高校學(xué)生干部親社會行為的現(xiàn)狀及思考

胡金連+董云川

收稿日期：2013-04-03

作者簡介：胡金連，云南大學(xué)國際學(xué)院講師，博士研究生；董云川，云南大學(xué)高等教育研究院教授 ，博士生導(dǎo)師。（昆明/650091）

*本文系教育部人文社會科學(xué)研究項目西部課題“邊疆地區(qū)大學(xué)生親社會行為影響因素的系統(tǒng)研究”（項目批準(zhǔn)號K3030186）階段性成果。

摘 要：親社會行為是觀察學(xué)生干部德育成長的重要角度。研究表明：對是否要做出親社會行為，大多數(shù)學(xué)生干部處于“不清楚”的模糊狀態(tài)和“有點像我”的狀態(tài)，這一群體的親社會行為狀況并不簡單。學(xué)生干部親社會行為水平從低到高排列為：沿海地區(qū)、內(nèi)地地區(qū)、邊疆地區(qū)；少數(shù)民族學(xué)生干部在公開場合下的親社會行為水平顯著低于漢族學(xué)生干部；學(xué)生干部的親社會行為水平只有在公開場合下顯著高于不擔(dān)任學(xué)生干部的同學(xué)。

關(guān)鍵詞：高校；學(xué)生干部；親社會行為 親社會行為作為道德行為的重要組成部分，受到哲學(xué)家、社會學(xué)家的廣泛關(guān)注。[1]親社會行為是指個體在與他人和社會交往中所表現(xiàn)出來的謙讓、幫助、合作、分享，甚至為他人利益而做出自我犧牲等一切積極的、有社會責(zé)任感的行為。[2]高校學(xué)生干部作為學(xué)生團(tuán)體中的優(yōu)秀分子，在學(xué)校里承擔(dān)著積極行為的榜樣作用，在大學(xué)生道德教育和德育教育中起到宣傳和示范作用。[3]但是在現(xiàn)實中，高校學(xué)生干部在利人、有利于社會的行為上是否真正起到先鋒作用，高校學(xué)生干部的親社會行為狀況是否優(yōu)于不擔(dān)任學(xué)生干部的學(xué)生值得深思。調(diào)查學(xué)生干部的親社會行為現(xiàn)狀，不僅是提高高校學(xué)生干部素質(zhì)的需要，也為提升高校學(xué)生干部德育教育工作提供實證依據(jù)。

一、研究方法

本次所采用的研究方法是：問卷調(diào)查和實地訪談。問卷調(diào)查所采用的量表是目前研究中具有良好信度和效度的親社會行為量表[4][5]，包括公開、匿名、利他、依從、情緒性和緊急的親社會行為六個維度。公開指在公眾場合或有人看到的情況下做出親社會行為的傾向；匿名指在受助者不知道幫助者是誰的情況下做出親社會行為的傾向；利他是出于為他人減輕痛苦等完全利他動機(jī)而做出親社會行為的傾向；依從指在他人請求下做出親社會行為的傾向；情緒性指個體在自己的情緒被喚起的情境中做出親社會行為的傾向；緊急指發(fā)生緊急事件的情況下做出親社會行為的傾向。量表修訂后具有良好的心理學(xué)測量指標(biāo)[6][7]，在本研究中各維度的內(nèi)部一致性系數(shù)為：0.70，0.72，0.71，0.75，0.73，067。

此次調(diào)查選擇沿海地區(qū)的代表——廣州、內(nèi)地地區(qū)的代表——武漢和邊疆地區(qū)的代表——云南為研究樣本。在調(diào)查中均衡考慮性別、學(xué)校類型、專業(yè)大類（文科、理科、藝體、其他）。正式調(diào)查和訪談集中在2012年11月份-12月份。各個地區(qū)分別訪談100名學(xué)生，共訪談150名普通學(xué)生、150名學(xué)生干部。通過課堂施測和個體施測進(jìn)行問卷調(diào)查，共發(fā)放問卷6000份（各個地區(qū)各2000份），回收5651份，問卷回收率為94.18%。剔除漏答或是填答無效的問卷，最終有效問卷5560份，有效率為92.66%。在有效問卷中，學(xué)生干部占35.3%，非學(xué)生干部占64.7%；男生占44.3%，女生占55.7%；一年級學(xué)生占31.3%，二年級學(xué)生占28%，三年級學(xué)生占25.6%，四年級學(xué)生占10.3%。

二、結(jié)果與分析

（一）學(xué)生干部親社會行為的總體水平

親社會行為由26個正向陳述句構(gòu)成，采取5點量表形式（“1”表示非常不像我，“2”表示有點不像我，“3”表示不清楚，“4”表示有點像我，“5”表示非常像我），累計總分除以題數(shù)得到各自均值，平均值越接近5，表明親社會行為頻率越高。調(diào)查結(jié)果顯示：學(xué)生干部在公開、匿名、利他、依從、情緒性和緊急情景下的親社會行為的平均得分分別為：3.09、3.54、3.80、3.68、3.67、3.79，均在“不清楚”和“有點像我”的水平之間，距離“非常像我”有很大的差距。在面臨需要做出親社會行為的情景時，高校學(xué)生干部處于“不清楚”的模糊狀態(tài)和“有點像我”的低頻率狀態(tài)。這個結(jié)果與我們對學(xué)生干部的形象預(yù)期具有很大差距。

（二）沿海、內(nèi)地、邊疆學(xué)生干部親社會行為水平比較

從表1中可看出，沿海、內(nèi)地、邊疆學(xué)生干部親社會行為水平有顯著性差異。在公開情景下的親社會行為水平，沿海地區(qū)學(xué)生干部顯著高于邊疆地區(qū)和內(nèi)地的學(xué)生干部；在匿名、利他、依從、情緒性和緊急情景下的親社會行為水平，邊疆地區(qū)的學(xué)生干部顯著高于內(nèi)地和沿海地區(qū)的學(xué)生干部。

表1 沿海、內(nèi)地、邊疆學(xué)生干部親社會行為水平比較

注：*P<0.05，**P<0.01。

（三）少數(shù)民族學(xué)生干部與漢族學(xué)生干部親社會行為水平比較

從表2中可看出，少數(shù)民族學(xué)生干部在公開情景下的親社會行為頻率顯著低于漢族學(xué)生干部，在依從情景、利他行為、匿名情景、情緒性情景和緊急性情景下，親社會行為與漢族學(xué)生干部無顯著差異。

表2 少數(shù)民族學(xué)生干部與漢族學(xué)生干部親社會行為水平比較

注：*P<0.05，**P<0.01。

（四）學(xué)生干部與非學(xué)生干部親社會行為差異檢驗

從表3中可看出，在公開情景下校級學(xué)生干部的親社會行為發(fā)生頻率顯著高于院級、班級學(xué)生干部和不擔(dān)任學(xué)生干部的同學(xué)。在匿名、利他、依從、情緒性、緊急性情景下的親社會行為發(fā)生頻率，學(xué)生干部和不擔(dān)任學(xué)生干部的同學(xué)無顯著差異。

表3 學(xué)生干部與不擔(dān)任學(xué)生干部同學(xué)親社會行為水平比較

注：*P<0.05，**P<0.01。

三、結(jié)論及思考

（一）提升高校學(xué)生干部親社會行為水平刻不容緩

高校學(xué)生干部是大學(xué)生中最活躍、最具潛質(zhì)、最具影響力和號召力的先進(jìn)分子。他們的綜合能力和素質(zhì)決定了其在大學(xué)生中的先進(jìn)性，他們的言行舉止所表現(xiàn)出氣質(zhì)、風(fēng)貌和道德水平，對周圍同學(xué)起著十分重要的示范和感染作用。[8]在本研究中，高校學(xué)生干部的親社會行為情況在學(xué)生群體中未能真正起到模范帶頭作用。在面臨著需要做出親社會行為的情景時，高校學(xué)生干部處于“不清楚”的模糊狀態(tài)和“有點像我”的低頻率狀態(tài)。在面臨緊急情況、匿名情況、情緒性情景、依從情景和利他情景時，學(xué)生干部不一定能身先士卒的做出幫助他人和做出有利于社會的行為。故而，加強(qiáng)高校學(xué)生干部親社會行為能力是強(qiáng)化大學(xué)生德育的需要，是促進(jìn)學(xué)生健康發(fā)展、實現(xiàn)教育目標(biāo)的需要。

另外，學(xué)生干部的親社會行為能力不僅影響到在校期間對學(xué)生團(tuán)隊的榜樣作用，同時也對其在將來的工作崗位上的表現(xiàn)有一定影響。調(diào)查顯示：在學(xué)生干部中，有743%的人在中央或省級以上的單位就業(yè)，非學(xué)生干部在中央或省級以上的單位就業(yè)的比例只占374%。[9]進(jìn)黨政機(jī)關(guān)工作的學(xué)生全都具有學(xué)生干部身份。學(xué)生干部通過選調(diào)生或是當(dāng)?shù)毓珓?wù)員考試進(jìn)入黨政機(jī)關(guān)的比例較高。也就是說，已有且將有一批高校學(xué)生干部已經(jīng)、將到黨政機(jī)關(guān)工作。不論是普通單位還是黨政機(jī)關(guān)，均強(qiáng)調(diào)職工要做有利于社會、有利于他人的事情，尤其是在黨政機(jī)關(guān)，均強(qiáng)調(diào)職工要全心全意為人民服務(wù)。高校學(xué)生干部處于“模糊”和“有點像我”的利他狀態(tài)，若走上黨政機(jī)關(guān)的職位，其后果令人擔(dān)憂。

（二）學(xué)生干部的親社會行為水平，地區(qū)差異較為明顯，需引起關(guān)注

本研究發(fā)現(xiàn)：越是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)，學(xué)生干部的親社會行為水平相對越低；越是經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的地區(qū)，學(xué)生干部的親社會行為水平越高。地方經(jīng)濟(jì)狀況與發(fā)展水平已成為影響學(xué)生干部親社會行為水平的重要因素。究其原因，與地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和地區(qū)文化形態(tài)有關(guān)。唯物辨證法認(rèn)為，社會存在決定社會意識，并影響著個體的行為。城市過載理論認(rèn)為：大城市的人所受到的刺激信息過量，人們應(yīng)接不暇，進(jìn)而導(dǎo)致人們?nèi)セ乇芨鞣N各樣的信息，包括對求助者苦惱的反應(yīng)，人口密度越高，助人行為就越少。若做出了幫助他人的行為，功利性也相對明顯。[10]沿海地區(qū)的學(xué)生干部生活在這樣一個文化環(huán)境中，其思想意識和行為方式會受到影響。

有研究表明：沿海地區(qū)經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)，沿海地區(qū)大學(xué)生先進(jìn)群體（包括學(xué)生干部）學(xué)習(xí)、生活、工作壓力大，繁重的社會工作、廣泛的興趣愛好以及對學(xué)習(xí)成績的重視使得先進(jìn)群體成員終日忙碌、疲憊不堪。[11]同時，受功利思想影響，他們?yōu)榭荚嚦煽兌鴮W(xué)習(xí)， 為給同學(xué)和老師留下好的印象而努力工作， 為得到綜合測評中的加分而參加各種各樣的活動， 而當(dāng)自己的某些目標(biāo)得以實現(xiàn)后， 則對一切都變得漠然。邊疆地區(qū)的學(xué)生干部與沿海地區(qū)的學(xué)生干部相比較，生活的大環(huán)境相對平和，刺激相對較少，會在求助情景中或社會生活中伸出援助之手和做出更多的親社會行為。同時，他們的學(xué)習(xí)競爭、生存壓力相對沒有沿海地區(qū)大，學(xué)生干部在學(xué)習(xí)與生活中的合作意識、幫助行為相對較多，也就會做出更多的親社會行為。

（三）學(xué)生干部的親社會行為水平，民族差異不明顯，符合發(fā)展趨勢

在本研究中，漢族學(xué)生干部在公開情景中的親社會行為顯著多于少數(shù)民族學(xué)生干部，而在其余維度上差異不顯著。究其原因，與少數(shù)民族學(xué)生干部的心理特點有關(guān)。有研究表明[12]：少數(shù)民族大學(xué)生大多來自偏遠(yuǎn)的農(nóng)村或城鎮(zhèn)，在大學(xué)里他們感到自己的外貌不如漢族學(xué)生好，缺乏自信，交往較為被動，在實際的學(xué)習(xí)生活中表現(xiàn)出不喜歡參加活動，從而在公開亮相的場合中出現(xiàn)的頻率就會較少。其次，少數(shù)民族大學(xué)生學(xué)生干部的性格比漢族大學(xué)生學(xué)生干部顯得含蓄和內(nèi)斂，在公開場合做出幫助他人的行為會顯得害羞，從而會回避或減少公開狀況下的親社會行為。

另外，少數(shù)民族和漢族學(xué)生干部在匿名、利他、情緒、緊急、依從情景的親社會行為狀況差異不顯著，這可能與少數(shù)民族對主流文化的認(rèn)同有關(guān)。著名學(xué)者Jackson提出了民族認(rèn)同四階段發(fā)展模式[13]，該模式第一個階段是被動接受，第二個階段是主動抵制，第三階段是重新定位，第四階段是內(nèi)化。已有研究表明：在大學(xué)階段，絕大多數(shù)少數(shù)民族學(xué)生對漢文化的接受和適應(yīng)持一種較為積極的態(tài)度[14][15] ；西南少數(shù)民族大學(xué)生的文化適應(yīng)方式較為積極。[16]據(jù)此推斷，少數(shù)民族學(xué)生干部對主流文化的認(rèn)同處于重新定位和內(nèi)化階段，少數(shù)民族學(xué)生干部已經(jīng)融入到漢民族的主流文化中，生活在相似的文化環(huán)境中，心理及行為具有一定的相似性，所以他們的親社會行為狀況差異不顯著。

（四）高校學(xué)生干部親社會行為水平與非學(xué)生干部差異不顯著，令人深思

在教育者的教育期待中，學(xué)生干部在學(xué)生群體中應(yīng)該起先鋒、模范帶頭作用，親社會行為的頻率應(yīng)該顯著高于不擔(dān)任學(xué)生干部的同學(xué)。而事實并非如此，只有在公開情景中，學(xué)生干部的親社會行為頻率才顯著高于不擔(dān)任學(xué)生干部的同學(xué)。學(xué)生干部與非學(xué)生干部在親社會行為的其余五個維度（匿名、公開、利他、情緒性情景、依從情景）上的差異均不明顯，尤其是在利他情景的親社會行為頻率上無明顯差異。高校學(xué)生干部沒有足夠的對同學(xué)、對社會積極的、利他的奉獻(xiàn)精神，未能在學(xué)生團(tuán)體中起到先鋒作用。這個結(jié)果與我們在教育中對學(xué)生干部的期待有一定的反差，值得反思。對此，筆者有如下幾點思考。

第一，選拔機(jī)制上需要科學(xué)化。目前，在對學(xué)生干部的選拔上，已有很多學(xué)者進(jìn)行論述 ，均強(qiáng)調(diào)選拔注重民主性和科學(xué)性，注重民主選舉、學(xué)生推薦和自薦，在此筆者不做論述。筆者主要從選拔科學(xué)性上提出以下見解。在選拔中，需注重學(xué)生的人格特質(zhì)。人格是指人所具有的與他人相區(qū)別的獨特而穩(wěn)定的思維方式和行為風(fēng)格。大學(xué)生的人格特質(zhì)在大學(xué)階段具有一定的穩(wěn)定性。除了在生活中對學(xué)生的行為方式進(jìn)行觀察來判斷其人格特質(zhì)外，更為科學(xué)的是把觀察與人格測試相結(jié)合，對學(xué)生干部進(jìn)行選拔。

人格測試可參考選用九型人格測驗量表。九型人格測驗把個體的人格特質(zhì)描述為完美型、助人型、成就型、自我型等九種類型。個體的人格特質(zhì)均是九種類型中的二種或三種結(jié)合。每種類型的人格特點均有自身愉快的動力源泉。比如：若一位學(xué)生的人格特質(zhì)中，助人型占主導(dǎo)，那這位學(xué)生生命中愉快的動力大多來自于幫助人和愛他人，選拔這位學(xué)生擔(dān)任學(xué)生干部，則不需要老師整天督促他為同學(xué)或社會服務(wù)，他都會做出親社會行為。若一個學(xué)生的人格特質(zhì)是自我型，他生命中愉快的動力來自于關(guān)注自身內(nèi)在的感受，若這樣的學(xué)生擔(dān)任學(xué)生干部，就算老師整天督促他為同學(xué)服務(wù)，他也不會把服務(wù)他人、幫助他人當(dāng)作自己快樂的源泉，一旦外在的規(guī)范和監(jiān)督消除，其親社會行為就會減少。這也能解釋在此次調(diào)查中學(xué)生干部只有在公開情景下的親社會行為才多于非學(xué)生干部，其余的維度均無顯著性差異。

第二，在學(xué)生干部的培養(yǎng)及考核上需強(qiáng)調(diào)學(xué)生干部的自我教育能力。目前，教師對學(xué)生干部的考核大多是針對學(xué)生工作本身而進(jìn)行的評估，而學(xué)生干部的品德和工作潛能等往往是被忽視的。對學(xué)生干部的考核，應(yīng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的以成就、業(yè)績、考勤為主的激勵原則，將個人對于團(tuán)隊的貢獻(xiàn)程度以及學(xué)生干部個體的進(jìn)步程度作為一項激勵的原則。同時，考核中需培養(yǎng)學(xué)生干部的自我教育能力，尤其是自我覺察及反思能力。良好的自我覺察能力是學(xué)生干部及時發(fā)現(xiàn)自己在思想上、工作上存在的問題，及時進(jìn)行自我反思、自我調(diào)節(jié)的基礎(chǔ)。

自我反思不僅可以幫助學(xué)生干部正確地認(rèn)識自己，還是高校學(xué)生干部對自身行為、動機(jī)、思維進(jìn)行自我調(diào)節(jié)、自我修正的思想前提和基礎(chǔ)，是學(xué)生加強(qiáng)個性修養(yǎng)、完善自我的重要途徑。一名稱職的學(xué)生干部，應(yīng)該是一名良好的自我反思者，在時常反省自己的過程中，把外在的規(guī)范變成自己內(nèi)在的理念，把為同學(xué)服務(wù)、為社會做好事當(dāng)成自身的穩(wěn)定的價值觀。所以，學(xué)校在培養(yǎng)和考核學(xué)生干部的過程中，一定要注重學(xué)生干部自我反思能力和自我教育能力的培養(yǎng)和提高。

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（責(zé)任編輯 于小艷）