以傳統(tǒng)典籍承載的思想理念豐富現(xiàn)代公共文化服務(wù)內(nèi)容體系

●李國(guó)新

（北京大學(xué)信息管理系，北京100871）

以傳統(tǒng)典籍承載的思想理念豐富現(xiàn)代公共文化服務(wù)內(nèi)容體系

●李國(guó)新

（北京大學(xué)信息管理系，北京100871）

古籍；思想理念；公共文化服務(wù)；核心價(jià)值觀

讓古籍由圖書(shū)館里的“鎮(zhèn)館之寶”向當(dāng)代公共文化服務(wù)的內(nèi)容要素拓展；讓圖書(shū)館古籍工作由面向“小眾”的“陽(yáng)春白雪”向面向大眾的公共文化服務(wù)轉(zhuǎn)變；讓傳統(tǒng)古籍承載的思想理念真正轉(zhuǎn)化為當(dāng)代社會(huì)核心價(jià)值體系的精神源泉。

現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系建設(shè)的總目標(biāo)是緊緊圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)、緊緊圍繞社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。文化強(qiáng)國(guó)建立在幾千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚基礎(chǔ)之上，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華民族文化基因的時(shí)代延續(xù)，是中華民族精神追求的傳承升華。怎樣使傳統(tǒng)古籍中蘊(yùn)含的中華民族文化基因以人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式推廣開(kāi)來(lái)，怎樣以傳統(tǒng)典籍承載的思想理念豐富現(xiàn)代公共文化服務(wù)的內(nèi)容體系，怎樣依托傳統(tǒng)古籍講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是怎樣讓古籍里的文字活起來(lái)，是今天的圖書(shū)館古籍工作面臨的時(shí)代任務(wù)。完成這一時(shí)代任務(wù)，要求圖書(shū)館古籍工作更新思路，實(shí)現(xiàn)新的拓展和轉(zhuǎn)變：讓古籍由圖書(shū)館的“鎮(zhèn)館之寶”向當(dāng)代公共文化服務(wù)的內(nèi)容要素拓展；讓圖書(shū)館古籍工作由面向“小眾”的“陽(yáng)春白雪”向面向大眾的公共文化服務(wù)轉(zhuǎn)變；讓傳統(tǒng)古籍承載的思想理念真正轉(zhuǎn)化為當(dāng)代社會(huì)核心價(jià)值體系的精神源泉。

拓展和轉(zhuǎn)變需要有著力點(diǎn)和突破口。首先，總結(jié)提煉傳統(tǒng)古籍承載的思想理念，彰顯中華民族的精神追求，以普通人群能夠接受、樂(lè)于接受的形式推廣出去，傳播開(kāi)來(lái)，是圖書(shū)館古籍工作和公共文化服務(wù)有機(jī)結(jié)合的切入點(diǎn)。古籍需要保護(hù)，保護(hù)的目的在于傳承，公共圖書(shū)館應(yīng)更多地在古籍內(nèi)容向普通人群傳播上作出努力。普通人群不是研究者，版本是否精抄舊刻、文字有無(wú)魚(yú)魯豕亥，與一般人群關(guān)系不大，而能否把體現(xiàn)中華民族價(jià)值觀念、精神追求、思想智慧的內(nèi)容有效提煉并加以外化，這是古籍工作服務(wù)于當(dāng)代社會(huì)價(jià)值體系建設(shè)和文化建設(shè)的根本所在，是古籍里的文字活起來(lái)的重要標(biāo)志。習(xí)近平總書(shū)記今年“五四”在北京大學(xué)的講話中，歷數(shù)了二十多項(xiàng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有鮮明民族特色的思想和理念，從“民惟邦本”、“天人合一”、“和而不同”到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“扶貧濟(jì)困”、“不患寡而患不均”等，把這些“百姓日用而不覺(jué)”的價(jià)值觀講清楚，闡發(fā)到位并融入現(xiàn)代公共文化服務(wù)，將極大地強(qiáng)化公共文化服務(wù)的價(jià)值引導(dǎo)功能。目前，干部學(xué)歷史、傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂已經(jīng)是明確的要求，學(xué)史可以看成敗、鑒得失、知興替，學(xué)詩(shī)可以情飛揚(yáng)、志高昂、人靈秀，學(xué)倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非，已經(jīng)是全社會(huì)的共識(shí)。全社會(huì)迫切需要像習(xí)近平總書(shū)記“仔細(xì)看看”《孔子家語(yǔ)通解》《論語(yǔ)詮解》那樣的原典闡釋性讀物，迫切需要像《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》以及《新贛南家訓(xùn)》那樣把傳統(tǒng)思想理念、儀禮儀規(guī)、是非榮辱化為日常生活規(guī)范的普及倡導(dǎo)性讀物。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代公共文化服務(wù)的結(jié)合，重要的就是傳統(tǒng)文化的思想理念、文化基因、精神追求融入現(xiàn)代公共文化服務(wù)的內(nèi)容體系，這方面圖書(shū)館古籍工作大有可為。

其次，探索全民閱讀活動(dòng)，挖掘利用古籍資源的新方法、新形式，是促進(jìn)傳統(tǒng)古籍走向大眾的有效途徑。深入開(kāi)展全民閱讀活動(dòng)，已經(jīng)被寫(xiě)入十七屆六中全會(huì)決定和十八大報(bào)告，全民閱讀活動(dòng)已經(jīng)成為各級(jí)黨委政府推動(dòng)現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系建設(shè)的重要任務(wù)。作為傳統(tǒng)文化重要載體的優(yōu)秀經(jīng)典，理應(yīng)成為全民閱讀的內(nèi)容資源，全民閱讀活動(dòng)也應(yīng)該促進(jìn)中華優(yōu)秀經(jīng)典在當(dāng)代的傳播和普及。近年來(lái)，在我國(guó)相繼出現(xiàn)的漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)、成語(yǔ)大會(huì)、謎語(yǔ)大會(huì)等形式，就是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代傳播普及的成功實(shí)踐。實(shí)踐證明，傳統(tǒng)文化資源+現(xiàn)代傳播媒介+多樣化的表現(xiàn)形式+群眾性競(jìng)賽機(jī)制，就是與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，人們喜聞樂(lè)見(jiàn)、具有廣泛參與性的“全民閱讀”新形式。公共圖書(shū)館是全民閱讀的重要基地，古籍資源的特殊性，決定了挖掘利用古籍資源開(kāi)展全民閱讀活動(dòng)更需要?jiǎng)?chuàng)新形式，更需要活動(dòng)牽引。比如，目前，我國(guó)已經(jīng)在全球建立了440多所孔子學(xué)院和640多個(gè)孔子學(xué)堂，國(guó)內(nèi)各種各樣的國(guó)學(xué)研讀組織更是不計(jì)其數(shù)，以《論語(yǔ)》及其他儒學(xué)經(jīng)典為內(nèi)容資源，以詩(shī)、歌、舞、樂(lè)、誦、賽等多樣化形式為載體，能夠創(chuàng)造出一系列有廣泛參與性的全民閱讀活動(dòng)，中華傳統(tǒng)文化、中華優(yōu)秀典籍在群眾性的全民閱讀活動(dòng)中得到普及。

第三，打造地域傳統(tǒng)文化研習(xí)基地，納入公共文化設(shè)施和服務(wù)體系，是傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展的重要方式。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，有典籍，也有文化和自然遺產(chǎn)，還有民族傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)等。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要靜態(tài)保護(hù)，更需要活態(tài)傳承，從而實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展。比如，近年來(lái)，各地建設(shè)的一批非遺學(xué)習(xí)基地讓更多的人特別是青少年成為非遺傳承人，就是文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承融入公共文化服務(wù)體系的有效方式。蘇州市在國(guó)家公共文化服務(wù)體系示范區(qū)創(chuàng)建過(guò)程中，將社會(huì)力量創(chuàng)辦的以國(guó)學(xué)研習(xí)為主要內(nèi)容的書(shū)院納入公共文化服務(wù)體系，將公益性評(píng)彈書(shū)場(chǎng)建在社區(qū)老百姓的身邊，既擴(kuò)充了公共文化服務(wù)設(shè)施的數(shù)量，又豐富了公共文化服務(wù)的內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代公共文化服務(wù)在設(shè)施和服務(wù)上的有機(jī)結(jié)合，促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展。

第四，掃除一般公眾利用數(shù)字化古籍資源的障礙是數(shù)字時(shí)代古籍經(jīng)典走向大眾的基礎(chǔ)工作。在古籍資源數(shù)字化迅速發(fā)展的今天，一般人利用數(shù)字化古籍的障礙主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：網(wǎng)絡(luò)上容易獲得的，往往存在隨意節(jié)選，文本失真的問(wèn)題；專(zhuān)業(yè)化古籍資源數(shù)據(jù)庫(kù)，往往在功能上面向?qū)I(yè)研究人員，考慮一般人的利用需求不足。比如，現(xiàn)有的古籍資源數(shù)據(jù)庫(kù)大都不能實(shí)現(xiàn)古今名詞、術(shù)語(yǔ)、概念的智能轉(zhuǎn)換，一般人可能不知道屈平就是屈原、仲尼就是孔子，可能不了解今天的“藝術(shù)”和古代的“藝術(shù)”內(nèi)在含義的區(qū)別，數(shù)字化古籍資源不從內(nèi)容上、技術(shù)上解決名詞、術(shù)語(yǔ)、概念的智能轉(zhuǎn)換問(wèn)題，一般人利用起來(lái)就存在困難。讓數(shù)字化古籍資源更好地適應(yīng)大眾利用需求，是傳統(tǒng)文化在今天實(shí)現(xiàn)傳播和普及、轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新的基礎(chǔ)。

G252

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1005－8214（2014）12－0001－02

李國(guó)新（1957－），男，北京大學(xué)教授，國(guó)家公共文化服務(wù)體系建設(shè)專(zhuān)家委員會(huì)副主任，中國(guó)圖書(shū)館學(xué)會(huì)學(xué)術(shù)研究委員會(huì)常務(wù)副主任。

2014-08-20［責(zé)任編輯］李金甌