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變革中的文化因素與制度制約

2014-02-11 11:05:33楊慶育
中國新聞周刊 2014年43期
關(guān)鍵詞:變革制度文化

楊慶育

改革開放帶來的不僅僅只是制度的變革,也是觀念、文化和思維方式的轉(zhuǎn)變。

經(jīng)濟學(xué)家樊綱在其新書《制度改變中國》一書,深入探討中國市場經(jīng)濟的制度變革,涉及到國家職能、企業(yè)制度、文化意識等方方面面,用典型案例來說明制度變遷對國家的影響,給讀者展示了一條清晰的思維線條。

比如,究竟應(yīng)該怎樣看待中華文化傳統(tǒng)?作者從制度層面做出了深度剖析。

中國文化傳統(tǒng)比較重視非正式的社會關(guān)系和非正式制度的安排,這有利于在一些情況下節(jié)省短期交易成本,但從長期看,不利于形成現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展所需要的穩(wěn)定的制度結(jié)構(gòu),不利于實現(xiàn)現(xiàn)代社會生產(chǎn)與市場關(guān)系需要的經(jīng)濟體制。

20世紀中葉,一批亞洲新興工業(yè)國家和地區(qū)的發(fā)展史,又使人們重新審視中國文化傳統(tǒng)中所包含的現(xiàn)代化潛力。有人把東亞高速增長區(qū)域稱為“亞洲倫理工業(yè)區(qū)”,認為由于儒家文化比西方社會更加重視人與人之間的相互依賴,較之西方文化更適合現(xiàn)代化的要求。但從文化倫理的深層次看并非如此簡單,樊綱提出了關(guān)于理性化的行為理性和功能理性,前者更加注重傳統(tǒng)文化因素對人際關(guān)系的制約,從而決定人們的行為,這也可以形成規(guī)則和約束;而后者是經(jīng)過多方利益集團的反復(fù)談判、爭議,甚至斗爭中形成的成文的行為約束,體現(xiàn)在一定的法律程序之中,任何情況下都可以在社會機構(gòu)的保證下得到執(zhí)行或強制執(zhí)行,不會因情況差異而變化。

如果從這個角度看中國傳統(tǒng)文化,似乎更加注重“人治”,法律、規(guī)章都可以因人而異、因事而異的改變。這些的確是我們在歷史和現(xiàn)實中都不難看到的現(xiàn)象。但是轉(zhuǎn)換一下視角,從中國文化五千多年歷史都能夠存活下來,這必然有著內(nèi)在多重適應(yīng)性,人們注意到中國人的保守傳統(tǒng),文化越是古老,與新的生存環(huán)境反差越大,保守性就越明顯,但中國文化在數(shù)千年所表現(xiàn)出的頑強生存力,正是在保守傳統(tǒng)的大罩中所孕育的頑強的存活能力——靈活性。不追求形式上的正規(guī)化,也可以形成一種不求形式,只重內(nèi)容的實用主義文化,這種文化就可以較高的靈活性去應(yīng)對環(huán)境多變的復(fù)雜情況。

中國30多年改革的成就,在很大程度上就得益于這種“重內(nèi)容不重形式”的文化基礎(chǔ),人們在改革中首先在事實上采取了與正式規(guī)則相沖突的行為,改變了事實上的行為約束,創(chuàng)造出各種新的經(jīng)濟關(guān)系,使改革紅利得以充分發(fā)揮。靈活性在改革中層出不窮,推動了改革,催生了新制度。比如,農(nóng)村集體經(jīng)濟的形式?jīng)]有變,但以“家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制”,使中國農(nóng)村事實上出現(xiàn)了農(nóng)戶經(jīng)濟;正式的市場不允許,私下的“灰市”卻發(fā)展起來了。多少改革以不爭論,先試驗;不理論,看效果的形式推進著,使中國文化的靈活性在改革中的效應(yīng)發(fā)揮到極致。

中華民族是要永遠向前發(fā)展的,在充分的發(fā)揮民族精神之同時,我們對人類世界發(fā)展中的優(yōu)秀文化同樣可以接納吸收。

社會主義市場經(jīng)濟應(yīng)該是法治的經(jīng)濟,需要有一系列強制人與人之間關(guān)系行為規(guī)范的制度以及法律,“奉法者強則國強,奉法者弱則國弱。”中共十八屆四中全會,作出了關(guān)于全面推進依法治國若干重大問題的決定,表明了執(zhí)政者將把國家推向法治化軌道的堅定信念。

“以律均清濁,以法定治亂”,唯有此,中華民族才會在這場制度變革與社會轉(zhuǎn)型中,推進市場化、法制化、民主化的改革。

《制度改變中國:制度變革與社會轉(zhuǎn)型》

作者:樊綱

出版:中信出版社

定價:42.3元

《論個體主義:人類學(xué)視野中的現(xiàn)代意識形態(tài)》

作者:[法]路易·迪蒙

出版:譯林出版社

定價:30元

現(xiàn)代意識形態(tài)以全體社會從屬于代表道義、獨立和主權(quán)的個人為表征。這種意識形態(tài)將西方社會與其他社會區(qū)分開來,后者堅持以全體社會為價值主體,并倡導(dǎo)個人從屬于社會。

《廣島》

作者:[美]約翰·赫西

出版:廣西師大出版社

定價:38元

普利策獎獲得者約翰·赫西應(yīng)邀調(diào)查廣島原子彈爆炸,用清晰、冷靜而克制的文字,記錄了六個普通人的平常經(jīng)歷和他們四十年的人生軌跡,折射出“被爆者”一代的創(chuàng)傷記憶。

《顧順章:中共歷史上最危險的叛徒》

作者:劉育鋼

出版:當代中國出版社

定價:32元

從青幫小頭目到中央特科首腦人物,再到投靠國民黨,顧順章身后留下了一串串謎團。

《死亡百科全書》

作者:[南]丹尼洛·契斯

出版:中信出版社

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“我”在圖書館找到了記錄1789年以來所有普通人的傳記的百科全書,這時“我”才獲知了去世的父親的全部真相。

《扯平》

作者:[美]伍迪·艾倫

出版:上海譯文出版社

定價:28元

伍迪·艾倫的第一部幽默文集,包含17篇曾在《紐約客》等刊物上發(fā)表的短篇文章,集結(jié)了他在20世紀60年代末的寫作成就。

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