校美育教育主要是通過課堂教學完成的，而課堂教學方法不可避免地與美育的多樣性、發展性和生活化等特征相沖突。高等教育與普通教育相比，更加重視專業性，大學不可能為每個大學生提供面面俱到的教育，在美育方面也不可能做到盡善盡美。盡管如今的大學越來越意識到美育的重要性，設置了越來越多、越來越有趣味性和時代感的美育選修課，大學生可根據自己的興趣選修，但高校課堂美育還是由于課程教學、授課課時有限等局限性，不能完全與美育的生活化、長期性等特征相適應，不能完全滿足學生的需求，因此單靠學校的美育達不到理想的目標。

三、大學生自我美育的概念、必要性

高校通過課堂教學教授美育具有不可克服的缺陷，筆者認為，高校美育改革的方向應該瞄準校外、課外，因為“課外、校外的藝術教育是美育的重要組成部分”，要善于引導學生“培養自覺的、自由的接受美育的觀念和習慣”，[12]大學生自我美育正好契合了美育實踐性、生活化等特征，符合大學生成長、社會化的需要。

1.大學生自我美育的概念

大學生的自我美育是在提高審美趣味和人文素養方面的自我教育。“自我教育是指受教育者根據社會標準及道德規范自覺地進行自我認識、自我評價、自我監督、自我控制，從而有目的地調整自己行動的活動。”[13]大學生的自我美育是一種需要充分發揮大學生自主性和積極性、有目的的自我教育活動，大學生一方面要根據自身的興趣、愛好等情況靈活開展，另一方面要對整個活動過程進行監控，避免自我美育的低效率和盲目性。大學生自我美育以大學生自身的興趣為依據和出發點，這是與智育、德育中自我教育最大的不同。另外，大學生自我美育具有教育性，落腳于大學生審美能力提高這一目的，這是與一般消遣娛樂最大的區別之處，大學生自我美育應當與學校培養“全面發展人才”的目標相一致，應符合高校人才培養的要求。

2.大學生自我美育的必要性

大學生自我美育的必要性除了美育本身的意義外，還可以從大學生自身的角度出發進行探討。

首先，由于大學生智力發展成熟及自制力的提高，能夠完全對自己的行為負責，這是大學生能夠進行自我美育的前提。大學生與中小學生最大的區別在于智力發展到成熟階段，自控力更強，能夠更獨立地學習，且學習的自主性和自覺性更高。

其次，大學生進行自我美育也是大學生成長成熟的需要。“大學生的自我教育符合自我成長和自我意識發展的需要”，[14]大學生根據自己的興趣、愛好進行自我美育，有利于大學生更好地認識自我，形成自身獨特的審美個性，實現審美能力的發展成熟。大學生只有擁有了成熟的審美能力，才能不受蒙蔽，分清美丑善惡，進而趨善避惡。

再次，大學生進行自我美育也是大學生適應和融入群體，以及社會化的需要決定的。大學生群體多是由來自不同地域、不同成長背景、各方面能力發展水平參差不齊的成員組成的，這個群體成員間的審美能力難免存在高低之分。“群體成員在需要、動機、信念、興趣愛好、認識水平上的相似程度越高，成員之間的凝聚力越強”，[15]正因為如此，大學生需要通過自我美育，尤其是向群體審美能力較強的成員“看齊”，增強群體成員之間的凝聚力。另外，“同輩群體的交往成為青少年社會化的重要途徑”。[16]大學生進行自我美育，以更好地融入到群體中，并在這一過程中學會與他人交往，有利于大學生健康成長，順利實現社會化。

最后，從長遠看，大學生進行自我美育，努力提高自身藝術修養水平，可以推動我國社會主義精神文明建設和文化產業發展。大學生不僅是社會消費者隊伍中的一員，更是未來社會的建設者。大學生審美能力的提高，必將帶動整個社會審美水平的提升及審美需求的增長，進而推動社會樹立崇尚美、追求美的新風尚，帶動社會文化藝術的發展。

四、關于大學生自我美育的現實分析

大學生自我美育要達到預期效果，還要進行現實分析，明確目標、過程，以及其與課堂美育、校園文化活動等之間的關系。

1.大學生自我美育的目標

大學生進行自我美育首先要確定目標，這是大學生自我美育的先決條件。大學生設置自我美育的目標，應由自我實現、發展自身愛好等內部動機發揮主導作用，這能促使大學生不斷努力、自覺學習，并將其轉化為一種生活習慣。同時，也不能忽視外部動機的作用，為了獲得學分、提高自己在團體中的地位等外部動機，也能刺激內部動機的產生。大學生最好能將內部動機與外部動機有機結合起來，既滿足自身興趣，又符合學校的要求。大學生若只注重個人興趣，脫離高校美育目標，就有自我美育隨意性的風險，若只在意學校要求，比如應付考試、比賽等，則可能忽視個人興趣愛好。因此，大學生要從高校目標和自身需求兩方面出發，樹立自我美育的目標。

2.大學生自我美育的過程

高校美育培養的是“生活的藝術家”。[17]大學生的自我美育必須立足于大學生自身的興趣、愛好，立足于生活實踐，使其興趣、志向、樂趣等達到有機統一，真正提升藝術修養。

首先，大學生進行自我美育要明確自身興趣，正所謂“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，張載認為“人若志趣不遠，心不在焉，雖學無成”、“學者不論天資美惡，亦不專在勤苦，但觀其趣向著心處如何”。興趣是最好的老師，明確興趣是大學生自我美育的第一步，也是美育與智育、德育等的顯著區別之一。

其次，大學生進行自我美育有必要樹立崇高的志向，張載說“學者大不宜志小氣輕。志小則易足，易足則無由進。氣輕則以未知為已知，未學為已學”，王夫之認為“人之所以異于禽者，唯志而已矣。不守其志，不充其量，則人何以異于禽哉！”大學生若要通過自我美育達到理想的效果，就必須有遠大的志向和堅定的意志力。如果大學生根據自己的興趣進行自我美育，沒有確定高遠的目標，只是淺嘗輒止，就會半途而廢。

最后，大學生在自我美育過程中要做到“趣勉結合”，張載重視“和樂”即興趣的作用，認為“和樂，道之端乎！和則可大，樂則可久；天地之性，久大而已矣”，同時看到“勉”的作用，及其與“和樂”的關系，“勉而后誠莊，非性也；不勉而誠莊，所謂‘不言而信，不怒而威’者與！”故大學生在自我美育的過程中，要努力實現“趣”、“勉”二者的統一，既要有樂趣又要勤勉，切忌只為歡樂而不肯下功夫，又要避免只知道努力而沒有真正感受到快樂。既能享受樂趣又肯下功夫，才最符合大學生自我美育設計的初衷。

3.大學生自我美育的評估

大學生自我美育的評估問題是指大學生自我美育的效果由誰來評判，該如何評判？因為大學生自我美育的主體是大學生自己，要對最終或者階段性的自我美育效果進行評估，毫無疑問，最具評判權的正是大學生自己，大學生要對自己負責。至于該如何進行評估，為了獲得更加客觀的結論，應當將自我評價與他人評價相結合，并找到這兩種評價的差距及原因，大學生還要根據評估結果不斷在實踐中對自己的行為進行修正。另外，高校為了鼓勵和刺激大學生進行自我美育，可以嘗試將學分制引入到大學生自我美育的評估中，高校可以通過學分授予的方式，加強對大學生自我美育的正面引導和管理監督，以保障大學生自我美育達到預期效果。

4.大學生自我美育與課堂美育、校園興趣類社團、校園文化建設等的關系

大學生自我美育與課堂美育應當是相互聯系、相互配合的關系，課堂美育應盡量考慮大學生的興趣需要，傳授一定的美育理論等知識，同時為大學生自我美育提供必要的引導，大學生進行自我美育既可以是對課堂美育的鞏固和補充，也可以是對課堂美育的發展，二者有機結合、相得益彰。僅靠課堂美育是不夠的，大學生參與的興趣類社團活動也是大學生自我美育的重要內容，大學生社團活動的開展有利于相同興趣的大學生相互切磋、學習，有益于發揮集體的力量調動大學生自我美育的積極性。關于校園文化建設，如舉辦校園歌手大賽、校園文藝晚會等，這一方面對大學生自我美育的開展具有一定的促進和引導作用，另一方面大學生自我美育是校園文化活動順利開展的基礎和保障，大學生積極進行自我美育也能提高校園文化活動的質量和水平。

對大學生自我美育與課堂美育、大學生社團活動、校園文化建設等之間的關系的探討，印證了大學生自我美育的基礎性和不可替代性。

五、結語

在美育研究逐漸降溫，美育實踐并無多大成效，也很少有創新的今天，一線的理論和實踐研究者還需要認真總結與反思美育的本質、特點以及其實施規律。而關于高校美育的研究，需要特別突出其區別于中小學美育的鮮明特色，特別是要在高校美育實施的方法上進行新的探索。鼓勵大學生進行自我美育，有利于克服高校美育長期存在的名副其實的問題，有其合理性和可行性，這也是時代發展對大學生提出的要求。在實踐中，高校應加強對大學生的引導和監督，尤其是要調動大學生在生活中、實踐中進行自我美育的緊迫感和自主性，使大學生自我美育的開展切實富有成效。

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