詹福義
陶瓷藝術在創作設計中把追求自然的情趣美、藝術美、文學、繪畫、雕塑、材料、工藝技術等方面融為一體,創造了藝術的個性,改變了陶瓷藝術的審美形態。要把作者的創作理念、主題思想融入到陶瓷藝術品,是作者心靈移情的產物,是把對大自然的真情實感轉換成視覺語言,創造出一種“物我合一”的技藝,它高情于作品之中,創造性地發揮想象空間,表達了一種人的精神價值,著力追求陶瓷藝術作品的內涵及個人風格。因此,作者的藝術修養及技藝水平將直接關系到作品的創作水平,只有不斷提高自身的藝術素質,深入實際,搜集創作素材,并加以凝煉提升,才能創作出好的陶瓷藝術精品。創作者在開展創作過程中,首先應確立形象思維,也就是說,作者應先把景物的自然形象化為意象,用客觀景物來激發作者的思想情感,再又作者的思想情感來尋找形象最佳的表達形式,形象思維不是抽象的概念,也不是生活、自然現象的簡單羅列,而是用具體的感情形象來表達作者對客觀事物的看法,并通過想象、聯想、立意、組合、概括、取舍、提煉,找出符合自身規律的藝術表現,強化夸張,形成和諧、富有情感,把陶瓷藝術設計中的形式、材質、色彩、技巧、想象充分展現出來,達到理想的藝術效果。
佛教題材的創作是陶瓷藝術創作的一個重要內容,佛教作為世界歷史上最具包容性、最具感染力、最富思辯意味的宗教傳入中國,便不斷地與中國本土文化相互溝通、融合直到創新、發展,豐富了中華文化的內涵,同時也擴大了中華文明的影響力。
佛像的創作,歷史上留下了一大批珍貴的實物資料和文化遺產,其中包括石刻、立體雕、泥塑、木雕等多種材料的佛像。陶瓷佛像的創作吸取了石刻、泥塑、木雕佛像的長處,運用優秀陶瓷原料作為材質,塑造各種不同佛像的造型形象,使作品神韻生動、形象栩栩如生,具有永久的生命力。
從敦煌、云崗、龍門的石窟,到樂山大佛的石刻,那些“稀有金容如滿月”,莊嚴相好,寧靜祥和的佛陀,那些熱烈激昂、勸人向善、指引人們去皈依西方凈土的佛教故事,為佛像創作造就了眾多栩栩如生的形象,成為佛教取之不盡的創作素材。潮州陶瓷佛像的創作也有幾百年的歷史,隨著科技的進步,新材料、新技術手段運用,加上陶瓷藝人的精心設計、制作,使潮州陶瓷佛像成為潮州眾多陶瓷門類中的一個亮點,陶瓷藝人創作的佛像造型,莊嚴相好,寧靜祥和,神情自如,栩栩如生,具有永久的生命力。
從陶瓷藝術的特性到陶瓷佛像的創作,一直貫穿著思想內涵,材料特性,創作主題及技
藝水平這一主線,陶瓷藝術獨特的材質特征造就了一批陶瓷佛像精品的問世,而佛像這一經典的創作題材又給陶瓷增加了無盡的表現內容。在陶瓷佛像的創作上,我們應把握好不同佛陀形象的造型特征及動態加以塑造,在色釉、彩繪方面下功夫,運用色彩的特性,以達到最佳的藝術效果,塑造出更多的莊嚴肅穆、出神入化,不同凡俗的佛像形象,使之成為陶瓷藝術中的一個重要藝術門類,把陶瓷雕塑藝術提升到一個更高的水平。