玄武湖“住”著中國風水“第一人”

本文談到的人物，您可能不熟，但他的徒子徒孫千千萬萬，仍活躍在現代中國。從路邊大爺大媽，擺個馬扎，一張周易太極圖，笑著招手“小伙子你來”；再到一算千金，被名流們追捧的“大師”，他們都拜同一個祖師爺——郭璞。

他是史書中預測未來的“神人”

《晉書》中專為郭璞寫的傳記，洋洋灑灑近6千字，在惜字如金的文言文時代，并不尋常。因為郭璞一生未做高官，始終是幕僚身份。但憑借料事如神的算卦本領，在東晉初年的政治舞臺上，“存在感”太強，有太多故事可說。

“永嘉之亂”北方士族南遷時，郭璞一家寄人籬下。他聽說，主人一匹愛馬死了，就主動請纓：“我能讓它復活。”他說，我需要健壯的漢子二三十人，每人手持一根長竿，往東走30里，在山丘樹林里有一個土地廟，便用長竿拍打，就會出來一物，要迅速捉住帶回來。大家照著去辦，果然捉住了一個類似猴子的小獸，便帶了回來。它一見死馬，便對著死馬的鼻子呼吸，一會兒馬就站了起來。因為這件事，郭璞獲得重金獎勵。

到了江南，郭璞又成功預測了地方上一次動亂，名氣漸漸傳到政府上層，權臣王導請他來算卦。郭璞說：“你有被雷震的災厄，可向西走數十里，找一棵柏樹，截取和身子一般長的一段，放置到睡覺的地方，其災禍可以消除。”王導照此辦理。數日后果然發生了雷擊，柏樹被震得粉碎。王導非常器重郭璞，讓他擔任自己的參軍。

其實是不羈又有骨氣的文人

以現代人的眼光看，這些故事，有文過飾非之嫌。史學家認為，算卦對于郭璞來說，只是追求理想、實現抱負的政治手段。

東晉初年有一個時期，因為社會動蕩不安，來自北方的統治集團采用嚴刑峻法鎮壓江南民眾，百姓、官員動輒得咎。郭璞上書皇帝，表示根據占卜結果，不宜大興訴訟刑獄之事，并且直諫，“對老百姓扶持愛護的恩情還未廣布，而嚴施刑法的風氣已很濃厚了，治理國家的方略還未齊備，可約束民眾的法規卻經常變遷。法令不統一會使民眾不知所從，人事變動頻繁必定會滋長一些人的野心……”在郭璞的勸說下，皇帝最終改元、大赦。

和當時士大夫一樣，郭璞在生活作風上也是不羈的。“嗜酒好色，時或過度”。有人好言相勸，他卻已決心及時行樂。“我的壽命是有限的，怎么享受都嫌不夠，給我招禍的不會是酒與色。”

不久郭璞為王敦擔任幕僚。王敦將要起兵造反時，讓郭璞占卜，郭答“不會成功。”王敦懷疑他背叛自己，就說“你再為我占一卦，看我壽命長短。”郭璞不依不饒，“如果造反，大禍臨頭；如果老老實實，福壽不盡。”碰到這么一位“不識相”的，志在奪權的王敦已經火了，開始出言威脅，“那你算算自己的壽命。”郭璞還不服軟，“算好了，就是今天！”當天，郭璞就被殺害，時年49歲。

玄武湖里有他的衣冠冢

皇帝平定“王敦之亂”后，在玄武湖邊修建了郭璞的衣冠冢，也就是現在位于玄武湖環洲的郭璞墩。

相傳在他所著的《葬書》中，首先提到了“風水”一詞，“氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水”。后代，算命先生們都拜他為祖師爺。

郭璞曾注釋《周易》《山海經》《穆天子傳》《方言》和《楚辭》等古籍，現今的《辭海》或《辭源》上均到處可見郭璞注釋。郭璞花18年的時間研究和注解《爾雅》，以當時通行的方言名稱，解釋了古老的動、植物名稱，并為它注音、作圖，使《爾雅》成為歷代研究本草的重要參考書。

郭璞還是文學家，代表作《游仙詩》中一句“京華游俠窟，山林隱遁棲。朱門何足榮，未若托蓬萊”，也在冥冥中預測了自己的命運。因為這里的“蓬萊”就是玄武湖中的小洲。