論推進馬克思主義大眾化的情感路徑——以中央蘇區時期的實踐為例

梁小軍

（福建藝術職業學院 思政部，福建 福州 350100）

黨的十八大明確要求推進馬克思主義中國化時代化大眾化，再次把馬克思主義大眾化作為黨和國家在新的歷史時期意識形態工作的一項艱巨任務向全黨作了明確。馬克思主義大眾化實現是人們的理性認識與情感生成的辯證統一過程，決不能忽視情感的作用。正如馬克思所說:“激情、熱情是人強烈追求自己的對象的本質力量。”[1](P169)馬克思主義大眾化絕不是單純的說教和灌輸，而更是一種“心理層面”上以情感交流為基礎的精神交往，唯有如此，才能在“思想層面”上升為對真理的追求，最終達到對馬克思主義的認同。在中央蘇區時期馬克思主義大眾化的推進過程中，黨極其重視情感工作，加強情感動員，開拓了馬克思主義大眾化的新路徑，最得顯著成效，積累了豐富歷史經驗，對其作深入研究，對推進當代中國馬克思主義大眾化仍有重要啟示。

一、有“情”傳播，激起受眾的情感共鳴

有效的理論傳播是實現馬克思主義大眾化的前提和基礎，在此過程中，受眾的情感因素對理論傳播內容具有選擇作用。因此，在傳播過程中注入更多的情感，可以激發受眾的情感共鳴，強化人們對馬克思主義的認知和接受程度。那么，黨在中央蘇區馬克思主義大眾化過程中如何做到這點的呢？

首先，傳播者對馬克思主義的高度認同和堅定信仰。馬克思主義大眾化的推進離不開人們情感的參與。傳播者對馬克思主義的堅定信仰，對人民群眾起著示范作用。高尚的情感可以鼓舞人、激勵人。傳播者只有積極投入感情，以自身情感投入與體驗喚起并傳導受眾的情感，才能引起受眾的情感共鳴，才能激發受眾學習馬克思主義的熱情和追求真理的精神。因此，傳播者自身應該高度認同馬克思主義。

中央蘇區馬克思主義的傳播，從它的組織、媒介、效果來看，馬克思主義是側重于共產主義信仰和革命信念，而不是以純粹的理論形態傳播。中國共產黨將馬克思主義信仰作為科學的、現實的、崇高的、勞苦大眾的信仰進行傳播，宣傳共產主義理想和革命獻身精神。鄧小平指出:“對馬克思主義的信仰，是中國革命勝利的一種精神力量。”[2](P382-383)在中央蘇區，一大批堅定的馬克思主義者面對著嚴峻的革命戰爭形勢，他們把馬克思主義作為自己堅定的信仰，盡管生活困窘、革命艱險，但他們從不畏懼，在革命理想和信念方面從未發生動搖。他們把這種堅定的信仰內化為革命信念，即一種“徹底為革命而斗爭,雖死不惜的信念。”[3](P332)即為推翻舊制度建立新社會而奮斗、雖死不惜的信念。包括對革命正義、革命必勝、革命正確道路的信念，關于革命后美好社會的理想，對革命領導者的信念以及強烈的情感。它包含著強烈的愛和強烈的恨的情感。在中央蘇區時期，這種革命信念是組成馬克思主義信仰的重要內容，它激發了極大的精神力量，鼓舞和堅定了廣大革命干部和群眾對黨領導的革命事業必定取得最終勝利的革命信念和共產主義理想一定能夠實現的革命理想，在這種強大的精神力量的推動下，廣大蘇區干部和群眾憑著堅韌不拔的革命精神，不斷擊退國民黨反動派對蘇區的多次圍剿和進攻。

其次，傳播話語的革命性和群眾性。標語口號在中央蘇區馬克思主義大眾化過程中被廣泛充分的運用。這些標語口號具有強烈的革命性，在馬克思主義大眾化中扮演重要的角色。這些具有革命性的蘇區標語口號，通過訴諸于人的情感，激起人的激情，具有凝聚人心的重要作用。“只有蘇維埃能救中國”、“為保障分田勝利而戰”這些標語口號在中央蘇區各項運動中展現了持久的生命力。此外，傳播話語還充分展現了群眾性特點，例如“共產黨是替工農謀利益的政黨”、“蘇維埃是工農自己的政府”、“紅軍是窮人的救星”、“打倒屠殺工農的國民黨”等，而各種政令中工農群眾都是受益者。在這種傳播話語體系中，共產黨是為群眾謀利而絲毫沒有自己利益的。對于蘇區群眾來說，這種具有革命性和群眾性的話語激起了他們的情感共鳴，也為他們加入革命洪流注入了勇氣和激情。

二、重視情感體驗，促進馬克思主義內化于心

只有實現了主體對馬克思主義的自覺認同，才能實現馬克思主義的內化于心。馬克思主義能否實現內化與受眾的情感體驗有重要關聯。只有讓受眾參與情感體驗過程，才能激發出他們內心真實情感，引起觸動受眾心靈，引起受眾自我反思，使他們從內心產生對馬克思主義的渴求、接納和認同。因此，馬克思主義大眾化的推進，要積極賦予大眾化內容的情感因素，激發受眾對傳播內容產生積極的情感體驗，促使受眾對馬克思主義產生親和感，從而接受和認同馬克思主義。

中央蘇區紅色戲劇是一種能引起人們情緒反應的有效方式，因此，它被中國共產黨有意識地用于喚起工農群眾的階級意識和參加革命的責任感。中央蘇區農村相對封閉，當地農民大多是文盲，戲劇是他們接觸和認識外界事物的重要途徑，也是當地鄉村社會中較為常見的娛樂形式。紅色戲劇為馬克思主義的推進發揮了重要作用。

黨和紅軍成立宣傳隊，排演化裝宣傳、文明戲、新編戲曲清唱等形式多樣的戲劇節目，這些直接表現馬克思主義傳播內容的戲劇節目在各個鄉村反復演出。通過戲劇表演創設情境，強化工農勞苦大眾的情感體驗，促進馬克思主義內化。例如《年關斗爭》、《逼債》、《農民自嘆》、《土地還家》、《地主邵丁峰》、《誰給我痛苦》、《幾家歡樂幾家愁》等，特別是以“訴苦”和“翻身”為題材的戲劇具有濃郁的感情色彩，都在一定程度上表現了地主階級的殘暴和農民的痛苦，激起了貧苦農民起來打倒土豪劣紳的斗爭情緒。潘振武將軍回憶在中央蘇區宣傳工作中為了打動群眾對黨和紅軍的支持而進行的戲劇表演時寫道：“當觀眾們看到高興的地方哈哈大笑，看到難過的地方低頭流淚、或是憤怒地邊看邊罵那些白匪地主時，我們就知道劇情已深深地打動了觀眾，獲得了宣傳效果，這時，我們是多么高興啊!”[4](P146)美國記者埃德加·斯諾也曾經突出強調戲劇在共產主義運動中的作用：“在共產主義運動中，沒有比紅軍劇社更有力的宣傳武器了，也沒有更巧妙的武器了。”[5](P99)可見，紅色戲劇引起了廣大勞苦大眾的情感體驗，激發他們對剝削階級的仇恨，提高他們的階級覺悟。

此外，這一時期紅色歌謠適應革命斗爭的需要也得到蓬勃發展，當年的中央蘇區幾乎是革命歌謠的海洋。其思想內容豐富，例如《訴苦歌》、《窮人嘆》、《工人苦》、《上前線曲》、《殺敵歌》、《蘇區干部好作風》等。紅色歌謠用以團結和教育人民，喚醒和鼓舞人民為反對敵人、改造舊世界建設新生活而斗爭，是傳播馬列主義、啟迪階級覺悟的工具，是鼓舞人民投身革命的嘹亮號角。簡短的歌曲在人民中廣泛地傳唱，往往比長篇動員令更有說服力，像嘹亮的進軍號角，振奮人心，鼓舞人們的情緒。1930年10月，在《贛西南（特委）劉士奇（給中央的綜合）報告》中寫道：“蘇府范圍內的農民，無論男女老幼，都能明白國際歌，少先歌，十罵反革命，十罵國民黨，十罵蔣介石，紅軍歌及各種革命歌曲。”[6](P355)這一事實充分說明紅色歌謠在當時馬克思主義大眾化中確實發揮了重要的作用。

三、滲透日常生活，滿足受眾的情感訴求

實踐過程是馬克思主義大眾化的根本。促成政治情感向實踐轉換是實現馬克思主義大眾化的根本。而實現這一轉換在于能否滿足人民群眾的情感訴求。他們的情感訴求集中體現在日常生活所面臨的各類現實問題。在中央蘇區，黨通過解決群眾生產和生活問題，在群眾日常生活中開展各種運動，滿足群眾情感訴求，從而推動馬克思主義大眾化。

首先，解決群眾日常生產和生活問題。在革命戰爭年代，中國共產黨把解決群眾的實際生產和生活問題作為取信于民的金鑰匙。在中央蘇區，黨不斷致力于解決和實現群眾的經濟、政治、文化利益問題，并通過這些利益的實現使馬克思主義滲透進社會生活各領域，從而使人民群眾自覺認知、認同馬克思主義。

一方面，不斷致力于實現群眾的經濟、政治、文化利益。黨在中央蘇區領導開展土地革命，廢除封建土地所有制，實行農民土地所有制，實現了生產關系的深刻變革；實行民主新政，著力建立健全蘇維埃民主法制，保障人民群眾的民主權利，使廣大群眾真正享有民主的權利；重視發展文化教育事業，在摧毀封建文化體制廢墟上建立嶄新的、無產階級文化體制，使人民群眾切實的文化利益得到有效的滿足。這樣就抓住了馬克思主義大眾化過程中實現人民利益的具體政策的根本環節，廣大群眾得到了實實在在的利益，這使他們認識和認同共產黨的政治主張，迅速地使農民分清共產黨和國民黨的優劣，只有中國共產黨代表廣大農民的根本利益并為之努力奮斗，這極大地調動了他們支援革命戰爭，保衛和建設根據地的積極性。

另一方面，關切群眾的生產生活，提高群眾生活水平。1934年，毛澤東寫了《關心群眾生活，注意工作方法》一文，其中深刻地指出：“要得到群眾的擁護嗎？……就得真心實意地為群眾謀利益，解決群眾的生產和生活的問題。……我們是這樣做了么，廣大群眾就必定擁護我們。”[7](P138-139)正是由于黨及時解決了群眾的實際生活困難，中國共產黨同人民群眾才保持了一種“魚水相依”的關系，才受到廣大人民群眾的真心擁戴。蘇區群眾除了踴躍參加紅軍外，還積極承擔如制造武器、放哨、偵探、運輸等支援前線的任務。每次和敵人戰斗，群眾自動參加的總是好幾萬人，頂少也有幾千。蘇區群眾還組織看護隊、慰勞隊、做鞋隊、洗衣隊等支援紅軍，人民群眾還積極響應政府的借谷運動。這也是黨在情感上爭取人民以實現馬克思主義大眾化的必然結果。

其次，開展日常生活的群眾運動。中央蘇區地處偏遠農村，黨在這一區域面對的是長期以來延續相同生產生活方式的農民。農民受宗族觀念和熟人社會的束縛，很難撕破臉皮去搞階級分化斗爭。為了調動群眾的革命激情，中國共產黨領導群眾不斷開展各種運動，使各種運動充斥人們的日常生活，主要包括群眾大會，革命競賽和示威游行等。群眾大會是中央蘇區開展群眾運動的重要形式，數量很多，比如慶祝各種節日、歡迎紅軍、送紅軍出征、慶祝紅軍打勝仗、慰勞紅軍、追悼陣亡戰士、成立各軍團等，此外，這種活動參加人數更是非常壯觀，興國縣在1932年紀念十月革命和廣州起義，紀念十月革命集會游行三天到會人次竟達183190人，紀念廣州起義集會一天到會人次71462人。[8](P159)在這些運動中，群眾情緒高漲。通過經常性接受這些運動洗禮，中央蘇區農民政治情感和階級意識都有很大提高，他們從封閉的生活中走了出來。

群眾運動除了在數量和規模上很可觀之外，在廣度上也涉及生活的各個領域。比如擴紅運動、反貪污浪費運動、反帝運動、節省運動、衛生運動。以生產為中心的運動也蓬勃開展，如開展了打土豪分田地和查田運動，生產各個環節幾乎也用運動的方式來進行，如春耕運動、秋收運動、合作社運動等。運動幾乎成為蘇區人們的生活的代名詞。為了保證這些運動的開展，政府還引入了競賽機制。競賽激發了人們的好勝之心，群眾參與熱情空前高漲。群眾運動具有群體性特點，在這樣的運動中，群眾是以整體而不是以個體的形式面對革命對象，這增加了農民自我安全感，從而增強了斗爭的勇氣。

通過在日常生活中經常性地開展各種群眾運動，使群眾保持較高的革命激情，他們在運動中不僅接受了革命洗禮，而且切身利益得到滿足。因此，他們改變了以往的對政治冷漠態度，開始主動參與政治生活，逐漸理解和接受了黨的主張，增強了階級意識和革命意識。為了革命，他們樂于奉獻，在擴紅運動、慰勞紅軍、購買公債等運動中積極響應黨的號召。

總之，中央蘇區時期，黨極其重視以情感的方式推進馬克思主義大眾化，并取得了顯著成效，也形成了重要的歷史經驗，是黨和中華民族的一筆寶貴的財富。當然，隨著歷史的發展、時代的變化，其中一些基于當時特定歷史條件下而形成的具體特定做法可能在今天已經不完全適用，但其價值取向和方法論原則對于當代中國馬克思主義大眾化仍具有重大啟示。

[1]馬克思恩格斯全集：第42 卷[M］.北京：人民出版社，1979.

[2]鄧小平文選：第3 卷[M］.北京：人民出版社，1993.

[3]魯迅全集：第4 卷[M］.北京：人民文學出版社，1957.

[4]中國人民解放軍三十年征文編輯委員會編.星火燎原（二）[M].北京：人民文學出版社，1962.

[5][美]埃德加·斯諾.西行漫記[M].上海：三聯書店，1979.

[6]江西省檔案館.中央革命根據地史料選編（上冊）[M].南昌：江西人民出版社，1982.

[7]毛澤東選集：第1 卷[M].北京：人民出版社，1991.

[8]何友良.中國蘇維埃區域社會變動史[M].北京：當代中國出版社，1996.