感悟中庸之道

摘 要：中庸之道是儒家思想的核心，是最高的倫理道德標準。中庸之道，平易近人，富含哲理，是“放之則彌六合，卷之則退藏于密”的道理，是平實的學問。學習中庸之道，特別是其中關于人格修養，為人處世之道對當代大學生的道德修養仍然具有很好的借鑒意義。

關鍵詞：中庸之道；大學生；修身；踐行

中圖分類號：G420 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2013）25-009-01

《中庸》作為儒家經典著作，其中關于人格修養，與外在和諧共生的思想對后世影響深遠，形成了中國人的文化性格，是中華文明不可或缺的一部分。說起從倫理道德角度首次提出中庸之道的，孔子當為第一人，他在《論語·雍也》中說到，“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。”[1]孔子之孫子思結合天命觀以及老子的天道觀，終成《中庸》，之后經過宋明儒家理學的發揮，使其哲學思想更富體系化，從而成為儒家思想的核心和最高的倫理道德標準。

一、中庸之道，天下大本

在《中庸章句》篇題之下，朱熹對“中庸”下了一個定義，指出：“中者，不偏不倚、無過不及之名。庸，平常也。”另外，《中庸》說：“中也者，天下之大本也。”[2]什么叫“大本”？即根本的道理，基本的規律。按古人的說法就是天命，我認為就是人與自然，與世間萬物的基本規律。“和也者，天下之達道也。”[3]什么是“達道”？《集注》說是“順性之謂也”。什么是順性？我認為就是按規律辦事，就是順乎天理，順乎民心。“和”就是“達道”，“達道”就是“和”。實現了中、和，“天地位焉，萬物育焉。”[4]天地各安其位，各司其職，各發揮各的作用，萬物就會“遂其生”，得到適合的生存空間，就會發展繁育。這是一個天地萬物和諧，人與自然共生的境界。只有達到了中和，才能達到這樣的境界。

西方追求征服自然，中國崇尚天人合一。人類自工業文明以來，獲得了前所未有的變革力量，自信的認為可以戰勝自然并且征服自然，當人類在征服自然的道路上勝利凱歌時，隨之而來的環境破壞，極端氣候頻發，資源枯竭以至于人類自身所引發的種種社會問題，諸如失業加劇、暴力不斷、社會公德下降等使人類也面臨著前所未有的挑戰。究其根源，無不是人與自然的對立，不和諧所致，而中庸之道則為我們提出了解決這些問題的出路。中庸之道講究“忠、恕”。積極的方面講“忠”，消極的方面講“恕”，所謂己所不欲，勿施于人，即是這個道理。人類只有遵循儒家的倫理道德，守住“忠、恕”的底線，其文明才有希望，社會秩序才能夠恢復，才能朝著好的方面轉化。

二、中庸之道，學習可得

人們對于中庸之道，實際上有三種不同境界的認識。一是對于中庸之道為何物，仍停留在表面膚淺的認識，認為中庸之道只是無原則的調和，是教人如何圓滑世故，明哲保身。這是對中庸之道思想理解不深，更是懷有偏見的認識。二是認識到了中庸之道貴在中和、庸常和明誠。所謂“中和”，正如《中庸》說：“喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。”即在日常交往中，要適可而止，符合節度。只有“致中和，天地位焉，萬物育焉。”所謂“庸常”，就是普通而平常，真正的樸實道理，它必定是蘊藏在萬事萬物之中，中庸之道便是如此。所謂“明誠”，《中庸》說：“自誠明，謂之性。自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣。”[5]強調無論內在天性和外在教化，只要做到真誠無二，兩者便可合一了。這一階段，認識到了何為中庸之道并實際踐行了，但不能持久，終將人生歸于平淡。三是認識到了中庸的真諦，并能持守一生。如古之圣人：舜、孔子、顏回等。一般人在一個月之內就已經違背中庸之道，而顏回時刻不放棄中庸之道，永遠堅守中庸之道。很多人把規律或道當作外在的一種約束，總是要不斷地要求自己提醒自己，才可能去被動地接受道，但是當把這種外在的壓力或者束縛變成一種內在的動力和自覺性，并去踐行“道”時，他就充滿了本真的快樂。

通過正確認識并踐行中庸之道，把握學習規律，就能學有所得。子曰：“好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。”[6]孔子總是鼓勵人多學習，多行動，總是要求人常常看到自己的不足，這樣才能夠不斷的完善自我。他說：“知斯三者則知所以修身，知所以修身，則知所以治人，知所以治人，則知所以治天下國家矣。”[7]這是孔子的一貫主張，修身，齊家，治國，平天下，這幾者所行的道理是一樣的，但是一切都要從修身做起，從身邊小事做起。孔子又要求“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。”[8]強調要廣泛學習，詳細詢問，周密思考，明確辨別，并最終付諸實行。“人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。”[9]孔子總是相信教育的力量，無論是愚弱，都可以在學習中，在努力實踐中改變自己。愚者可變明，柔者可變強，不懂中庸之道，也是可以掌握中庸之道的。“有弗學，學而弗能，弗措也；有弗問，問之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗行，行之弗篤，弗措也。”[10]人們就是在不間斷的學習、思考中，在持之以恒的行動中，掌握了中庸之道。

三、中庸之道，大學貴行

大學階段是一個人從象牙塔走向社會的過渡期。在這里，大學生要刻苦求知，強身健體，修身養性，鍛煉能力，以便走出校園后，能益于國家社會。大學生應該如何用中庸思想指導自己的大學生活呢？

1、中庸之道，貴在修身。中庸思想提供了人在自身修養方面的方法論意義。孔子說：“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。”[11]這五種品質，被孔子稱為“五美”，是君子的美德。這些都體現了在人的自身修養中內部欲望與理智關系的中庸平衡之道。按照中庸之道，人的“欲望”和“理智”之間要奉行“中行”的原則，要能在大學里靜心養性，不為外界物欲所惑，做到理性行事，適可而止。

2、中庸之道，貴在和諧。中庸之道教 給我們與人和睦，與社會自然和諧相處的奧妙。《中庸》說：“和也者，天下之達道也。”和者，和諧、和睦、平衡也。孟子說：“天時不如地利，地利不如人和。”[12]古已有之的“以和為貴”思想等，都說明了人與人之間更多的需要包容，需要理解，需要彼此和諧相處，有了和諧的關系，人與人之間才有凝聚力，才能在日常的學習生活中各循其道，整個大學方能成為和諧共生的大學。

3、中庸之道，貴在踐行。正如前文所述，實踐出真知，在實踐中能夠深化對中庸之道的理解。作為當代大學生，社會對其自身修養，學識理論的實踐能力的要求越來越高，我輩應在日常生活學習中，應努力做到“博學、審問、慎思、明辨、篤行”，在學習生涯中，博學、審問，在做人處事上，慎思、明辨，在人生道路上，篤行不止。

中庸之道，博大精深，需要我們用一生去踐行。它對于人生，對于社會，對于自然的和諧理念，在當代更具有實踐指導性的價值，我們應該充分發揮它的方法論作用，推動人與社會、自然的和諧發展。

參考文獻：

[1] 論語譯注[M].南昌：百花洲文藝出版社，2009.4：101.

[2][3][4] 大學·中庸[M].北京：中華書局.2006.9：46，46，46.

[5] 大學·中庸[M].北京：中華書局.2006.9：104.

[6][7] 大學·中庸[M].北京：中華書局，2006.9：96，96.

[8][9][10] 大學·中庸[M].北京：中華書局，2006.9：101，101，101.

[11] 論語譯注[M].南昌：百花洲文藝出版社，2009.4：341.

[12] 孟子譯注[M].南昌：百花洲文藝出版社，2009.4：56.