淺析紫砂陶的審美特征

陳 健

云嶺陳記陶藝 南京 210029

紫砂泥最適于用來(lái)塑造茶壺。明時(shí)李漁說(shuō)：“茗注莫妙于砂，壺之精者，又莫過(guò)于陽(yáng)羨。”又“壺必言宜興陶，較茶必用宜壺”，稱(chēng)頌宜興紫砂壺是天下最為理想的茶具。

紫砂陶，是一種典型的手工藝陶器，是中國(guó)陶瓷藝苑中一顆璀璨的明珠。紫砂陶材料特殊，陶泥具有砂性，所制作的陶器內(nèi)外均不施釉，制品燒成后，主要呈現(xiàn)紫紅色，因而被稱(chēng)為紫砂。紫砂陶器成型工藝特別，手工成型是主要方法。其造型式樣極為豐富，陶器色澤古樸典雅，器物表面還常鐫刻詩(shī)文書(shū)畫(huà)作為裝飾，從而更加增添了造型的書(shū)卷氣息，成為一種具有高雅氣質(zhì)和濃厚文化傳統(tǒng)的實(shí)用藝術(shù)品，從一個(gè)方面鮮明地反映了中華民族造型審美意識(shí)。

作為一種立體造型藝術(shù)，紫砂陶器有其獨(dú)特的造型形式。在紫砂數(shù)百年的發(fā)展中，藝人們廣泛吸收了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中各類(lèi)造型藝術(shù)的精華，并十分貼切、有機(jī)地結(jié)合到紫砂的造型藝術(shù)中，使其更加完美，真可謂集百家之長(zhǎng)，融于紫砂造型。

“美是自然物體各部分之間的一種秩序和結(jié)構(gòu)；由于人性的本來(lái)的構(gòu)造，由于習(xí)俗或是由于偶然的心情，這種秩序和結(jié)構(gòu)適宜于使心靈感到快樂(lè)和滿(mǎn)足，這就是美的特征”。認(rèn)識(shí)構(gòu)成紫砂造型藝術(shù)特征的因素，首先須理解中國(guó)造型藝術(shù)的傳統(tǒng)精神。中國(guó)的陶瓷造型千百年來(lái)形成了獨(dú)特的造型風(fēng)格，全面反映了華夏文化的精神風(fēng)貌。新石器時(shí)代的彩陶造型，表現(xiàn)了一種成熟的追求完美的造型意念。完整被看作是最美好的，此種造型審美觀反映出了理念與情感的深切結(jié)合。中國(guó)傳統(tǒng)器物造型的構(gòu)成，從來(lái)都有口、有頸、有肩、有腹、有底，無(wú)論造型形體的比例怎樣變化，但各部位之間的關(guān)系均交待的脈絡(luò)清晰，形體的轉(zhuǎn)換、過(guò)渡十分明確。這種造型意識(shí)和審美經(jīng)驗(yàn)是與中國(guó)傳統(tǒng)文化分不開(kāi)的，是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想在文化藝術(shù)上的反映。

在文學(xué)藝術(shù)和社會(huì)生活中我們都可以感受到這種意識(shí)的存在，體會(huì)到這種審美習(xí)俗深刻的影響。譬如《列子·湯問(wèn)》篇中的《愚公移山》便是典型的例子。寓言開(kāi)始講愚公決心搬山，并付之行動(dòng)開(kāi)始挖山，而且下決心子子孫孫挖下去，愚公的行動(dòng)感動(dòng)了上蒼，“帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南，自此冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。”如此結(jié)局，愚公得到好的報(bào)償，這種報(bào)償是被贊美的，是一種美。從這個(gè)例子可以感到，即使神話(huà)傳說(shuō)，也說(shuō)的有頭有尾，通過(guò)講故事表明人定勝天的思想，利用神話(huà)故事講述哲理，以極其浪漫的夸張手法，表述了一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義的問(wèn)題。這種傳統(tǒng)的哲學(xué)思想和審美意識(shí)，作為華夏文化的精華，滲透于民族文化中。不言而喻，這種完美的審美意識(shí)，反映在人們生活的方方面面，在造型藝術(shù)中表現(xiàn)出來(lái)則為精神的物化，成為實(shí)實(shí)在在的追求完整的造型審美意識(shí)。紫砂在表現(xiàn)造型完整方面是盡善盡美的，出于實(shí)用功能的需要，對(duì)造型各部位的設(shè)計(jì)制造首先是為了使用。因此，設(shè)計(jì)合理、適合人們普遍的審美和使用習(xí)慣便成為首要考慮的問(wèn)題。以歷史名壺“掇球壺”來(lái)分析，其造型體現(xiàn)了完整即美的中國(guó)傳統(tǒng)造型審美觀。掇球壺的造型構(gòu)成基于圓球形態(tài)，是這一基本形態(tài)不同體量、比例的組合。以造型構(gòu)成基本方法將各種球形協(xié)調(diào)起來(lái)，組成掇球壺的基本形。無(wú)論從何種角度觀賞此壺，都能感到一種完整的美。正如法國(guó)哲學(xué)家笛卡兒所說(shuō)“這種美不在某一特殊部分的閃爍，而在所有部分總起來(lái)看，彼此之間有一種恰到好處的協(xié)調(diào)和適中，沒(méi)有一部分突出到壓倒其它部分，以至失去其余部分的比例，損害全體結(jié)構(gòu)的完美”。掇球壺的造型恰到好處地表現(xiàn)了這種意念。

紫砂造型表現(xiàn)出的氣韻生動(dòng)是實(shí)實(shí)在在的，通過(guò)造型的變化，不同形態(tài)之間巧妙的過(guò)渡、有機(jī)的結(jié)合，以及細(xì)致合理的形態(tài)結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)出了不同氣勢(shì)，構(gòu)成作品的個(gè)性，形成作品的氣韻。紫砂陶傳統(tǒng)的造型中有些非常著名的造型，歷經(jīng)數(shù)百年幾代匠師的苦心經(jīng)營(yíng)，達(dá)到十分完善的境地。如邵大亨的掇只壺，造型完全以曲線形構(gòu)成，每一結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)折變換微妙，整個(gè)壺體上沒(méi)有硬線角，全部采用曲線和緩過(guò)渡的形式，壺把、壺嘴和壺體以暗接的方式，從壺嘴到壺把，再?gòu)膲匕鸦氐綁刈欤煨椭挥星媲€的變化，一氣呵成，具有內(nèi)在活力，令人感到靜中有動(dòng)。壺的嘴部處理十分巧妙，可以點(diǎn)睛之筆相稱(chēng)。

紫砂陶的另一特征，是它具有獨(dú)特的造型語(yǔ)言。那么什么是紫砂造型語(yǔ)言呢？就是紫砂造型由于特定的材料、成型工藝和制作方法、裝飾方法、欣賞使用習(xí)慣所形成的獨(dú)有風(fēng)格特征。這其中包括兩方面：一是歷代設(shè)計(jì)制作者表現(xiàn)在紫砂造型當(dāng)中的觀念、文化、性格與理想的沉淀，是一種內(nèi)在美。二是一種實(shí)踐，是工藝技術(shù)方面的。由于紫砂泥可塑性好，以手工方式可以制成任何一種形態(tài)。多少年來(lái)它形成了獨(dú)特的成型方法，并使用專(zhuān)用工具。因此紫砂造型講究手工制成的線角“嚴(yán)正美”；表面潤(rùn)澤光華、色調(diào)高雅的“材質(zhì)美”；線形多變、曲直剛?cè)岬摹靶螒B(tài)美”；造型完整統(tǒng)一的“整體美”。紫砂造型藝術(shù)如同繪畫(huà)當(dāng)中的人體藝術(shù)，不需任何裝飾，展示的是自身質(zhì)樸的美、純真的美。特殊的材質(zhì)，特殊的造型，特殊的成型方法構(gòu)成了紫砂造型語(yǔ)言，也就是紫砂的韻味。

另一構(gòu)成紫砂審美特征的是文化因素。將書(shū)法、篆刻、繪畫(huà)集于一體，表現(xiàn)在紫砂壺上是集中了中國(guó)文化精粹。中國(guó)書(shū)法龍飛鳳舞的線條組合，表面了特殊韻律；中國(guó)畫(huà)精心的布局與章法，反映了中國(guó)的哲學(xué)思想；篆刻的斑駁古拙所形成的特殊美感，統(tǒng)統(tǒng)集中表現(xiàn)在人手可握的一把小壺上。如此豐富多彩的文化組合，所引發(fā)的審美快感和藝術(shù)感染力是難以形容的。紫砂造型藝術(shù)將這許多中國(guó)文化的精髓統(tǒng)一在一起，構(gòu)成了極其高雅的文化藝術(shù)氣質(zhì)。

紫砂陶正因?yàn)橛衅涮厥獾膶徝捞卣骱臀幕兀攀蛊湟倭⒂诠に嚸佬g(shù)之林，并且日漸蒸蒸日上，為更多人知曉，做為一種傳統(tǒng)的手工藝品，它無(wú)疑是成功的，我作為一名紫砂藝人而深感自豪，我可以將我的思想與意志都投注到轟轟烈烈的紫砂熱潮中，得到充實(shí)的紫砂人生。

[1]《紫砂精壺品鑒》 浙江人民美術(shù)出版社

[2]《工藝美術(shù)辭典》 中央工藝美術(shù)學(xué)院編著 黑龍江人民出版社[3]《中國(guó)名壺》 臺(tái)灣鐘文出版社