庭院設計之風水環境

摘 要：風水是我國傳統的村鎮城市選址和規劃設計的理論。本文通過對風水在實際庭院設計中的應用的介紹和分析，論述了在住宅庭院景觀設計中如何更科學的應用風水學。

關鍵詞：庭院 設計 風水

0、序言

在中國，歷來很重視庭院，因為它與人們的日常生活息息相關，是人們居家生活的環境的一部分。庭院根據設計的不同大致可以分為三種：自然式庭院、西式庭院和混合式庭院。其中，自然式庭院，就是無論從設計、植物的移植都以回歸自然為主線。西式庭院又稱規整式庭院，多些人為的景觀。而混合式庭院則是綜合以上兩種庭院的特點來設計完成的。庭院設計是借助園林景觀規劃設計的各種手法，使得庭院居住環境得到進一步的優化，滿足人們的各方面需求。對于庭院的發展，在我們江浙一帶是比較繁榮的，這有它的歷史原因和現實原因。歷史原因是中國古典園林中江浙園林是非常重要，屬于江南園林。而現實原因是江浙一帶經濟的繁榮，只有經濟達到小康水平，滿足了人們的溫飽了，人們才會去追求心理上的滿足，于是對居住環境就有了比較高的要求[1]。同時現代都市到處高樓林立，交通擁擠，自然環境遭受前所未有的破壞， 對人們的心理，生理和精神都造成嚴重的影響。特別是這幾年的災害性天氣的頻發，人們越來越意識到環境的重要性。

1、風水

關于風水，它是根植于中國傳統文化土壤中的一門獨特學問，是一種世界觀，是對中國宇宙論的解釋，是中國宇宙觀的具體運用，是一種堪天輿地同時關注人的生存環境的實用學術，是古代的環境藝術設計。 歷史上最先給風水下定義的是晉代的郭璞，他在《葬書》中說：“葬者生氣也。氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。”[2]清人范宜賓為《葬書》作注云：\"無水則風到而氣散，有水則氣止而風無，故風水二字為地學之最，而其中以得水之地為上等，以藏風之地為次等。\"這就是說，風水是古代的一門有關生氣的術數。

現代社會的我們不能簡單的把“風水”說成是迷信。當代的風水學是對傳統文化現象的延伸，是一種有關環境與人的學問，是一種有關陰宅與陽宅的理論與實踐系統的理論，是人們長期實踐經驗的積淀。從現代科學理論來看，風水學是地球物理學、水文地質學、環境景觀學、生態建筑學、宇宙星體學、地球磁場方位學、氣象學和人體信息學合一的綜合性科學。

2、庭院中的風水

在庭院風水中也是要取其精華也就是科學的部分，去其糟粕迷信的成分。對風水的禁忌加以科學的解釋使其更具合理性。在住宅庭院景觀設計中更科學的應用風水學。尹弘基、尚廓等人認為，風水是我國傳統的村鎮城市選址和規劃設計的理論，是東方傳統的環境科學。[3]負陰抱陽、背山面水是風水理論中宅地選址的基本格局。至于建筑的空間構成，則采用封閉型，注意保持人和自然的和諧關系，使自然山川和建筑、綠化的景觀取得優美的背景、烘襯、層次、輪廓以及借景、對景諸效果。它的實質不外是在選址方而對地質、地貌、水文、日照、風向、氣候、氣象、景觀等一系列自然地理環境因素，做出或優或劣的評價和選擇，采取相應的規劃設計措施，從而達到趨吉避兇納福的目的，創造適于長期居住的良好環境。

中國獨特的風水理論，其倡導的“天人合一”思想，也就是關注“人—建筑—自然”的關系。風水原理主要講的是陰陽五行和卦。宇宙萬物可分為陰陽兩極歸為五種屬性木、火、土、金、水， 而讓所有元素達到平衡和諧的狀態是一種完美的設計想法， 把人看作自然的一部分，認為人與自然同處于一個有機整體，人與人居住的建筑空間應與周圍環境相互協調。因止，科學運用風水學理論構建良的居住環境不僅有利于人類的身體健康，而且還為人們的身心智力發育提供了條件。傳統風水學認為，在庭院中央的位置上種植樹木，會形成一個“困”字，會影響人的運勢。這種說法相當普通，它究竟有幾分科學道理呢？

在我國早期的農業社會中，庭院是用來曬稻谷之用，假使其中有棵樹，當然會遮擋陽光。而樹根會破壞平坦的庭院，給曬谷和整理谷物，造成妨礙，因此才會有庭院中不宜有樹的說法。隨著現代生產方式的進步和改變，庭院的這些用途已經不復存在，尤其在現代建筑的庭院中，因種植樹木而淪為“困”字的說法，實在過于牽強了。

《陽宅十書》中說：“凡宅左有流水，謂之青龍，右有長道，謂之白虎，前有污池，謂之朱雀，后有丘陵，謂之玄武，為最貴地。” 用現在的科學術語講， 好的風水環境模式北面有蜿蜒而來的群山峻嶺， 南面有遠近呼應的低山小丘， 左右兩側則護山環抱， 重重護衛。中間部分地勢寬敞， 且有屈曲之流水環抱。三面環山， 水口緊縮， 中間微凹， 山水相伴， 坐北面南位居中央， 朝抱有情的這種環境模式被稱作“藏風得水”的理想模式。但現在要在城市中尋找這樣的“風水寶地”已經很困難，我們可以通過改造來改變自己的住宅，使之成為“寶地”。如果沒有山作為背景，就用建筑或者是高大的喬木來作為背景；如果沒有水池作為前景，就用草地，鋪裝來作為前景；如果沒有河流作為青龍，就用植物、園路來做為河流。風水理論的靈魂是有關“氣”的理論，它在選擇居住位置時，認為蘊藏“氣”的地方最理想，為達到“聚氣”的目的，非常注意自然環境與人造環境各要素之間的相互關系，“山環水抱必有氣”，這是中國風水學千百年實踐的經驗總結。

庭院的設計是一門綜合的藝術。庭院是住宅的外圍部分。庭院中花草樹木、假山流水的美妙搭配，合理布局，可以使整個住宅看上去猶如世外桃源、人間仙境。 在建造庭院的時候，不僅要注重美觀的因素，而且還要符合風水之道，這樣才能有利于宅主的身心健康和宅氣興旺，這是建造庭院樸素的景觀意識。

建造一個庭院的首要問題，就是為其選擇一個最適當的方位。合適的方位能形成一個上佳的氣場，對宅主的人生、事業都有很大的幫助。反之，如果庭院建造在不合適的位置上，并且配有不合適的建筑設施等，則會形成一個整體異常的氣場，給宅主的生活帶來不協調。

按照風水理論，理想的風水環境都是林木茂密、綠化甚佳之地。因此，重視植物景觀，講究綠化環境是風水理論展示其綠化思想的一大內容。它不僅可以凈化空氣、減少環境污染和噪聲，改變居住環境的小氣候，而且能夠創造優美的景觀，使居民融入大自然的綠色之中，給人一種回歸大自然的舒暢的感覺，使居住環境變得優美、活潑、豐富多彩。《周易陰陽宅·樹木吉兇》中說：“東植桃柳，南植梅棗；西栽梔榆；北栽杏李；則大吉大利。” 實際上都有一定的科學道理，符合樹種的生物學和生態學特性，都是對植物與環境的生克關系進行經驗總結的民諺文摘，應加以研究借鑒。

3、結語

對風水學之所以褒貶不一，流傳數千年而不輟。蓋因其本身具有科學和迷信二重性之緣故。在古代中國，儒家思想一直是人們行為準則的主導思想。儒家排斥風水蔭應之說，歷史上一些進步思想家也對風水中的糟粕迷信進行了無情的抨擊。同樣，在今日我們重新評價風水學時，應本著歷史唯物主義和辯證唯物主義的觀點方法，以實事求是的科學態度，肯定和利用它的科學成分，批判和拋棄它的迷信糟粕，這是一種正確對待風水學的態度。在庭院風水中也是要取其精華也就是科學的部分，去其糟粕迷信的成分。對風水的禁忌加以科學的解釋使其更具合理性。在住宅庭院景觀設計中更科學的應用風水學。

參考文獻：

[1] 朱鈞珍.中國園林植物景觀藝術.北京：中國建筑工業出版社，2003：128-129

[2] （晉）郭璞.《葬書》華齡出版社2010年02月

[3] 袁海龍.園林工程設計. 北京：化學工業出版社， 2004.11，166-167