老子的人生觀對實現“中國夢”的啟示

摘 要 “中國夢”折射出每一個中國人對美好愿景的不懈追求，老子告誡我們，在不斷向“中國夢”邁進的時候，既要保持住當初追求中國夢時候的那種干勁那種熱情，又要懷著貴柔、守靜、謙下的心態，永葆自己載物的張力。

關鍵詞 中國夢 老子 道德經 人生觀

中圖分類號：B223 文獻標識碼：A

習近平同志在今年的“兩會”上明確提出“中國夢”的宏偉藍圖，闡述了中國夢的內涵、主體、實現途徑。“中國夢”體現一個由國到家的過程，而實現它是一個由家到國的過程。在這個充斥著競爭、博弈和多姿多彩而又險象環生的現代社會里，如何處之泰然的追求“中國夢”，老子告訴了我們答案。

一、貴柔守弱

眾所周知，“老聃貴柔”（《呂氏春秋·不二》），“柔”可謂為老子處世哲學的精華所在。“在老子，柔弱代表新生、生命力和靈活性，剛強則代表死亡和僵硬。自然界中，最柔弱無骨的物質，便是水了。他說，“天下莫柔弱于水”（《第七十八章》），不過，水表面上看是最柔弱的東西，隨遇而變，遇圓則圓，遇方則方，但卻能穿石銷金，無孔不入，無堅不摧。老子發現，自然萬物，本身便是如此地“辯證”： 堅硬的，便必定是脆性的；柔弱的，反倒是韌性的。柔弱，只是表面，骨子里卻是柔韌的。“人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒.柔弱者生之徒。是以兵強則滅。木強則折。強大處下，柔弱處上。”（《第七十六章》）由此看來，堅持己見，個性剛強的人往往屬于“死亡之徒”，柔和溫潤的人才是“生存之徒”。社會生活中，任何的強權，終必走向滅亡，而陰柔示弱，才是真的強大，是生生不息的生存法則。

老子貴柔守弱，并不是要人一味示弱與退讓，而是要人用溫和委婉的方式去爭取自己的最終目的，在實現中國夢的道路上，對個人而言，可以減少實現夢想道路上的各種障礙與阻力，有利于實現個人的理想；對社會而言，可以減少人與人，人與社會，人與自然之間的磨擦與沖突，維護和諧關系。老子的這一方法，初看是軟弱或恥辱的，但最終是聰明和有力的。老子反對逞強好勝，對當下這種輕浮的社會狀態有著很強的說教作用。

二、守靜制動

在世界觀層面，老子雖然講萬物的運動、變化和事物的相互轉化，但他認為這一切是派生的、暫時的，最終都要返回到靜的狀態。老子反復告誡人們，說話做事接人處世，應當深沉穩健，自然平實，平等公道，不要華而不實，不要里外不一。而像水那樣負重載物，更需要沉下身心，去其奢靡，腳踏實地，專心致志，從當下做起。面對世態的紛擾、喧囂，老子主靜，而提出“清靜為天下正”（《第四十五章》）的主張。所謂“清靜為天下正”，就是要人們將清靜作為普遍的準則，在心理和行動上，保持靜的狀態，學會以靜制動。

人活著就是為了壽、名、位、貨等身邊之物。對于功名利祿，可說是人人都需要。如果你把它擺在比生命還要寶貴的位置之上，那就大錯特錯了。老子從“貴身”的角度出發，認為生命遠過貴于名利榮寵，要清靜寡欲，一切聲色貨利之事，皆無所動于中，然后可以受天下之重寄，而為萬民所托命。

“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”（《大學》）老子的價值取向建立在虛靜無為的層面上，就在于追求一種心靈不為任何知識、意念和情感欲望所束縛的逍遙自由的審美境界。正因為此，千百年來許多人把老子寧靜致遠的思想奉為人生的座右銘。老子的這一思想陶冶了我們民族從容不迫，沉著冷靜的處事態度。在今天這個充滿躁動和忙碌的時代，老子要人在繁忙中靜下心來，在急躁中穩定自己的教誨，依然對我們的人生具有清醒作用。

三、不爭之爭

常言道：“人往高處走，水往低處流。”一般人都會力爭上游，不甘人后，這一點無可厚非。可老子卻要人用不爭之德的心態作為實現人生目標的方式，通過處下不爭達到居上之目的。這看似消極，其實是更高層次的積極。“善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德。”（《第六十八章》）按照這種“不爭”之德，就是讓人不用生硬的手段去處世，不逞一時之勇，而用不爭之德行去實踐。使之自然地向合情理的方向發展并最終實現之。在老子看來，通過“利而不爭”，能夠“不爭而善勝”。這是一種高尚的、有益于社會的爭。不用流血犧牲，不用短兵相見，在包容寬廣的環境中去努力。

在追求夢想的時候，我們首先應該懂得有所爭，有所不爭。其次，即使有所爭，也應該用溫和的、對社會無害的方式去爭。第三，應該學會超越自我，淡泊名利，提升自己的精神境界，在更高的層次上實現自己的人生價值。

在這個過分注重爭的時代，運用“不爭”，往往可能出奇制勝，不戰而勝。時人只知一味去爭，卻不懂得“不爭”的妙用。老子的“不爭”思想，對我們人生不無啟示作用。

“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。”（《第六十四章》）在我們不斷向中國夢邁進的時候，既要保持住當初追求中國夢時候的那種干勁那種熱情，又要懷著貴柔、守靜、不爭的心態，永葆自己載物的張力。

（作者： 鄭州大學文學院美學研究生）

參考文獻：

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