高中歷史教學的過程與方法

摘 要：新一輪的高中歷史新課程改革，更加轉變了教師的教學觀念，改變了教學手段，創新了教學思路，提升了教學效果。反思教學過程中的點點滴滴，更多的是有感于伴隨著新教材文本結構革命性的變化，許多舊的教學方式、教育思維已無法適應當下的教改。所以，對于教育工作者來講，務必打破以往的窠臼，轉換課堂教學的主體：從“教師”到“學生”，進而注重學生學習的過程與方法，給學生一把打開知識殿堂的鑰匙。

關鍵詞：歷史教學；過程；方法

中圖分類號：G632 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2013）25-241-01

新一輪的高中歷史新課程改革，其突出的特征之一是教材文本體系的更改，從內容上體現了中學歷史教學的延續性，從結構上體現了歷史探究的發展性。這種極具前瞻的歷史學結構體系對于教師本身來講，是一種挑戰和跨越，教學中“知識與技能”、“過程與方法”、“情感態度與價值觀”三個維度，個人認為，三者的關系是：“過程與方法”是“漁”——工具和手段，“知識與技能”“情感態度與價值觀”是“魚”——目標和結果。新課程改革的亮點之一就是提出了教學的三維目標，與此前的教學大綱要求，最為突出的是關注學生學習的過程與方法。

一、“過程與方法”的核心：自主與探究

如上文所述，教學中的主體應該是學生，自主學習對于高中學生來講，是其完成高中學業的基礎，高中歷史學業模塊的設置，既有必修課，又有選修課，在教材的編寫中，已經注意到初高中知識的連貫性，在模塊學習的時候，可以指導學生在必要的時候，應該自行查閱初中通史部分，同時，在教材附錄部分，附有相關的互聯網網址，可供登錄瀏覽。通過初高中教材、網絡以及有效的其他資訊，在自主學習的過程中，要求學生注意史實的來龍去脈，做一些必要的筆記和心得體會，大體上可以使學生掌握相關的歷史知識。

在自主學習的過程中，嘗試著對歷史的探究，有利于使學生將感性知識提升為理性知識，探究的領域可以不拘一格，就學生個體而言，根據其差異性，有的放矢，指導學生既可以探究歷史學習方法，也可以探究某些歷史規律，或者是特定的歷史專題。探究的過程，是學生自我審視的過程，通過探究不斷進行自我調整，自我提高。

以學生為主體的自主與探究，在實際的教學環節中，起到了從學習的自覺、自律延伸到自我啟蒙的作用。為學生的終身學習打下良好的基礎。

二、“過程與方法”的基礎：文本解讀，結構思維

在學生的自主與探究過程中，我們發現，許多學生在如何自主學習、如何探究歷史方面存在著很多的困惑，這實際上是學生的閱讀習慣和思維問題。歷史教材和諸多的課外讀物相比，教材要求的是精度，而非泛讀。如何精讀教材，這就涉及到文本的解讀技巧，首先要教會學生理解教材的知識結構和思維方式，許多課外讀物喜歡炫耀式的向讀者介紹許許多多的思維方法（有化整為零兜售之嫌）。其實，結合時下大多數人的思維習慣，特別是電子產品的程序和使用習慣，把這一些最樸素的、最常用的思維和結構——既樹狀目錄結構，通俗一點講就是菜單，用在解讀文本是，很容易解除了學生的自主學習的障礙。本人在實際的教學中，往往先對教材文本結構解讀做示范講解大約一學期，第二學期起，則鼓勵學生獨立完成教材的精讀和知識結構的編寫。以此教法，確實可以有效的提高學生的自主學習能力，落實我們的三維教學目標。

三、“過程與方法”的方式：良好的互動氛圍

主體的學和輔助教，二者之間的有機銜接，必須要有一個良好的互動氛圍，顯然課堂是主要的場所，課堂教學是必要的手段。在時下先進的教學儀器輔助下，教育主管部門動輒要求教師利用多媒體上課，“工欲善其事，必先利其器”，但并非大部分的課堂都要用多媒體，從心理學角度來看，新生代對于多媒體的熟悉程度早已耳熟能詳，固定的字庫、powerpoint簡單的幻燈效果，實際上容易引發學生的視覺疲勞。教學的受眾是學生，常變常新的教學手段，可以有效的調動學生的學習興趣。對于教師來講，應該注重傳統教學與現代教學相結合、課堂引導與課外解惑相結合，在可能的情況下，創建一些貼吧、QQ群，撰寫一些博客文章，也是一種很不錯的互動交流方式。

四、“過程與方法”的感悟：保持獨立性原則

歷史教學要保持學科的獨立性和理性思考，雖然文史哲三個學科密不可分，但歷史學既不可以成為政治學的附麗，也不必要唱和文學。高中主體歷史分模塊教學后，這一缺陷日益凸顯，很大程度上是辯證唯物主義和歷史唯物主義哲學統領下的歷史，歷史學似乎淪為辯證唯物主義哲學和馬克思政治經濟學理論框架的佐證材料。本人并無反對辯證唯物主義哲學和馬克思政治經濟學理論意識傾向，人類歷史發展幾千年以來，足以讓我們以多元的視角和思想審視過去，開闊一點我們的視野，用理性和批評的精神探究歷史的真諦。

文學作為文明史的一部分，滲透在歷史中，積淀成人類的精神家園，我們品鑒美文，領略無限風情，開拓視野。歷史教學中，教師不可能去教名著原文，更多的是對文學作品做一個定性的評價。歷史教材中對一些名著的評價往往是唱和文學，缺乏獨立的思考和理性的精神。以《紅樓夢》為例，歷史教材中評價“揭示了當時社會種種不可克服的內在矛盾及日益衰亡的歷史趨勢”。從一本小說看得出歷史趨勢，未免是浪漫式文人的無限遐思，抑或是牽強附會。我們批判明清文字獄之猖獗，不曾想，缺乏獨立的思考和理性的精神，政治上的文字獄我們現在打破了，思想上的文字獄卻依然如故。價值取向上一旦隨波逐流，人云亦云，毫無疑問，將與我們歷史教育的“情感態度與價值觀”本意背道而馳。