論奧康納的生態社會主義對中國特色社會主義生態文明建設的啟示

李媛媛

（中共中央黨校馬克思主義理論教研部，北京 100091）

論奧康納的生態社會主義對中國特色社會主義生態文明建設的啟示

李媛媛

（中共中央黨校馬克思主義理論教研部，北京 100091）

詹姆斯·奧康納的生態社會主義從制度批判的角度分析了資本主義與社會主義生態危機產生的根本原因及其未來走向，闡明了只有將社會主義與生態學相結合，走生態社會主義的道路才能最終擺脫生態危機。社會主義生態問題的產生引發了人們對生態文明建設的重視。奧康納關于社會主義生態問題產生原因的分析以及關于生態社會主義的構想，啟示建設中國特色社會主義要重視全球性視角與地方性視角的相互結合；要協調生產力與生產關系在結構上的平衡；要促進經濟發展與生態文明建設的良性互動。

詹姆斯·奧康納；生態社會主義；中國特色社會主義；生態文明

生態社會主義是在20世紀下半葉蓬勃興起的生態運動中形成的一股思潮。它試圖把生態學與馬克思主義相結合，用馬克思主義理論解釋當代生態問題，從而為克服人類生存困境尋找一條既能消除生態危機，又能實現社會主義的新道路。主要代表人物有亞當·沙夫、威廉·萊易斯、本·阿格、安德列·高茲、詹姆斯·奧康納以及戴維·佩珀。與其他生態理論家不同，詹姆斯·奧康納是從制度批判的角度來分析資本主義生態危機產生的根本原因及其未來走向的。他認為，資本主義的生產方式與消費方式決定了它的生產方式與生態保護是相互矛盾的，而社會主義與生態危機是不相沖突的，因此，只有走向社會主義才能解決生態危機。奧康納的生態社會主義思想中關于社會主義國家生態問題產生原因的分析，關于克服生態危機的具體構想，關于全球性與地方性的生態保護運動聯合起來的熱切期望，以及關于生產力、生產關系與生產條件良性互動的詳細闡述對于中國特色社會主義生態文明建設進程的推進具有重要的啟示意義。

一、生態問題：中國特色社會主義生態文明建設提出的現實背景

中國特色社會主義生態文明建設是中國共產黨立足于全球性生態危機的嚴峻現實，為適應時代發展的需要，在汲取國外可持續發展的先進理念，并借鑒各國關于生態環境保護的經驗基礎上提出的。

（一）生態問題是人類共同面臨的問題

生態問題，又稱為環境問題或者生態環境問題，是人類在改造和利用自然過程中所帶來的生態系統的破壞及其對人類自身生產生活的破壞問題。“生態環境問題是指由自然的或人為的原因引起生態系統破壞，直接或間接影響人類生存和發展的一切現實的或潛在的問題。”［1］生態問題產生的根本原因在于人類對自然資源的不合理利用，具體表現為經濟、社會、生態環境之間的不協調發展。生態問題首先產生于西方資本主義世界，這是由資本主義的生產方式和消費理念所決定的。資本主義的生產方式不具有可持續性，資本主義生產的目的在于最大限度地獲取剩余價值和利潤，因此，為了滿足這種無限制擴張的需求，資本主義的生產必然要以犧牲自然環境為代價。此外，資本主義消費的目的不僅僅是為了滿足生產生活需要，更多的是為了滿足人們自身的物質占有欲。這種無節制的消費需求及無限制的擴大再生產帶來的后果終將是自然資源的衰竭，生態系統結構與功能的破壞。隨著資本主義的全球擴張，生態問題越來越成為一個全球性的問題。不光資本主義存在生態問題，社會主義也面臨著巨大的生態壓力。改革開放以來，人民的物質文化生活水平有了極大提高，需求結構也在不斷升級變化。具體體現在：人民已經不僅僅滿足于對農產品、工業產品及服務的需求，而且對生態產品的需求也越來越迫切。對這種日益增長的生態產品需求的滿足程度已成為衡量人民生活水平的一個重要標志，生態環境問題已成為影響人民生活幸福指數的一個重要因素。雖然我國在生態環境保護方面取得了顯著成效，生態環境保護和建設也在進一步加強，但是，由于影響因素非常復雜，我國面臨的生態環境問題依然十分嚴峻。可以說，生態環境問題已成為新世紀影響我國各項重大決策的重要議題。

（二）重視生態問題是社會發展的迫切需要

中國共產黨歷來高度重視生態環境問題。20世紀80年代就提出了絕不能走“先污染、后治理”的老路；“1983年中央將環境保護確定為基本國策；1994年中國政府首次提出把可持續發展戰略納入經濟社會發展長遠規劃；2002年黨的十六大提出‘走新型工業化道路’，推動整個社會走上生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路；2003年黨的十六屆三中全會提出科學發展觀，強調‘統籌人與自然的和諧發展’；2007年黨的十七大把‘建設生態文明’作為實現全面建設小康社會的五大目標之一，并首次將人與自然和諧，建設資源節約型、環境友好型社會寫入黨章。”［2］2012年，黨的十八大把“生態文明建設”放在突出位置，并納入中國特色社會主義事業“五位一體”的總體布局，系統闡述了加強生態文明建設的總體要求，重點任務和正確路徑，明確要求要“把生態文明融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程，加快建設資源節約型、環境友好型社會，努力建設美麗中國，實現中華民族永續發展，并為全球生態安全作出貢獻。”［3］這對加快轉變經濟發展方式，走生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路具有重大的現實指導意義；對美麗中國夢的實現——給子孫后代留下天藍、地綠、山青、水凈的美好家園，實現中華民族永續發展，具有長遠的指導意義。“中國特色社會主義生態文明既是生產方式又是生活方式，要以經濟建設為中心，通過改革，在文化、體制和政策上不斷建設。”［4］在新的歷史時期，中國特色社會主義生態文明建設已經進入一個同經濟建設、文化建設等同步進行、協調發展的嶄新階段。

二、理論圖景：詹姆斯·奧康納關于生態社會主義的若干構想

奧康納的生態社會主義實質上是為資本主義消除生態危機、順利走向社會主義而設計的一種相對理想的社會制度模式。他認為，社會主義生態危機的產生既有外部資本主義的原因，也有社會主義自身的原因。在他看來，生態社會主義的使命在于使人與自然的關系以及人與人的關系和諧統一，最終實現自然的解放和人的解放。

（一）關于社會主義國家生態問題產生原因的分析

首先，奧康納認為，社會主義國家同資本主義一樣，都在迅速地耗盡它們的不可再生資源，“它們對空氣、水源和土地等所造成的污染即便不比其對手資本主義多，至少也同后者一樣。”［5］針對社會主義國家生態問題產生的原因，奧康納詳細地闡述了自己的觀點：對社會主義國家環境問題的任何真正的理解都必須置放在特定的語境中，即自20世紀早期以來主要的西方國家對社會主義所發動的政治——經濟——軍事——意識形態斗爭的語境，以及第二次世界大戰結束以來的冷戰的語境。由此看來，奧康納是用一種辯證的思維對生態問題產生原因進行分析的。他既看到了社會主義生態問題同資本主義的相似之處，也看到了二者的本質區別。首先，奧康納認為，社會主義國家生態問題產生的原因同資本主義是相似的。在這是因為：第一，社會主義國家從西方引進技術、生產系統和勞動控制；第二，社會主義把經濟的增長和發展放在壓倒一切的優先位置，這類似于資本主義“增長第一”的理念；第三，社會主義國家已經把自己融入資本主義的世界市場中。社會主義在自身的發展進程中曾采取過同資本主義相同的價值理念，即“‘工業化的道路’、‘城市化的發展’、‘技術萬能論’、‘龐大的官僚機構’、‘生產至上論’等”［6］。其次，社會主義國家生態問題產生的原因不同于資本主義。奧康納認為，出現這種差異的根本原因在于社會主義和資本主義是兩種不同的政治體系。“由于社會主義國家的財產關系和法律關系是不同于資本主義世界的，所以，對于他們來說，環境破壞的原因和影響又是不一樣的。”［7］

其次，在奧康納看來，雖然社會主義陣營內部在生產力、生產關系以及它們同生產條件的關系變種有很多，但社會主義國家之間還是存在著一些相似之處。如，生產資料的國有化，工人對生產資料的所有權、使用權及控制權等。在此基礎上，奧康納總結出社會主義國家生態問題產生的原因：一是粗放型的經濟發展模式。由于社會主義國家誕生于經濟文化比較落后的地區，在內部要承受物質資源匱乏的巨大壓力，在外部要抵制資本主義世界的敵視與包圍。因此，為了鞏固自身的政權及維護主權的不可侵犯性，社會主義國家必須首先發展經濟，實行以經濟增長為目標的粗放型經濟發展模式，他們甚至機械地模仿西方的經濟建設，試圖竭力“趕上西方”，這使得他們在環境上付出了高昂的代價。二是政治上的中央計劃。奧康納認為，國家所有制、計劃和政黨、官僚統治這三者的結合，意味著社會等級的相互隔離。如，那些受到訓練去研究和處理生態問題的工人、農民、科學家和技術員都是幾乎沒有或者完全沒有政治權力的，某些企業中的管理人員、技術人員和工人與別的企業中的這些人在政治上是被相互分割開的。此外，中央計劃鼓勵進行大規模的生態上不合理的開采、建筑和工程活動，并將能源的生產和輸送集中起來，這對生態環境的破壞無疑是巨大的。三是大眾“生態意識”的缺乏。這使得“對自己這個企業對于別的企業和‘下游’社區的環境影響漠不關心。”［8］

（二）對于生態社會主義的內涵及歷史使命的界定

在奧康納看來，生態社會主義不是一種烏托邦式的構想，而是基于對資本主義的基本矛盾、生產方式和發展趨向的科學分析基礎上提出的，是理論與實踐的統一。他所憧憬的生態社會主義是這樣一種社會模式：在生態上合理而敏感；以對生產手段和對象、信息等等的民主控制為基礎；以高度的社會經濟平等、和睦以及社會公正為特征。他給生態學社會主義的定義是“它們希求使交換價值從屬于使用價值，使抽象勞動從屬于具體勞動，這也就是說，按照需要（包括工人的自我發展的需要）而不是利潤來組織生產。”［10］他認為，生態社會主義關注的是資本主義生產條件的生產和再生產，生態社會主義在理論上是對資本主義生產關系影響或建構生產力的方式的批判，在實踐上，則是對這些生產力和再生產力的批判。因而，生態社會主義理念的提出，目的在于批判傳統意義上的生產力和再生產力，取而代之以一種替代性的技術、勞動關系、交通模式等，從而使利潤導向型的生產從屬于需要導向型的生產，使交換價值從屬于使用價值。

生態社會主義的建構，目的在于化解生態危機，順利走向社會主義，這實際上也是它的歷史使命。奧康納之所以提出生態社會主義的理論構想，原因在于：第一，他認為資本主義具有反生態的本性，是一種不可持續的制度。資本主義的經濟發展模式是以犧牲環境為代價來換取片面的經濟增長，結果造成嚴重的生態危機。第二，他看到了傳統社會主義的發展弊端。傳統社會主義關注的是資本的生產和再生產，突出強調的是社會解放（“紅色革命”）。“在邏輯上來講，傳統社會主義對資本主義的批判應該導向‘生產性正義’。但事實上，它卻導向了分配性正義的要求。”［9］第三，奧康納認為，在西方國家內部正在興起的各種激進的綠色思潮和環境運動過分強調的是“綠色革命”，過分關注自然而忽視了社會。基于上述分析，奧康納得出結論，要想既能解決生態危機又能走向社會主義，必須將生態學與社會主義結合起來，走生態社會主義的道路。首先，生態社會主義生產的目的在于滿足需要（包括工人的自我發展的需要）而不是獲取利潤。其次，生態社會主義的理念是“保護第一”，即“運用勞動力與原材料、技術與機器、知識與社會組織以及其他一些生產要素去斗爭、修復和保護對自然生態條件的保護、對勞動者生命的保護和對人們生產生活條件的保護。”［11］這實際上是一種可持續發展的理念。再次，生態社會主義關注的對象既有普遍性又有特殊性。就普遍性而言，在關注自然環境的同時還關注人類的居住環境、人類健康與自然環境的關系、資本市場的運行等等；就特殊性而言，它關心某些特定社區的污染問題、某些特定工人群體的健康問題、某些特定行政區域的分區問題等等。從根本上說，生態社會主義的使命在于使人與自然的關系以及人與人的關系和諧統一，最終實現自然解放和人的解放。

三、現實啟示：中國特色社會主義生態文明建設的包容與借鑒

中國特色社會主義的生態文明觀與生態學馬克思主義的生態文明觀是有契合之處的。如，生態社會主義強調生態整體性原則，這與社會主義的集體原則是一致的；生態社會主義強調生態利益的代際與代內平等的原則，這符合社會主義的平等、公正原則。

（一）全球性及地方性地思考與行動

奧康納認為，大多數的生態問題，僅僅在地方性的層面上是不可能得到解決的。“大多數生態問題的原因和后果，甚至它們的解決方法都是國家性的和國際性的。”［12］因此，在處理生態問題時，需要將國家和國際置于優先地位，并制定區域性的和國際性的計劃。換句話說，處理生態問題，既要從地方性的角度進行思考和行動，也要從全球性的角度進行思考和行動。按照奧康納的說法，不僅要“全球性地思考，地方性地行動”，而且要“地方性地思考，全球性地行動”，最終“既是全球性又是地方性地思考和行動”［13］。

所謂全球性的視角，指的是在分析當前我國的生態環境問題時，既要看到全球環境惡化對我國的影響，認識到西方資本主義世界的工業化以及資本的全球權力關系是產生生態問題的根本原因，也要看到中國對全球生態環境的影響。首先，資本主義的發展是建立在生產的社會化和生產成本的不斷外部化基礎之上的，隨著全球化的發展，資本主義工業化過程中造成的生態環境問題也隨之向全球尤其是發展中國家擴展。為了最大限度地降低成本，資本主義首要的選擇是一方面從發展中國家大量地獲取自然生態資源，從而造成自然資源占有上的不公平；另一方面還要將本國的經濟、生態危機轉嫁到發展中國家，這破壞了相對落后國家的生態系統。可以說，資本主義工業化的過程與它的全球殖民掠奪是分不開的。“當前資本的全球化本質上是資本所支配的權力關系的全球化，資本利用其制定的不公正國際政治經濟關系和國際分工，進一步掠奪發展中國家的自然資源，并通過國際分工將污染產業轉移到發展中國家、轉嫁生態問題。”［14］認識到了我國生態問題產生的外部原因，有利于多角度觀察，增進與資本主義社會的合作共贏，更好地推進生態文明建設。人類只有一個地球，生態危機是全人類共同面對的問題，因此，必須從全球的范圍來促使人與自然的平衡。生態文明建設不僅是中國特色社會主義發展的迫切需要，而且是全人類的共同課題。其次，正因為人類同處于一個地球中，任何地方性的生態行為必然會影響到世界上的其他國家。奧康納希望“每一個地方”能夠通過自己的努力對全球生態環境做出貢獻。這與中國傳統文化中的“達則兼濟天下”、“天人合一”等思想是相符合的。中國自古以來就強調加強自身修養以有益于社會，在生態文明建設方面也不例外。胡錦濤在中共黨的十八大報告中突出強調了生態文明建設的重要意義，他指出，各國共處于一個世界，只要我國的生態文明建設好了，就能為全球的生態安全作出貢獻。

所謂地方性的視角，是指在分析當前我國的生態環境問題時必須考慮到自身的因素。即反思我國在發展方式、生態保護意識等方面存在的問題。在發展方式上，我國通常采取的是高投入、高消耗、高污染的粗放型經濟發展方式，結果是在取得經濟增長的同時付出了沉重的生態代價。建國初期，我國為了在經濟上追趕發達資本主義國家，盲目追求速度，忽視質量和效益。結果在高強度地開采和消耗資源的同時也高強度地破壞了生態環境。20世紀70年代以來，雖然黨和政府越來越重視生態環境保護的重要性，并采取了一系列保護措施，但是在實踐中，由于急于發展和急于享受發展成果，一些人仍然把經濟增長等同于經濟發展，把“發展是硬道理”曲解為“增長是硬道理”。受這種發展觀影響的人，盲目追求經濟增長，忽視了對自然資源的掠奪式開發所帶來的生態破壞。毋庸置疑，我國對生態環境的破壞也負有一定責任，必須主動擔當起保護生態環境的責任。只有正確認識了我國生態問題的原因與實質，綜合考慮國際與國內兩個背景，才能更好地“對癥下藥”，進而將中國特色社會主義生態文明建設進程向前推進。

（二）生產力與生產關系的結構平衡

黨的十八大報告把生態文明建設納入到了中國特色社會主義建設的總體布局中，從而形成了由經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設和生態文明建設構成的“五位一體”的總體布局。生態文明建設不是指單純的保護環境，而是要融入到經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設的各方面和全過程。建設中國特色社會主義生態文明的主旨是為了實現人與自然、人與人、人與社會的和諧共生、持續發展與良性循環。因此，中國特色社會主義生態文明建設必須協調處理好經濟、社會中的各個因素，從根本上說是要處理好生產力與生產關系之間的關系。

馬克思主義認為，生產力與生產關系的矛盾是人類社會的基本矛盾，它在資本主義社會中表現為生產社會化與生產資料資本主義私有制之間的矛盾。但是，在奧康納看來，資本主義存在著雙重矛盾，生產力與生產關系的矛盾只是資本主義的第一重矛盾，而生產力、生產關系與生產條件的矛盾則是資本主義的第二重矛盾，也是最重要的矛盾。他認為，資本主義的第一重矛盾是涵蓋在第二重矛盾之中的。他這樣區分的依據在于對生產條件的理解。借助于馬克思主義的理論，奧康納將資本主義的生產條件劃分為三種：一是外在的或自然的條件；二是個人條件，即人的勞動能力；三是一般的公共條件，以城市的基礎設施和城市空間為代表［15］。在這里，奧康納將自然因素融入到了生產力、生產關系與社會勞動之中，豐富了生產力的內涵，有利于樹立正確的生態價值觀與經濟發展理念。

首先，依據傳統觀點，生產力是指“人類改造自然和征服自然的能力”［16］，這是一種將人類社會與自然生態對立起來的思維，將人類置放在自然界征服者的位置上，使得人類毫無顧忌地開發自然資源與破壞生態環境。這是一種人與自然界不平衡的存在狀態。將自然因素納入到生產力之中，有利于緩解人與自然的矛盾。隨著對自然認識的加深，人們對生產力的理解也越來越科學，認為生產力是人類通過一定的手段創造財富的能力，這種觀點僅僅把生產力看作獲取物質財富的手段。生產力產生的前提與載體是自然生態資源，自然生態的良好與否是衡量生產力是否先進的一個重要標準。此外，人類社會也是整個生態系統的一部分，破壞了生態的根基意味著人類社會的根基將會被損壞。中國特色社會主義的發展決不能損害生態根基，要積極維護人與自然的關系，從而達到一種和諧、平衡的狀態。

其次，在奧康納看來，生產條件是在一定的財產、法律及社會關系中被生產和再生產出來的，這些生產關系有可能與生產條件相矛盾。奧康納甚至認為，就生產條件本身而言，它們的內部及相互之間也是有矛盾的，它們靠自身無法處理這些矛盾。那么，靠什么來處理這些矛盾？奧康納認為，有一個中介機構能夠調控資本對自然、城市空間、土地及勞動的獲取，這就是國家。“是它在促使著人類勞動力、自然界、社會的基礎結構以及空間等因素，以資本所希望得到的數量和質量，以及在資本看來是恰當的時間和地點，把自己呈現給資本。”［17］因此，國家總是以直接或間接的方式對生產條件進行控制與調節。黨的十八大報告中對生態文明建設的要求之一，就是在保護生態環境時必須依靠制度。制度的設計者與制定者是國家這一主體，因此，國家在中國特色社會主義生態文明建設中充當著重要角色：它是生態文明建設的宏觀管理與調控者，也是監督指導者。對于生產力與生產關系以及生產條件之間的矛盾，國家有能力調節，能夠使它們之間形成相互制衡的穩定狀態。

（三）生態文明與經濟發展的良性互動

在西方的環境運動中，產生了一些比較有影響的綠色思潮，如環境主義、生態主義及可持續發展觀等，它們都致力于更好地處理人與自然的關系，處理經濟發展與生態保護的關系。其中，生態中心主義與人類中心主義是一對相互對立的價值觀，它們對人類行為的影響是截然相反的。人類中心主義認為，人類是宇宙中唯一具有內在價值的社會存在物，除人類以外的其他任何存在物只具有相對于人類的工具價值，自然資源存在的目的在于滿足人的需要。受這種價值觀指導的人必然會帶來生態系統的迫害。生態中心主義認為，人類和地球上的其他生物一樣都是生態系統的一部分，人類只是地球中的普通成員，并沒有特殊的地位，而地球相對于人類來說則具有一種優先性。這種價值觀實際上是倡導一種激進的環境保護運動。由此看來，無論是人類中心主義還是生態中心主義都是將環境保護與人類的經濟行為對立起來，將生態文明與經濟發展對立起來。

中國特色社會主義生態文明的建設需要建立一種辯證綜合的思維方式。“只有以辯證綜合的思維方式為基礎的人生態度和價值態度，才能擺脫狹隘功利的實用態度，才能克服人與自然的分裂，才能抗拒工業文明和市場經濟的高度同化能力，保持人類思維和價值評判的否定和批判向度”［18］。這實際上是平衡環境保護與經濟發展的必然趨向。從生態文明的本質來看，它并不反對經濟發展與技術進步，相反，生態文明建設離不開經濟發展與技術進步的推動。生態文明是一個動態發展的歷史過程，它是比工業文明更高級的新型文明形態，蘊含著更高的生產力與社會財富。首先，只有經濟發展了，人們才不會為了滿足基本的物質生活需求而任意開采自然資源。從這個意義上說，經濟發展是生態文明建設的重要保障。其次，生態文明建設的目的在于滿足人的基本需求，從而促進人的全面發展，這與經濟發展的目標是一致的。從這個意義上說，生態文明建設與經濟發展是相互促進的。

中國特色社會主義生態文明建設的出發點與落腳點在于“建設美麗中國，實現中華民族永續發展”［19］。換句話說，中國特色社會主義生態文明建設的終極目標在于實現人的全面發展，具體目標在于實現經濟發展與生態文明的協調統一。在生態環境方面，要使中華文明永續發展，努力做到天更藍、地更綠、山更青、水更凈，從而給子孫后代留下天藍、地綠、山青、水凈的美好家園；在社會發展方面，努力做到經濟繁榮、生態良好、人民幸福，最終使經濟發展與生態文明形成相互促進的良性格局。●

［1］杜向民，樊小賢，曹愛琴.當代中國馬克思主義生態觀［M］.北京：中國社會科學出版社，2012.4.

［2］馬凱.堅定不移推進生態文明建設［J］.求是，2013，（9）.

［3］［19］胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進為全面建成小康社會而奮斗——在中國共產黨第十八次全國代表大會上的報告［J］.求是，2012，（22）.

［4］胡振良.當代世界社會主義發展的若干趨勢［J］.當代世界與社會主義，2013，（3）.

［5］［7］［8］［9］［10］［12］［13］［15］［17］（美）詹姆斯·奧康納.自然的理由——生態學馬克思主義研究［M］.南京：南京大學出版社，2003. 407，409，412，514，525-526，434，476，486，236.

［6］［11］解保軍.社會主義與生態學的聯姻如何可能？——詹姆斯·奧康納的生態社會主義理論探析［J］.馬克思主義與現實，2011，（5）.

［14］王雨辰.論生態學馬克思主義與社會主義生態文明［J］.高校理論戰線，2011，（8）.

［16］閆新麗.生態社會主義的生態觀對中國特色社會主義的啟示［J］.社會主義研究，2004，（3）.

［18］穆顏杰.建設資源節約型社會的根本路徑［J］.吉林師范大學學報，2007，（4）.

曾經滄海

B712.5

A

1009-6566（2014）02-0018-06

2013-10-30

李媛媛（1986—），女，安徽阜陽人，中共中央黨校國外馬克思主義專業博士研究生，研究方向為發達國家馬克思主義、國外社會主義。