創新統戰維度的高校馬克思主義信仰教育調研論析

丁 威，劉 睿

(1.重慶理工大學思想政治教育學院，重慶 400054;2.重慶工業職業技術學院，重慶 401120)

馬克思主義信仰、宗教信仰、民主黨派理念、少數民族習俗，以及不同統戰對象的思想文化，這些看似不相關的甚至在一部分人眼中是矛盾的方方面面，其實在馬克思主義哲學觀點里它們之間的關系更多是一種“和而不同、共生共存”的關系，它們的關系也會在求同存異中不斷進行著類似生物界“物競天擇”的進化繼而會達到“天下大同”。這些不同的思想文化普遍存在于我們的高校統戰工作對象之中。本調查就是期望能夠了解作為科學信仰的馬克思主義在高校統戰對象的教育活動中所發揮的作用、現狀等，以期創新高校統戰對象的馬克思主義信仰教育，推動高校統戰工作，繁榮統戰文化。

一、調研概況

1.調查目的

了解高校中統戰對象的馬克思主義信仰教育現狀，對通過馬克思主義信仰教育來推進高校統戰工作做進一步的探索，進而加強高校統戰對象的馬克思主義信仰教育工作。

2.調查對象

重慶大學、重慶師范大學、重慶理工大學、四川外國語大學、西南大學、西南政法大學、廣西師范大學、云南大學、河南大學、湖北民族大學、長江師范學院等部分高校民主黨派、黨外知識分子。

3.調查方法

問卷調查和隨機走訪、座談。發放問卷2 000份，回收1 869份;共計1 869份有效問卷，回收率93.4%。

4.調查結果和結論

當前高校統戰對象馬克思主義信仰教育工作的整體狀況良好，但仍有思想認識不到位、作用發揮不到位和工作不力等問題，加強高校統戰對象馬克思主義信仰教育工作仍是高校統戰工作的重中之重。

二、調研結果分析

(一)關于調研對象的基本情況

1.性別

本次調研對象的男女性別比例為53∶47，比例比較均衡，可以避免性別比例誤差導致的調研結果的性別差異過大等情況。

2.調研對象的主要分布

本次調研對象包括民主黨派成員(6%)、黨外知識分子(75%)、信仰宗教的師生(3%)、少數民族師生(9%)、港澳臺同胞及海外僑胞(2%)、出國和歸國留學人員(4%)，以及到我國高校留學的華裔留學生等其他統戰工作對象(2%)，涵蓋面比較完整，可以比較客觀反映調研所涉及內容及調研結果情況。

3.宗教信仰及是否信教情況

本次調研的主題是“馬克思主義信仰教育情況”，所以對調研對象的宗教信仰及是否信教情況進行了調查，調研數據結果與中國不是宗教國家的國情比較吻合。除了少數來自少數民族地區及出生在少數民族家庭的(是教徒的占6%)外，大多數調研對象都是沒有宗教信仰的(80%)，這些黨外知識分子比較相信科學教育，有馬克思主義信仰，是有志于成為黨員的后備軍。需要指出的兩個特殊情況是:一方面，一部分非宗教信仰者因為網絡、電視、電影或者生長在少數民族地區、身邊親朋等影響對宗教信仰“有點相信”(14%)，甚至愿意成為宗教信徒;另一方面，來自少數民族地區及出生在少數民族家庭或來自非少數民族地區的少數民族知識分子在從小的科學教育尤其是在大學期間參加了黨團教育活動之后開始主動放棄宗教信仰，轉而接受了馬克思主義信仰教育，部分少數民族知識分子開始加入中國共產黨或開始申請入黨，這是可喜并需要重點予以關注和鼓勵的現象。

簡言之，以上調研數據結果顯示了本次調研對象的基本情況:男53%，女47%，男女比例比較平衡，可以避免出現性別傾斜而影響調研結果客觀性的情況;調研對象分布及政治面貌、少數民族、港澳臺同胞及海外僑胞、留學生等比例符合高校實際情況;已是教徒者6%、不是教徒者80%、有點相信者14%，宗教信仰及是否教徒也與中國宗教信仰人口狀況總體情況相適應。

(二)關于高校統戰對象馬克思主義信仰教育的現狀

1.關于高校馬克思主義信仰教育的教育理念與方法

調查發現馬克思主義信仰教育存在的最大問題就在于我們的教育理念與方法不夠“與時俱進”、不夠“喜聞樂見”。這是我們急需深刻反思的方面，也是我們在馬克思主義信仰教育的教育效果上能夠取得突破的重要著力點，這可以成為我們下一步重點研究的課題。調查中只有不到30%的高校統戰對象認為我們的教育理念與方法“很先進”或“較先進”，超過一半的高校統戰對象(51%)認為“一般”，還有超過20%的認為教育理念與方法“很落后”或“較落后”。

2.關于馬克思主義信仰教育中的主體

高校統戰對象認為馬克思主義信仰教育中的主體是教育者和被教育者的占65%，認為是教育者的占4%，認為是被教育者的占31%。可見馬克思主義信仰教育的主體在高校統戰對象的視野里已經從傳統視野的“單主體”(教育者)明顯地轉變為“雙主體”(教育者和被教育者)，這既是對主體雙方的尊重，也是確保我們取得教育實效的保證。

3.關于高校馬克思主義信仰教育的硬件設施

高校統戰對象認為硬件設施一般的占47%，認為較差的占23%，認為很差的占2%，認為較好的占24%，認為很好的只占4%。調查結果顯示，很多高校都有專門的黨員教育場地，如:民主黨派學習活動室、青年紅色根據地活動室等校內開展紅色主題教育，以及馬克思主義信仰教育的校內場所或者校外紅色教育基地，如:重慶中國統一戰線教育基地、中國民主黨派陳列館等。但是專門的馬克思主義信仰教育場所和基地建設則相對落后或者不夠完善，會影響教育效果。

4.關于學校的校領導參加較大型的活動及在發言中體現馬克思主義信仰教育內容的情況

高校統戰對象認為:大學校領導是一所大學包括馬克思主義信仰教育在內的黨的各項教育活動的掌舵人和活動實施的表率，尤其是他們在大型活動中的一言一行都對整個大學文化的傳承、統戰文化的傳播及對馬克思主義信仰教育的推動都有積極的意義。調研結果顯示，大學校領導在這些方面是很“稱職”的，對于推動高校統戰文化發展及高校統戰對象的馬克思主義信仰教育活動的開展是十分強有力的推動因素。

5.關于高校馬克思主義信仰教育最主要的管理部門

認為是黨委統戰部的，占16%;認為是國際合作交流處的，占10%;認為是港澳臺辦公室的，占8%;認為是黨委組織部的，占7%;認為是黨委宣傳部的，占6%;認為是黨委學工部的，占6%;認為是人事處的，占5%。而42%的人認為:高校馬克思主義信仰教育不是某個部門的事情，而是集體行動、共同合作的一項系統教育工程，需要上述部門通力合作，同心協力。

6.對高校思想政治教育網、統戰教育網等主題教育網站的關注情況

進入多媒體時代，網絡成為開展思想政治教育和馬克思主義信仰教育的重要渠道和平臺，很多高校都與時俱進創建了很多主題鮮明的教育網站來開展馬克思主義信仰教育和傳播馬克思主義，如重慶理工大學的“青年紅色根據地”、重慶郵電大學的“紅巖網校”等。從調研結果(圖1)可以看出:這些網站所開展的教育活動吸引了高校統戰對象的關注，也收到了良好效果，這就為我們通過網絡平臺開展隱性馬克思主義信仰教育提供了與時俱進的機遇。

圖1 高校統戰對象對網站所開展的教育活動的關注情況

7.關于馬克思主義信仰教育主要內容對高校統戰對象的影響

從表1可以看出，大多數高校統戰對象認為為人民服務的宗旨教育、唯物主義、共產主義、自由而全面的人生追求教育這些馬克思主義信仰教育的主要內容以及與之高度契合的理想信念、價值觀、集體主義教育等對自己的“影響較大”或“影響很大”。這既是我們開展馬克思主義信仰教育的成績，也是我們深入開展教育活動的動力。

表1 馬克思主義信仰教育主要內容對高校統戰對象的影響 %

調查發現:大多數高校統戰對象認為馬克思主義信仰教育的教育理念與方法較為“一般”，需要與時俱進;認為馬克思主義信仰教育中的主體應該是“教育者和被教育者”雙主體;對學校的校領導參加較大型的活動持“肯定”態度;認為馬克思主義信仰教育不是某個部門的事，需要相關部門聯合協作行動;“比較關注”學校主題教育網站;認為馬克思主義信仰教育的主要內容對自己的影響很大，持“積極肯定”態度。

(三)關于高校統戰對象馬克思主義信仰教育的對策

1.馬克思主義信仰教育應包括三類最重要內容

高校統戰對象認為馬克思主義信仰教育的內容應該包括最重要的三類分別是:“共產主義理想信念教育”、“馬克思主義理論教育”、“唯物主義教育”，這與馬克思主義信仰教育的主要內容和要求是高度契合的。這也說明經過多年的教育實踐，高校統戰對象對馬克思主義信仰教育的主要內容也是有一定認識的，對相關知識也有一定程度的掌握。在我們以后的馬克思主義信仰教育中，我們要繼續努力，強化這些主要內容的教育，同時加強相關的“為人民服務教育”、“道德教育”、“集體主義教育”等內容的教育。

2.應針對性地解決存在的問題

從調研結果來看，認為當前馬克思主義信仰教育還存在的問題主要是“缺乏科學管理機制”(占30%)、“措施不力、渠道不暢”(占25%)、“上級重視不夠”(占23%)。此外，認為“硬件條件落后”(占17%)也對教育效果產生了一定的影響。對這些問題的梳理，可以讓我們有的放矢地去解決問題，從而不斷提升馬克思主義信仰教育的效果，服務統戰工作。

3.應采取高校統戰對象喜聞樂見的教育和自我教育的方式

從調研結果來看，高校統戰對象認為聽學術報告(占29%)或統戰文化講座(占25%)、自己做統戰主題教育報告(占17%)以及參加主題教育實踐活動(占17%)對接受馬克思主義信仰教育影響較大，這些也是他們喜聞樂見的教育和自我教育的方式。因此，在馬克思主義信仰教育活動中，通過在學術報告或知識講座中體現或融入馬克思主義信仰教育內容，或直接開展主題學術報告及知識講座，以及組織高校統戰對象作為主講人開展馬克思主義信仰教育相關的主題學術報告和政治理論宣講，勢必會成為我們開展馬克思主義信仰教育的好方法和突破口。

4.應正確樹立開展馬克思主義信仰教育的理念

從調研結果來看，高校統戰對象認為開展馬克思主義信仰教育最重要的理念是“平等交流”(占32%)、“以人為本”(占23%)兩個選項。因此，在開展馬克思主義信仰教育工作時一定要“尊重群眾”，走群眾路線，以人為本，如此才能被高校統戰對象真心接受。這也警示我們在開展教育活動時一定要避免簡單的、灌輸式的教育。此外，值得注意的是，本題選“其他”占19%，選“管理服務”的占15%，這說明高校統戰對象對馬克思主義信仰教育的理念還有不少的不同認識，需要我們反思和研究，也需要“求同存異、和而不同”，確保馬克思主義信仰教育工能夠真正服務統戰，凝聚人心，“同走群眾路、共赴中國夢”。

三、調研總結與思考

馬克思主義信仰作為科學的信仰，是我黨開展思想政治教育工作和統戰工作的重要思想武器。高校統戰工作的對象包括民主黨派成員、黨外知名人士及遺屬、黨外廣大師生、無黨派人士、信仰宗教的師生、少數民族師生、港澳臺同胞、出國和歸國留學人員、到我國高校留學的華裔學生、海外僑胞及其眷屬等，對他們的統戰是我黨高校統戰工作的主要內容。目前，馬克思主義信仰作為科學的信仰，與各民主黨派的黨派理念及高校統戰對象的多元思想甚至宗教信仰不是對立的，而是一種求同存異的共生共存的關系。隨著人類社會的不斷進步，宗教信仰等終將會與馬克思主義這一科學信仰殊途同歸，為馬克思主義科學信仰所包容，進而“天下大同”。對高校統戰對象的馬克思主義信仰教育恰恰是馬克思主義信仰的“包容性”所在，用馬克思主義信仰教育“團結一切可以團結的高校統戰對象及力量”是我們當前“同走群眾路、共赴中國夢”的重要法寶，也是我們不斷創新統戰工作的不竭動力。

［1］王葉林，田然.我國高校思想政治教育發展的方法論［J］.重慶理工大學學報:社會科學，2012(8).

(責任編輯 張佑法)