體驗(yàn)式教育在研究生思想政治理論課教學(xué)中的應(yīng)用探索
——以“中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐研究”課程為例

李 鳴

(桂林電子科技大學(xué)思政部，廣西桂林，541004)

一、研究生思想政治理論課體驗(yàn)式教學(xué)法的界定

體驗(yàn)式教育，歷史悠久而富有現(xiàn)代生命意義。從蘇格拉底到杜威，從大衛(wèi)·庫(kù)伯到柯林·比爾德，從心理學(xué)意義上的體驗(yàn)教育到思想政治教育學(xué)意義上的體驗(yàn)教育，從西方到東方，演繹了無數(shù)的教育傳奇[1]。體驗(yàn)式教育既是一種實(shí)用的教學(xué)方法，又是一種先進(jìn)的教學(xué)理念與教育價(jià)值觀。實(shí)施研究生思想政治理論課體驗(yàn)式教學(xué)法是體驗(yàn)式教育在思想政治理論課程中的具體應(yīng)用，是實(shí)現(xiàn)研究生體驗(yàn)式思想政治教育的有效途徑。

在研究生思想政治教育中，教師不僅是馬克思主義理論知識(shí)的傳遞者，學(xué)生也不僅僅是知識(shí)被動(dòng)的接受者，他們不是“政治理論袋”“自然辯證法袋”“經(jīng)典著作選讀袋”等。研究生思想政治教育本身并不只是為了增加學(xué)生知識(shí)的存量，而是為了發(fā)揮他們的主體性、主動(dòng)性，使之體驗(yàn)、感悟馬克思主義理論知識(shí)背后的政治理念、真理、文化意蘊(yùn)，通過“內(nèi)化—外化”體驗(yàn)，形成優(yōu)良品質(zhì)，做社會(huì)主義事業(yè)的棟梁之才[2]。所謂研究生思想政治理論課體驗(yàn)式教學(xué)法，是指在我國(guó)高校研究生思想政治理論課教學(xué)中，為了貫徹黨的教育方針，培養(yǎng)德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展的高層次創(chuàng)新人才，提高教學(xué)實(shí)效性而科學(xué)地設(shè)計(jì)的教學(xué)內(nèi)容與情境，通過開展課內(nèi)與課外相關(guān)活動(dòng)，激活學(xué)生的思想政治人格的內(nèi)需，注重學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)的情感體驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)生優(yōu)秀思想政治信念的生成，使之實(shí)現(xiàn)德識(shí)、德行和德性統(tǒng)一，以達(dá)到提升研究生思想政治教育實(shí)效性的一種教學(xué)方法。

二、研究生思想政治理論課體驗(yàn)式教學(xué)法的基本特征

(一)主體性與主導(dǎo)性有機(jī)結(jié)合

思想政治理論課教學(xué)的主體問題是思想政治教育學(xué)科的理論前沿問題，也是當(dāng)前不可回避的爭(zhēng)論較多的問題之一，例如有“雙主體說”“學(xué)生主體說”“教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體說”等。我們認(rèn)為，在研究生思想政治理論課教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持學(xué)生主體性與教師主導(dǎo)性相結(jié)合的理念與原則，充分調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的自主性、積極性與創(chuàng)造性，提高教學(xué)的針對(duì)性、實(shí)效性、吸引力和感染力，達(dá)到研究生思想政治教育的教學(xué)目標(biāo)。開展研究生思想政治理論課體驗(yàn)式教學(xué)法，一方面有利于克服傳統(tǒng)教學(xué)中存在的“滿堂灌”“被動(dòng)學(xué)習(xí)”“缺乏互動(dòng)性、實(shí)踐性、體驗(yàn)性”等弊端，另一方面，有利于學(xué)生與教師在教學(xué)中準(zhǔn)確地定位。學(xué)生的主體地位得到應(yīng)有的尊重和充分體現(xiàn)，教學(xué)從以教師為中心轉(zhuǎn)向以學(xué)生為中心，學(xué)生學(xué)會(huì)用自己的眼睛去觀察世界、觀察中國(guó)，用自己的心靈去感悟世界、感悟中國(guó)。這種教學(xué)方法有利于培養(yǎng)學(xué)生的主體人格，發(fā)展其主體能力，對(duì)培養(yǎng)全面發(fā)展的創(chuàng)新型高素質(zhì)人才具有極為重要的意義。

(二)親歷性與感悟性相融合

在傳統(tǒng)的研究生思想政治理論課教學(xué)中，基本上是“以教師為中心”“以課堂為中心”“以理論灌輸為中心”，這種學(xué)生處于被動(dòng)地位的教學(xué)，其過程缺乏活力與吸引力，其效果與目標(biāo)總是有一定的差距。采用體驗(yàn)式教學(xué)法，以學(xué)生為主體，讓學(xué)生通過主動(dòng)學(xué)習(xí)、親歷體驗(yàn)、理性反思、真誠(chéng)感悟，用心體驗(yàn)馬克思主義中國(guó)化的過程，感悟新中國(guó)舉世矚目的偉大成就，可以增強(qiáng)教學(xué)的吸引力與實(shí)效性。

(三)個(gè)性化與團(tuán)隊(duì)精神相統(tǒng)一

在體驗(yàn)式教學(xué)中，我們?cè)O(shè)計(jì)了許多個(gè)性化項(xiàng)目以滿足學(xué)生多元化的需求。此外，我們還設(shè)計(jì)了許多團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神。比如開展“中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)輝煌成就的相關(guān)性研究”“用科學(xué)發(fā)展觀看桂林跨越式發(fā)展”“生態(tài)桂林建設(shè)的實(shí)證研究”等課題工作。

(四)體驗(yàn)性與研究性緊密結(jié)合

通過開展“主體”“主動(dòng)”“親歷”“反思”“感悟”等活動(dòng)，使教學(xué)的吸引力與實(shí)效性得到提升。此外，這門面向研究生的課程還應(yīng)該注重其研究性，促成教學(xué)體驗(yàn)性與研究性的緊密結(jié)合。這樣一方面有利于研究生思想政治理論課教學(xué)保持前沿性、探索性、鮮活性與學(xué)術(shù)性，另一方面有利于確立和豐富學(xué)生科學(xué)的政治人格，有利于提高他們運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法分析和解決問題的能力。

(五)內(nèi)化與外化有機(jī)融合

體驗(yàn)式教學(xué)著力強(qiáng)調(diào)學(xué)生的“主體性”，注重學(xué)生參與教學(xué)的情感體驗(yàn)，能充分調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)積極性。通過專題調(diào)查、社會(huì)實(shí)踐、中國(guó)進(jìn)步感悟、改革開放成果體驗(yàn)及主題報(bào)告會(huì)等體驗(yàn)教學(xué)形式，可以讓學(xué)生更深刻地理解中國(guó)特色社會(huì)主義理論精髓，產(chǎn)生相應(yīng)的感情，形成相應(yīng)的信念、意志，表現(xiàn)出相應(yīng)的行為，實(shí)現(xiàn)內(nèi)化與外化的統(tǒng)一。

三、研究生思想政治理論課體驗(yàn)式教學(xué)法的主要類型

(一)情景體驗(yàn)與情感體驗(yàn)

諸如當(dāng)家做主體驗(yàn)、感恩體驗(yàn)、尊嚴(yán)體驗(yàn)、幸福體驗(yàn)等，屬于情感體驗(yàn)；諸如社會(huì)主義新農(nóng)村體驗(yàn)、民主選舉體驗(yàn)、北京奧運(yùn)會(huì)開幕式體驗(yàn)、漓江山水體驗(yàn)等，屬于情景體驗(yàn)。

(二)角色體驗(yàn)與擬人化體驗(yàn)

諸如職業(yè)角色體驗(yàn)、身份角色體驗(yàn)、換位角色體驗(yàn)等屬于角色體驗(yàn)[3]。將國(guó)家、社會(huì)組織、民族，以及山川、河流、樹林、動(dòng)物、土地等，當(dāng)作有生命的人。可把祖國(guó)比作母親，賦予抽象的物人一樣的感情，讓我們體驗(yàn)到祖國(guó)的偉大。這就是擬人化體驗(yàn)。

(三)團(tuán)隊(duì)體驗(yàn)與個(gè)體體驗(yàn)

在體驗(yàn)式教學(xué)中，根據(jù)設(shè)計(jì)的目標(biāo)要求不同，學(xué)生可以采取群體的方式共同體驗(yàn)，如團(tuán)隊(duì)合作精神的體驗(yàn)；也可以采取個(gè)體體驗(yàn)，如對(duì)某個(gè)社會(huì)角色的體驗(yàn)。

(四)表演式體驗(yàn)與親身體驗(yàn)

如通過話劇、小品等文藝形式對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大歷程與成就進(jìn)行演繹的就是表演式體驗(yàn)[4]。學(xué)生組織、參與低碳生活體驗(yàn)活動(dòng)則屬于親身體驗(yàn)。

(五)人際關(guān)系體驗(yàn)和人與自然關(guān)系體驗(yàn)

中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)是研究生“中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐研究”課程的重要內(nèi)容之一。因此，培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)人格與生態(tài)文明素養(yǎng)，是研究生思想政治教育中一項(xiàng)嶄新的、不可忽視的重要內(nèi)容。一方面要讓學(xué)生體驗(yàn)如何處理人與人、人與社會(huì)的關(guān)系，學(xué)會(huì)掌握“己所不欲，勿施于人”的道德金規(guī)則[5]；另一方面要讓學(xué)生體驗(yàn)人與自然和諧共處的生存和發(fā)展關(guān)系。諸如到林中、江邊去體驗(yàn)自然的美好，觀察污染水對(duì)動(dòng)植物的傷害，或觀看講述環(huán)境災(zāi)難的影片，讓學(xué)生在體驗(yàn)環(huán)保的過程中，學(xué)會(huì)尊重自然、感恩自然、保護(hù)自然。

(六)探究體驗(yàn)與拓展體驗(yàn)

實(shí)地調(diào)查、走訪，探求問題的解決方法，屬于探究體驗(yàn)。教師可以引導(dǎo)學(xué)生為研究有關(guān)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的課題去進(jìn)行調(diào)研。再如，教師可帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行野外生存體驗(yàn)，科技服務(wù)“三農(nóng)”體驗(yàn)，模擬公司管理運(yùn)作，等等，這些屬于拓展體驗(yàn)。

四、研究生思想政治理論課體驗(yàn)式教學(xué)模式設(shè)計(jì)與實(shí)踐

作為馬克思主義理論研究和建設(shè)工程的重點(diǎn)教材《中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐研究》已經(jīng)由高等教育出版于2012年3月正式出版，并在2012級(jí)新生中開課。在教學(xué)中做到突出特色性、注重導(dǎo)向性、體現(xiàn)層次性、展示鮮活性、強(qiáng)化實(shí)效性，對(duì)教師來說是神圣而艱巨的使命。我們認(rèn)為，體驗(yàn)式教學(xué)法是提升課程效果的有效路徑。具體的設(shè)計(jì)與實(shí)踐如下：

(一)課堂設(shè)計(jì)

“中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐研究”課程的課堂設(shè)計(jì)包括8個(gè)課題，26個(gè)內(nèi)容，17個(gè)學(xué)生體驗(yàn)項(xiàng)目，如表1所示。

表1 “中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐研究”課程的課堂設(shè)計(jì)

(二)課外設(shè)計(jì)

“中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐研究”課程的課外設(shè)計(jì)包括7個(gè)體驗(yàn)課題，15個(gè)體驗(yàn)內(nèi)容，12個(gè)體驗(yàn)項(xiàng)目，如表2所示。與課堂設(shè)計(jì)不同的是，課外體驗(yàn)項(xiàng)目是實(shí)踐型的體驗(yàn)項(xiàng)目，學(xué)生可通過實(shí)地調(diào)研、走訪、開展活動(dòng)等獲得更豐富的體驗(yàn)。

表2 “中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐研究”課程的課外設(shè)計(jì)

著名心理學(xué)家瓦西留克指出：“人，永遠(yuǎn)是自己也只能是自己才能體驗(yàn)所發(fā)生的事情及產(chǎn)生危機(jī)的那些生活環(huán)境和變化。誰(shuí)也不可能代替他這樣做，就像最有經(jīng)驗(yàn)的教師也不可能代替自己的學(xué)生去理解所講的內(nèi)容一樣。”[6]教學(xué)實(shí)踐證明，體驗(yàn)式教育在研究生思想政治理論課教學(xué)中的應(yīng)用，能夠讓學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、親歷體驗(yàn)、理性反思、真誠(chéng)感悟，他們自己用身心去體驗(yàn)馬克思主義中國(guó)化的過程，去感悟新中國(guó)、感悟中國(guó)特色社會(huì)主義，教學(xué)的吸引力與實(shí)效性明顯增強(qiáng)。今天中國(guó)的研究生，將是21世紀(jì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者、決策者、思想者和管理者。體驗(yàn)式教育，將有利于我們探索和構(gòu)建提升研究生思想政治教育實(shí)效性的新機(jī)制，將有利于高校培育出更多德才兼?zhèn)涞母咚窖芯可瞬拧?/p>

[1] 劉博.對(duì)體驗(yàn)式思想政治理論課教學(xué)的評(píng)價(jià)與反思[J].教育探索，2012(4)：44-46.

[2] 易高峰.生命體驗(yàn)：學(xué)校道德教育的應(yīng)然選擇[J].重慶工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2005(8)：116-118.

[3] 邱德亮.論角色承理論在思想教育中的意義[J].外國(guó)教育研究，2006(10)：71-74.

[4] 劉泓.虛擬游戲的身份認(rèn)同[J].福建論壇：人文社會(huì)科學(xué)版，2003(3)：28-42.

[5] 趙汀陽(yáng).論道德金規(guī)則的最佳可能性[J].中國(guó)社會(huì)科學(xué)，2005(3)：70-79.

[6] 〔蘇〕瓦西留克.體驗(yàn)心理學(xué)[M]黃明，譯.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，1989：9.